大智度論卷第二十四
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復次佛弟子世世植善根.以少罪緣故墮外道.諸外道常言佛非實有功德力是幻
注：
[一]原作言．今依麗刻明刻改．
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術力誑惑人心.佛弟子墮外道者心疑若爾者佛非大人.欲滅是惡謗故言我實有
十力四無所畏故度衆生非是幻誑也。
復次諸菩薩修菩薩道苦行事難辦難成故 欲懈息.是故佛言行是十力當得無量果報。
譬如[一]賈客主慰喻商人言.汝等慎勿疲
倦.精勤努力得至寶山.當得七實如意寶珠.佛亦如是安慰諸菩薩言.無得疲厭.當
勤精進修菩薩道.行是十力當得無量果報。
如是等種種利益因緣故說十力等。
問 曰.佛有無量力.何以故但說十力。
答曰.諸佛雖有無量力.度人因緣故說十力足成 辦其事。
以是處不是處智力分别籌量衆生是可度是不可度.以業報智力分别籌 量是人業障是人報障是人無障.以禪定解脫三昧智力分别籌量是人著味是人 不著味.以上下根智力分别籌量衆生智力多少.以種種欲智力分别籌量衆生所 樂.以種種性智力分别籌量衆生深心所趣.以一切至處道智力分别籌量衆生解 脫門.以宿命智力分别衆生先所從來.以生死智力分别衆生生處好醜.以漏盡智 力分别籌量衆生得涅槃。
佛用是十種力度脫衆生審諦不錯皆得具足.以是故佛 注：[一]原作估．今依元明刻改．下同．
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雖有無量力但說此十力。
復次是處不是處力定知從是因緣出是果報.是中總攝 九力.爲欲度衆生故於初力中分别有九種。
何以故.是世閒衆生現前見穀從種出 而不能知.何況心心數法因緣果報.佛於內外因緣果報了了徧知.故名爲力。
佛知 是衆生業煩惱因緣故縛.淨禪定三昧解脫因緣故解.是一切衆生三世三種諸業 諸煩惱輕重深淺麤細.佛悉徧知故名力。
一切衆生諸禪定解脫三昧大小深淺解 脫因緣.佛悉徧知故名力。
衆生鈍根爲後身故作罪福業因緣.利根人爲不生故集 諸業.佛悉知此上下根好醜相故名力。
知一切衆生二種欲作上下根因緣.二種欲 善惡種種别異.佛悉徧知故名力。
二種欲由二種[一]性因緣故.徧知衆生深心所趣故
名力。
一切衆生種種性因緣故.行二種道所謂善道惡道.種種門所至處佛悉徧知 故名力。
過去未來世中因緣果報智慧無礙.是名宿命生死智力。
知過去未來因果 已悉知方便壞因緣果報相續.是名漏盡力。
佛知三世中二種因緣.分别籌量衆生 根欲性.爲漏盡故說法.是漏盡力。
問曰.何等爲是處不是處力。
答曰.佛知一切諸法 注：[一]原作姓．今依麗元明刻改．下同．
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因緣果報定相.從是因緣生如是果報.從是因緣不生如是果報.所以者何.如多性
經中說是處不是處相.女身作轉輪聖王無是處.何以故.一切女人皆屬男子不得
自在故.女人尚不得轉輪聖王何況作佛.若女人得解脫涅槃亦因男子得無有自
然得道。
二轉輪聖王一時出世無是處.何以故.無惡業成就故.二轉輪聖王尚不同 世何況二佛。
惡業得[一]受樂報無是處.惡業尚不能得世閒樂何況出世樂。
若惡行生 天無是處.惡行尚不能得生天何況涅槃。
五蓋覆心散亂離修七覺而得涅槃無是 處.五蓋覆心離修七覺尚不能得聲聞道何況佛道.心無覆蓋佛道可得何況聲聞 道。
如是等是處不是處.多性經中佛口自說.諸論議師輩依是佛語更廣說是處不 是處.若言佛有闕失罪過.若諸賢聖求外道師.若諸賢聖自言我是佛.若諸賢聖墮 惡道.若見諦所斷結更生.若諸賢聖覆藏罪.若須陀洹二十五有.皆無是處.如賢聖 中分别廣說。
五逆人五種黃門墮四惡道衆生鬱多羅越人魔眷屬三障所遮.若言 得道皆無是處。
輕說法者輕法自輕破戒愚癡.若言得具足善法無是處。
自言我是 注：[一]原作愛報．今依麗元明刻改．
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佛.此身口惡不悔欲見佛.若破僧罪不悔欲見佛.邪定入正定.正定入邪定.正定入
不定.除佛法别有真得道人.應得道身若死.皆無是處。
除因緣生識.出名色更有法. 無是處。
佛遣使事未訖若遮礙.無是處。
入慈三昧若他因緣死.入滅盡定在見諦道 中若死.皆無是處。
若害佛及佛母.無是處。
轉輪聖王女寶象馬主藏臣主兵臣.若在 胎中死母子夭喪.皆無是處。
鬱多羅越人女寶佛母命終次身入惡道.皆無是處。
有 爲常涅槃無常.凡夫人能斷非有想非無想結使.一切取相禪定中修聖道.無漏道 有漏因.若地溼相水堅相火冷相風住相.皆無是處。
無明不能生諸行.及至生不能 生老死.無有是處。
二心一時生.五識衆能分别取相若著若離.[一]若眼能起身業口業.
