大智度論卷第二十二
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演說.或時聽而遮
或時遮而聽或聽而不遮或遮而不聽.此四皆順從無違。
佛說得諸法相故無戲論. 有義理說故破有無論。
佛演說隨順第一義。
雖說世閒法亦無咎.與二諦不相違故。
隨順利益說.於清淨人中爲美妙.於不淨人中爲苦惡.於美語苦語中亦無過罪。
佛 語皆隨善法亦不著善法.雖是垢法怨家亦不以爲高.雖種種有所訶亦無有訶罪. 雖種種讚法亦無所依止。
佛言說中亦無增無減.或略或廣。
佛語初善久久硏求亦 善.佛語雖多義味不薄.雖種種雜語義亦不亂.雖能引人心亦不令人生愛著.雖殊 ******************** 異高顯亦不令人畏難.雖徧有所到凡小人亦不能解。
佛語如是有種種希有事.能 令人衣毛爲豎流汗氣滿身體戰懼.亦能令諸天心厭.聲滿十方六種[一]震地.亦能令
人於無始世界所堅著者能令捨所不堅著者能令樂。
佛語.罪惡人聞之自有罪故 憂怖熱惱.善一心精進入道人聞如服甘露味初亦好中亦好後亦好。
復次多會衆 中各各欲有所聞.佛以一言答各各得解.各各自見佛獨爲我說.於大衆中雖有遠 近聞者聲無增減.滿三千大千世界乃至十方無量世界應度者聞不應度者不聞. 譬如雷霆[二]震地聾者不聞聰者得悟.如是種種念佛言語。
何等是法義.信戒捨聞定 慧等爲道諸善法及三法印.如通達中說一切有爲法無常一切法無我寂滅涅槃. 是名佛法義。
是三印一切論議師所不能壞.雖種種多有所說亦無能轉諸法性者. 如冷相無能轉令熱。
諸法性不可壞.假使人能傷虛空.是諸法印如法不可壞。
聖人 知是三種法相.於一切依止邪見各鬬諍處得離.譬如有目人見羣盲諍種種色相. 愍而笑之不與共諍。
問曰.佛說聲聞法有四種實.摩訶衍中有一實.今何以說三實。
注：[一]原作振．今依元明刻改．
[二]原作振．今依石山本改．
********************
答曰.佛說三種實法印.廣說則四種.略說則一種.無常卽是苦諦集諦道諦.說無我
則一切法.說寂滅涅槃卽是盡諦。
復次有爲法無常念念生滅故皆屬因緣無有自 在.無有自在故無我無常.無我無相故心不著.無相不著故卽是寂滅涅槃.以是故 摩訶衍法中雖說一切法不生不滅一相所謂無相.無相卽寂滅涅槃。
是念法三昧 緣智緣盡諸菩薩及辟支佛功德。
問曰.何以故念佛但緣佛身中無學諸功德.念僧 三昧緣佛弟子身中諸學無學法.餘殘善無漏法皆念法三昧所緣。
答曰.迦旃延尼 子如是說.摩訶衍人說三世十方諸佛及諸佛從初發意乃至法盡於其中閒所作 功德神力皆是念佛三昧所緣.如佛所說及所說法義從一句一偈乃至八萬四千 法聚信戒捨聞定智慧等諸善法乃至無餘涅槃皆是念法三昧所緣.諸菩薩辟支 佛及聲聞衆除佛餘殘一切聖衆及諸功德是念僧三昧所緣。
念僧者.是佛弟子衆. 戒衆具足禪定衆智慧衆解脫衆解脫知見衆具足.四雙八輩應受供養恭敬禮事. 是世閒無上福田。
行者應念如佛所讚僧.若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩僧功德.是 ******************** 聖僧五衆具足如上說。
問曰.先以五衆讚佛.雲何復以五衆讚僧。
答曰.隨弟子所得 五衆而讚具足.具足有二種.一者實具足二者名具足.如弟子所可應得者盡得而 讚是名具足.如佛所得而讚是實具足。
復次爲欲異於外道出家衆在家衆故作如 是讚.外道在家衆讚其富貴豪尊勢力.出家衆讚其邪見苦行染著智慧執論諍競。
念僧衆中或有持戒禪定智慧等少不足稱.以是故佛自讚弟子衆一切功德根本 住處戒衆具足乃至解脫知見衆具足。
