大智度論卷第二十四
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今依麗刻改．
********************
如是。
佛知是處無是處.分别籌量可度者爲說法.不可度者爲作因緣.譬如良醫知 病可治不可治。
聲聞辟支佛所知少.少故或不應度者欲度如首羅.應度而不度如 舍利弗所不度者是。
佛無是事.無能壞無能勝.悉徧知故是初力。
業報智力者.身口 所作業及此生無作業所受戒業亦惡業日夜隨生業用生罪福業.是業佛略說三 處攝.是名一切業用。
佛知一切衆生有業過去報亦過去.有業過去報在現在.有業 過去報在未來.有業過去報在過去現在.有業過去報在過去未來.有業過去報在 現在未來.有業過去報在過去未來現在.現在業亦如是。
復次善心中受善不善無 記業報.不善心無記心亦如是。
復次樂業因緣故受樂報.苦業因緣故受苦報.不苦 不樂業因緣故受不苦不樂報.現報業因緣故受現報.生報業因緣故受生報.後報 業因緣故受後報.不淨業因緣故受惱報.淨業因緣故受無惱報.雜業因緣故受雜 報。
復次二種業.必受報業.不必受報業。
必受報業不可得離.或待時待人待處受報. 如福人應共轉輪聖王受福待轉輪聖王好世出是時乃受是爲待時.待人者人卽 ******************** 是轉輪聖王.待處者轉輪[一]聖王所出處。
復次是必受報業.不待伎能功勳.若醜若好 不求自來.如天上生人福樂自至.地獄中人罪苦自追.不待因緣.此業深重故。
復次 必受報業如毗瑠璃軍殺七萬二千諸得道人及無量五戒優婆塞.如目連等大神 通人所不能救.如薄拘羅後母投著火中湯中水中而不死.如佛遊諸國雖出家行 乞不須膳供.而五百乘車載王所食.[二]葉中生粳米隨飯百味羹。
如是等善惡業必受. 餘者不必受。
欲界受三種業報處.樂受業苦受業不苦不樂受業.色界受二種業報 處.樂受業不苦不樂受業.無色界受一種業報處.不苦不樂受業。
或待事者.依是事 得受業報.如弗迦羅婆王池中生千葉金色蓮華大如車輪.因是大會快樂多人出 家得道。
佛知一切衆生造諸業處.或欲界色界無色界.欲界在何道中.若天道在何 天中.若人中在何天下.若閻浮提在何國.若是國在何城何聚落.若是城在何裡何 巷何舍在何處。
知是業何時作.過去一世二世乃至百千萬世.是業果報幾已受幾 未受幾必受幾不必受。
知善不善所用事物.所謂刀杖教敕殺等自殺遣人殺.諸餘 注：[一]此字依麗刻加．
[二]原作業．今依麗刻改．
********************
惡業亦如是。
善業亦如是知.如布施持戒修善.施中所施何等土地房舍衣服飲食 醫藥臥具七寶財物.戒中受戒自然戒心生戒口言戒一行戒少分戒多分戒滿分 戒一日戒七善道戒十戒具足戒定共戒.善福中修初禪二三四禪慈心悲喜捨心. 如是等[一]善業因緣。
若慳貪若瞋恚若怖畏若邪見若惡知識等種種惡業因緣。
福業 因緣若信若憐愍若恭敬若禪定若智慧若善知識等種種善業因緣。
是諸業自在. 一切天及人是諸業相無能轉者.於億千萬世常隨逐衆生不捨如債主隨人.得因 緣具足便與果報.如地中種子得因緣時節和合便生。
是業能令衆生六道中受生 駛疾於箭.一切衆生皆有諸業報分.如父母遺財諸子皆應得分。
是業果報時到不 可遮止.如劫盡火隨衆生應生處[二]處處安置.如大國王隨其所應而與官職.人命終
時是業來蔭覆其心如大山暎物。
是業能與種種身如工畫師作種種像.若人以正 行業則與好報.若以邪行業則與惡報.如人事王隨事得報。