若眠[二]能入禪定.無有是處。
但五識相續生不生意識.但五識衆中著有相續.但五識 衆能緣名能緣相能緣無色法能緣過去未來能緣離三世法.但五識衆中有[三]增觸
明觸.修禪定若受善律儀不善律儀若憂喜若有無覺無觀若增益諸根.皆無是處。
鼻識舌識有隱沒無記.凡夫人第六識離我行.無是處。
如是等無量無是處.是處亦 注：[一]此二字依麗刻加．
[二]原作若．今依石山本改．
[三]原作憎．
復次諸菩薩修菩薩道苦行事難辦難成故 欲懈息.是故佛言行是十力當得無量果報。
譬如
如是等種種利益因緣故說十力等。
問 曰.佛有無量力.何以故但說十力。
答曰.諸佛雖有無量力.度人因緣故說十力足成 辦其事。
以是處不是處智力分别籌量衆生是可度是不可度.以業報智力分别籌 量是人業障是人報障是人無障.以禪定解脫三昧智力分别籌量是人著味是人 不著味.以上下根智力分别籌量衆生智力多少.以種種欲智力分别籌量衆生所 樂.以種種性智力分别籌量衆生深心所趣.以一切至處道智力分别籌量衆生解 脫門.以宿命智力分别衆生先所從來.以生死智力分别衆生生處好醜.以漏盡智 力分别籌量衆生得涅槃。
佛用是十種力度脫衆生審諦不錯皆得具足.以是故佛 注：
復次是處不是處力定知從是因緣出是果報.是中總攝 九力.爲欲度衆生故於初力中分别有九種。
何以故.是世閒衆生現前見穀從種出 而不能知.何況心心數法因緣果報.佛於內外因緣果報了了徧知.故名爲力。
佛知 是衆生業煩惱因緣故縛.淨禪定三昧解脫因緣故解.是一切衆生三世三種諸業 諸煩惱輕重深淺麤細.佛悉徧知故名力。
一切衆生諸禪定解脫三昧大小深淺解 脫因緣.佛悉徧知故名力。
衆生鈍根爲後身故作罪福業因緣.利根人爲不生故集 諸業.佛悉知此上下根好醜相故名力。
知一切衆生二種欲作上下根因緣.二種欲 善惡種種别異.佛悉徧知故名力。
二種欲由二種
一切衆生種種性因緣故.行二種道所謂善道惡道.種種門所至處佛悉徧知 故名力。
過去未來世中因緣果報智慧無礙.是名宿命生死智力。
知過去未來因果 已悉知方便壞因緣果報相續.是名漏盡力。
佛知三世中二種因緣.分别籌量衆生 根欲性.爲漏盡故說法.是漏盡力。
問曰.何等爲是處不是處力。
答曰.佛知一切諸法 注：
二轉輪聖王一時出世無是處.何以故.無惡業成就故.二轉輪聖王尚不同 世何況二佛。
惡業得
若惡行生 天無是處.惡行尚不能得生天何況涅槃。
五蓋覆心散亂離修七覺而得涅槃無是 處.五蓋覆心離修七覺尚不能得聲聞道何況佛道.心無覆蓋佛道可得何況聲聞 道。
如是等是處不是處.多性經中佛口自說.諸論議師輩依是佛語更廣說是處不 是處.若言佛有闕失罪過.若諸賢聖求外道師.若諸賢聖自言我是佛.若諸賢聖墮 惡道.若見諦所斷結更生.若諸賢聖覆藏罪.若須陀洹二十五有.皆無是處.如賢聖 中分别廣說。
五逆人五種黃門墮四惡道衆生鬱多羅越人魔眷屬三障所遮.若言 得道皆無是處。
輕說法者輕法自輕破戒愚癡.若言得具足善法無是處。
自言我是 注：
除因緣生識.出名色更有法. 無是處。
佛遣使事未訖若遮礙.無是處。
入慈三昧若他因緣死.入滅盡定在見諦道 中若死.皆無是處。
若害佛及佛母.無是處。
轉輪聖王女寶象馬主藏臣主兵臣.若在 胎中死母子夭喪.皆無是處。
鬱多羅越人女寶佛母命終次身入惡道.皆無是處。
有 爲常涅槃無常.凡夫人能斷非有想非無想結使.一切取相禪定中修聖道.無漏道 有漏因.若地溼相水堅相火冷相風住相.皆無是處。
無明不能生諸行.及至生不能 生老死.無有是處。
二心一時生.五識衆能分别取相若著若離.
但五識相續生不生意識.但五識衆中著有相續.但五識 衆能緣名能緣相能緣無色法能緣過去未來能緣離三世法.但五識衆中有
鼻識舌識有隱沒無記.凡夫人第六識離我行.無是處。
如是等無量無是處.是處亦 注：