住是戒衆中不傾動.引禪定弓放智慧箭.破 諸煩惱賊得解脫.於是解脫中生知見.譬如健人先安足挽弓放箭能破怨敵.得出 二怖免罪於王拔難於陣.決了知見賊已破滅心生歡喜.是故以五衆讚。
應供養者. 五衆功德具足故。
如富貴豪勢之人人所宗敬.佛弟子衆亦如是.有淨戒禪定智慧 財富解脫解脫知見勢力故應供養恭敬合掌禮事。
世閒無上福田者.施主有二種. 貧者富者.貧者禮事恭敬迎送而得果報.富者亦能恭敬禮事迎送又以財物供養 而得果報.是故名爲世閒無上福田。
譬如良田.耕治調柔以時下種漑灌豐[一]渥所獲
注：
[一]原作泥．今依麗元明刻改．
********************
必多.衆僧福田亦復如是.以智慧犂耕出結使根.以四無量心磨治調柔.諸檀越下
信施穀子.漑以念施恭敬清淨心水.若今世若後世得無量世閒樂及得三乘果。
如 薄拘羅比丘.鞞婆屍佛時以一訶梨勒果供養衆僧.九十一劫天上人中受福樂果 常無疾病.今值釋迦牟尼佛出家漏盡得阿羅漢。
如沙門二十億.鞞婆屍佛時作一 房舍以物覆地供養衆僧.九十一劫天上人中受福樂果足不蹈地.生時足下毛長 二寸柔輭淨好.父見歡喜與二十億兩金.見佛聞法得阿羅漢.於諸弟子中精進第 一。
如是等少施得大果報.是故名世閒無上福田。
僧中有四雙八輩者.佛所以說世 間無上福田.以有此八輩聖人故名無上福田。
問曰.如佛告給孤獨居士.世間福田 應供養者有二種。
若學人若無學人.學人十八無學人有九.今此中何以故但說八。
答曰.彼廣說故十八及九.今此略說故八.彼二十七聖人此八皆攝。
信行法行或向 須陀洹攝或向斯陀含攝或向阿那含攝.家家向斯陀含攝.一種向阿那含攝.五[一]種
阿那含向阿羅漢攝.信行法行入思惟道名信解脫見得是信解脫見得十五學人
注：
[一]此字依麗刻加．
********************
攝.九種福田阿羅漢攝。
復次行者應念僧.僧是我趣涅槃之真伴.一戒一見如是應 歡喜一心恭敬順從無違.我先伴種種衆惡妻子奴婢人民等是入三惡道伴.今得 聖人伴安隱至涅槃.佛如醫王法如良藥僧如瞻病人.我當得清淨持戒正憶念.如 佛所說法藥我當順從.僧是我斷諸結病中一因緣所謂瞻病人.是故當念僧。
復次 僧有無量戒禪定智慧等具足.其德不可測量。
如一富貴長者信樂僧.白僧執事我 次第請僧於舍食.日日次請乃至沙彌.執事不聽沙彌受請。
諸沙彌言.以何意故不 聽沙彌。
答言.以檀越不喜請年少故.便說偈言.鬚髮白如雪齒落皮肉皺僂步形體 羸樂請如是輩。
諸沙彌等皆是大
佛說得諸法相故無戲論. 有義理說故破有無論。
佛演說隨順第一義。
雖說世閒法亦無咎.與二諦不相違故。
隨順利益說.於清淨人中爲美妙.於不淨人中爲苦惡.於美語苦語中亦無過罪。
佛 語皆隨善法亦不著善法.雖是垢法怨家亦不以爲高.雖種種有所訶亦無有訶罪. 雖種種讚法亦無所依止。
佛言說中亦無增無減.或略或廣。
佛語初善久久硏求亦 善.佛語雖多義味不薄.雖種種雜語義亦不亂.雖能引人心亦不令人生愛著.雖殊 ******************** 異高顯亦不令人畏難.雖徧有所到凡小人亦不能解。
佛語如是有種種希有事.能 令人衣毛爲豎流汗氣滿身體戰懼.亦能令諸天心厭.聲滿十方六種
佛語.罪惡人聞之自有罪故 憂怖熱惱.善一心精進入道人聞如服甘露味初亦好中亦好後亦好。
復次多會衆 中各各欲有所聞.佛以一言答各各得解.各各自見佛獨爲我說.於大衆中雖有遠 近聞者聲無增減.滿三千大千世界乃至十方無量世界應度者聞不應度者不聞. 譬如雷霆
何等是法義.信戒捨聞定 慧等爲道諸善法及三法印.如通達中說一切有爲法無常一切法無我寂滅涅槃. 是名佛法義。
是三印一切論議師所不能壞.雖種種多有所說亦無能轉諸法性者. 如冷相無能轉令熱。
諸法性不可壞.假使人能傷虛空.是諸法印如法不可壞。