如是等分别諸業相果 報。
復次如分别業經中佛告阿難.行惡人好處生行善人惡處生。
阿難言.是事雲何。
注：[一]原作業善．今依麗刻改．
[二]此字依麗刻加．
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佛言.惡人今世罪業未熟宿世善業已熟.以是因緣故今雖爲惡而生好處.或臨死
時善心.心數法生.是因緣故亦生好處。
行善人生惡處者.今世善未熟過世惡已熟. 以是因緣故今雖爲善而生惡處.或臨死時不善心心數法生.是因緣故亦生惡處。
問曰.熟不熟義可爾.臨死時少許時心雲何能勝終身行力。
答曰.是心雖時頃少而 心力猛利.如火如毒雖少能成大事.是垂死時心決定猛健故勝百歲行力.是後心 名爲大心.以捨身及諸根事急故.如人入陣不惜身命名爲健.如阿羅漢捨是身著 故得阿羅漢。
如是等種種罪福業報轉報亦應如是知.聲聞人但知惡業罪報善業 福報.不能如是細分别.佛悉徧知是業及業報.智慧勢力無礙無盡無能壞故.是名 第二力。
禪定解脫三昧淨垢分别智力者.禪名四禪.佛知是助禪法禪道法名相義 分次第熏修有漏無漏學無學淨垢味不味深淺分别等。
八解脫如禪中分别相.說 禪攝一切色界定.說解脫攝一切定禪波羅蜜卽是諸解脫禪定三昧.解脫禪三昧 皆名爲定.定名爲心不散亂。
垢名愛見慢等諸煩惱。
淨名真禪定不雜愛見慢等煩 ******************** 惱.如真金。
分别名諸定中有一心行不一心行.常行不常行.難入易入難出易出.别 取相總取相.轉治不轉治。
轉治如婬欲中慈心.瞋人不淨觀.愚癡思惟邊無邊.掉戲 心中用智慧分别諸法.沒心中欲攝心。
若不爾者名不轉治。
是定中應分别時及住 處.若身瘦羸是非行定時.如菩薩苦行時作是念我今不能生禪定.若多人處亦非 定處。
復次佛知是禪定失是禪住是禪增益是禪到涅槃。
復次佛知是人難入定難 出定易入易
佛知是處無是處.分别籌量可度者爲說法.不可度者爲作因緣.譬如良醫知 病可治不可治。
聲聞辟支佛所知少.少故或不應度者欲度如首羅.應度而不度如 舍利弗所不度者是。
佛無是事.無能壞無能勝.悉徧知故是初力。
業報智力者.身口 所作業及此生無作業所受戒業亦惡業日夜隨生業用生罪福業.是業佛略說三 處攝.是名一切業用。
佛知一切衆生有業過去報亦過去.有業過去報在現在.有業 過去報在未來.有業過去報在過去現在.有業過去報在過去未來.有業過去報在 現在未來.有業過去報在過去未來現在.現在業亦如是。
復次善心中受善不善無 記業報.不善心無記心亦如是。
復次樂業因緣故受樂報.苦業因緣故受苦報.不苦 不樂業因緣故受不苦不樂報.現報業因緣故受現報.生報業因緣故受生報.後報 業因緣故受後報.不淨業因緣故受惱報.淨業因緣故受無惱報.雜業因緣故受雜 報。
復次二種業.必受報業.不必受報業。
必受報業不可得離.或待時待人待處受報. 如福人應共轉輪聖王受福待轉輪聖王好世出是時乃受是爲待時.待人者人卽 ******************** 是轉輪聖王.待處者轉輪
復次是必受報業.不待伎能功勳.若醜若好 不求自來.如天上生人福樂自至.地獄中人罪苦自追.不待因緣.此業深重故。
復次 必受報業如毗瑠璃軍殺七萬二千諸得道人及無量五戒優婆塞.如目連等大神 通人所不能救.如薄拘羅後母投著火中湯中水中而不死.如佛遊諸國雖出家行 乞不須膳供.而五百乘車載王所食.
如是等善惡業必受. 餘者不必受。
欲界受三種業報處.樂受業苦受業不苦不樂受業.色界受二種業報 處.樂受業不苦不樂受業.無色界受一種業報處.不苦不樂受業。
或待事者.依是事 得受業報.如弗迦羅婆王池中生千葉金色蓮華大如車輪.因是大會快樂多人出 家得道。
佛知一切衆生造諸業處.或欲界色界無色界.欲界在何道中.若天道在何 天中.若人中在何天下.若閻浮提在何國.若是國在何城何聚落.若是城在何裡何 巷何舍在何處。
知是業何時作.過去一世二世乃至百千萬世.是業果報幾已受幾 未受幾必受幾不必受。
知善不善所用事物.所謂刀杖教敕殺等自殺遣人殺.諸餘 注：
善業亦如是知.如布施持戒修善.施中所施何等土地房舍衣服飲食 醫藥臥具七寶財物.戒中受戒自然戒心生戒口言戒一行戒少分戒多分戒滿分 戒一日戒七善道戒十戒具足戒定共戒.善福中修初禪二三四禪慈心悲喜捨心. 如是等
若慳貪若瞋恚若怖畏若邪見若惡知識等種種惡業因緣。
福業 因緣若信若憐愍若恭敬若禪定若智慧若善知識等種種善業因緣。
是諸業自在. 一切天及人是諸業相無能轉者.於億千萬世常隨逐衆生不捨如債主隨人.得因 緣具足便與果報.如地中種子得因緣時節和合便生。
是業能令衆生六道中受生 駛疾於箭.一切衆生皆有諸業報分.如父母遺財諸子皆應得分。
是業果報時到不 可遮止.如劫盡火隨衆生應生處
是業能與種種身如工畫師作種種像.若人以正 行業則與好報.若以邪行業則與惡報.如人事王隨事得報。
如是等分别諸業相果 報。
復次如分别業經中佛告阿難.行惡人好處生行善人惡處生。
阿難言.是事雲何。
注：
行善人生惡處者.今世善未熟過世惡已熟. 以是因緣故今雖爲善而生惡處.或臨死時不善心心數法生.是因緣故亦生惡處。
問曰.熟不熟義可爾.臨死時少許時心雲何能勝終身行力。
答曰.是心雖時頃少而 心力猛利.如火如毒雖少能成大事.是垂死時心決定猛健故勝百歲行力.是後心 名爲大心.以捨身及諸根事急故.如人入陣不惜身命名爲健.如阿羅漢捨是身著 故得阿羅漢。
如是等種種罪福業報轉報亦應如是知.聲聞人但知惡業罪報善業 福報.不能如是細分别.佛悉徧知是業及業報.智慧勢力無礙無盡無能壞故.是名 第二力。
禪定解脫三昧淨垢分别智力者.禪名四禪.佛知是助禪法禪道法名相義 分次第熏修有漏無漏學無學淨垢味不味深淺分别等。
八解脫如禪中分别相.說 禪攝一切色界定.說解脫攝一切定禪波羅蜜卽是諸解脫禪定三昧.解脫禪三昧 皆名爲定.定名爲心不散亂。
垢名愛見慢等諸煩惱。
淨名真禪定不雜愛見慢等煩 ******************** 惱.如真金。
分别名諸定中有一心行不一心行.常行不常行.難入易入難出易出.别 取相總取相.轉治不轉治。
轉治如婬欲中慈心.瞋人不淨觀.愚癡思惟邊無邊.掉戲 心中用智慧分别諸法.沒心中欲攝心。
若不爾者名不轉治。
是定中應分别時及住 處.若身瘦羸是非行定時.如菩薩苦行時作是念我今不能生禪定.若多人處亦非 定處。
復次佛知是禪定失是禪住是禪增益是禪到涅槃。
復次佛知是人難入定難 出定易入易