聖人 知是三種法相.於一切依止邪見各鬬諍處得離.譬如有目人見羣盲諍種種色相. 愍而笑之不與共諍。
問曰.佛說聲聞法有四種實.摩訶衍中有一實.今何以說三實。
注：
復次有爲法無常念念生滅故皆屬因緣無有自 在.無有自在故無我無常.無我無相故心不著.無相不著故卽是寂滅涅槃.以是故 摩訶衍法中雖說一切法不生不滅一相所謂無相.無相卽寂滅涅槃。
是念法三昧 緣智緣盡諸菩薩及辟支佛功德。
問曰.何以故念佛但緣佛身中無學諸功德.念僧 三昧緣佛弟子身中諸學無學法.餘殘善無漏法皆念法三昧所緣。
答曰.迦旃延尼 子如是說.摩訶衍人說三世十方諸佛及諸佛從初發意乃至法盡於其中閒所作 功德神力皆是念佛三昧所緣.如佛所說及所說法義從一句一偈乃至八萬四千 法聚信戒捨聞定智慧等諸善法乃至無餘涅槃皆是念法三昧所緣.諸菩薩辟支 佛及聲聞衆除佛餘殘一切聖衆及諸功德是念僧三昧所緣。
念僧者.是佛弟子衆. 戒衆具足禪定衆智慧衆解脫衆解脫知見衆具足.四雙八輩應受供養恭敬禮事. 是世閒無上福田。
行者應念如佛所讚僧.若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩僧功德.是 ******************** 聖僧五衆具足如上說。
問曰.先以五衆讚佛.雲何復以五衆讚僧。
答曰.隨弟子所得 五衆而讚具足.具足有二種.一者實具足二者名具足.如弟子所可應得者盡得而 讚是名具足.如佛所得而讚是實具足。
復次爲欲異於外道出家衆在家衆故作如 是讚.外道在家衆讚其富貴豪尊勢力.出家衆讚其邪見苦行染著智慧執論諍競。
念僧衆中或有持戒禪定智慧等少不足稱.以是故佛自讚弟子衆一切功德根本 住處戒衆具足乃至解脫知見衆具足。
住是戒衆中不傾動.引禪定弓放智慧箭.破 諸煩惱賊得解脫.於是解脫中生知見.譬如健人先安足挽弓放箭能破怨敵.得出 二怖免罪於王拔難於陣.決了知見賊已破滅心生歡喜.是故以五衆讚。
應供養者. 五衆功德具足故。
如富貴豪勢之人人所宗敬.佛弟子衆亦如是.有淨戒禪定智慧 財富解脫解脫知見勢力故應供養恭敬合掌禮事。
世閒無上福田者.施主有二種. 貧者富者.貧者禮事恭敬迎送而得果報.富者亦能恭敬禮事迎送又以財物供養 而得果報.是故名爲世閒無上福田。
譬如良田.耕治調柔以時下種漑灌豐
如 薄拘羅比丘.鞞婆屍佛時以一訶梨勒果供養衆僧.九十一劫天上人中受福樂果 常無疾病.今值釋迦牟尼佛出家漏盡得阿羅漢。
如沙門二十億.鞞婆屍佛時作一 房舍以物覆地供養衆僧.九十一劫天上人中受福樂果足不蹈地.生時足下毛長 二寸柔輭淨好.父見歡喜與二十億兩金.見佛聞法得阿羅漢.於諸弟子中精進第 一。
如是等少施得大果報.是故名世閒無上福田。
僧中有四雙八輩者.佛所以說世 間無上福田.以有此八輩聖人故名無上福田。
問曰.如佛告給孤獨居士.世間福田 應供養者有二種。
若學人若無學人.學人十八無學人有九.今此中何以故但說八。
答曰.彼廣說故十八及九.今此略說故八.彼二十七聖人此八皆攝。
信行法行或向 須陀洹攝或向斯陀含攝或向阿那含攝.家家向斯陀含攝.一種向阿那含攝.五
復次行者應念僧.僧是我趣涅槃之真伴.一戒一見如是應 歡喜一心恭敬順從無違.我先伴種種衆惡妻子奴婢人民等是入三惡道伴.今得 聖人伴安隱至涅槃.佛如醫王法如良藥僧如瞻病人.我當得清淨持戒正憶念.如 佛所說法藥我當順從.僧是我斷諸結病中一因緣所謂瞻病人.是故當念僧。
復次 僧有無量戒禪定智慧等具足.其德不可測量。
如一富貴長者信樂僧.白僧執事我 次第請僧於舍食.日日次請乃至沙彌.執事不聽沙彌受請。
諸沙彌言.以何意故不 聽沙彌。
答言.以檀越不喜請年少故.便說偈言.鬚髮白如雪齒落皮肉皺僂步形體 羸樂請如是輩。
諸沙彌等皆是大