大智度論卷第二十一
關燈
小
中
大
龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中八背捨義第三十三
八背捨者.內有色外亦觀色是初背捨.內無色外觀色是第二背捨.淨背捨身作證
第三背捨.四無色定及滅受想定是五合爲八背捨。
背是淨潔五欲.離是著心.故名 背捨。
不壞內外色不內外滅色相.以是不淨心觀色是名初背捨。
壞內色滅內色相. 不壞外色不滅外色相.以是不淨心觀外色是第二背捨。
是二皆觀不淨.一者觀內 觀外.二者不見內但見外.何以故.衆生有二分行.愛行見行.愛多者著樂多縛在外 諸使行.見多者多著身見等行爲內諸使縛.以是故愛多者觀外色不淨.見多者觀 自身不淨壞敗。
復次行者初心未細攝繫心一處難故內外觀.漸習調柔能內壞色 相但觀外。
問曰.若無內色相.誰當觀外。
答曰.是爲得解道非實道.行者念未來死火 ******************** 燒蟲噉埋著土中皆磨滅.若現在觀亦分别是身乃至微塵皆無.是名內無色相外 觀色。
問曰.二勝處見內外色.六勝處但見外色.一背捨見內外色.二背捨但見外色. 何以故但內有壞色相外色不能壞。
答曰.行者眼見是身有死相.取是未來死相以 況今身.外四大不見滅相故難可觀無.故不說外色壞。
復次離色界時.是時亦不見 外色。
淨背捨身作證者.不淨中淨觀如八勝處說.前八一切處觀清淨地水火風及 青黃赤白.觀青色如青蓮華如金精山如優摩伽華如真青婆羅捺衣.觀黃赤白各 隨色亦如是.總名淨背捨。
問曰.若總是淨背捨.不應說一切處。
答曰.背捨是初行者. 勝處是中行.一切處是久行。
不淨觀有二種.一者不淨二者淨.不淨觀中二背捨四 勝處.淨觀中一背捨四勝處八一切處。
問曰.行者以不淨爲淨名爲顛倒.淨背捨觀 雲何不顛倒。
答曰.女色不淨妄見爲淨是名顛倒.淨背捨觀一切實青色廣大故不 顛倒。
復次爲調心故淨觀.以久習不淨觀心厭.以是故習淨觀非顛倒.亦是中不著 故。
復次行者先觀身不淨.隨身法所有內外不淨繫心觀中.是時生厭婬恚癡薄.卽 ******************** 自驚悟我爲無目.此身如是雲何生著.攝心實觀無令復錯。
心旣調柔.想身皮肉血 髓不淨除卻唯有白骨.繫心骨人.若外馳散攝之令還.深攝心故見白骨流光如珂 如貝能照內外諸物.是爲淨背捨初門。
然後觀骨人散滅.但見骨光取外淨潔色[一]相。
復次若金剛真珠金銀寶物.若清淨地若淨水.如無煙無薪淨潔火.若清風無塵.諸 青色如金精山.諸黃色如瞻蔔華.諸赤色如赤蓮華.諸白色如白雪等.取是相繫心 淨觀.隨是諸色各有清淨光耀.是時行者得受喜樂徧滿身中.是名淨背捨。
緣淨故 名爲淨背捨.徧身受樂故名爲身證。
得是心樂背捨五欲不復喜樂.是名背捨。
未漏 盡故中間或結使心生隨著淨色.復勤精進斷此著故如是淨觀從心想生。
譬如幻 主觀所幻物知從己出心不生著能不隨所緣.是時背捨變名勝處。
於淨觀雖勝未 能廣大.是時行者還取淨相.用背捨力及勝處力故取是淨地相漸漸徧滿十方虛 空.水火風亦爾.取青相漸令廣大亦徧十方虛空.黃赤白亦如是.是時勝處復變爲 一切處。
是三事一義轉變有三名。
問曰.是三背捨八勝處十一切處.是實觀是得解 注：[一]原作想．今依麗刻改．
********************
觀。
若實觀.身有皮肉何以但見白骨人.三十六物合爲身法何以分别散觀.四大各 自有相何以滅三大但觀一地大.四色非盡是青何以都作青觀。
答曰.有實觀.亦有 得解觀。
身相實是不淨是爲實觀.外法中有淨相種種色相是爲實淨觀.淨不淨是 爲實觀。
以此少許淨廣觀一切皆是淨.取是一水徧觀一切皆是水.取是少許青相 徧一切皆是青.如是等是爲得解觀非實。
四無色背捨如四無色定中觀.欲得背捨 先入無色定.無色定是背捨之初門.背捨色緣無量虛空處。
問曰.無色定亦爾.有何 等異。
答曰.凡夫人得是無色定是爲無色.聖人深心得無色定一向不迴是名背捨. 餘殘識處無所有處非有想非無想處亦如是.背滅受想諸心心數法是名滅受想 背捨。
問曰.無想定何以不名背捨。
答曰.邪見者不審諸法過失直入定中謂是涅槃. 從定起時還生悔心墮在邪見.是故非背捨。
滅受想患厭散亂心故入定休息似涅 槃法.著身中[一]身得故名身證。
八勝處者.內有色相外觀色少若好若醜是色勝知勝 觀是名初勝處.內色相外觀色多若好若醜是色勝知勝觀是名第二勝處.第三第 注：[一]麗刻缺此身字．
********************
四亦如是.但以內無色相外觀色爲異.內亦無色相外觀諸色青黃赤白.是爲八勝
處。
內色相外觀色者.內身不壞見外緣。
少者.緣少故名少.觀道未增長故觀少因緣. 觀多畏難攝故.譬如鹿遊未調不中遠放。
若好若醜者.初學繫心緣中若眉閒若額 上若鼻端內身不淨相內身中不淨相.觀外諸色善業報故名好.不善業報故名醜。
復次行者如從師所受觀外緣種種不淨是名醜色.行者或時憶念忘故生淨相觀 淨色是名好色。
復次行者自身内繫心一處觀欲界中色二種.一者能生婬欲二者 能生瞋恚.能生婬欲者是淨色名爲好.能生瞋恚者是不淨色名爲醜。
於緣中自在 勝知勝見.行者於能生婬欲端正色中不生婬欲.於能生瞋恚惡色中不生瞋恚.但 觀色四大因緣和合生如水沫不堅固.是名若好若醜。
勝處者.行者住是不淨門中 婬欲瞋恚等諸結使[一]來能不隨是名勝處.勝是不淨中淨顛倒等諸煩惱賊故。
問曰. 行者雲何內色相外觀色。
答曰.是八勝處深入定心調柔者可得.行者或時見內身 不淨亦見外色不淨。
不淨觀有二種.一
背是淨潔五欲.離是著心.故名 背捨。
不壞內外色不內外滅色相.以是不淨心觀色是名初背捨。
壞內色滅內色相. 不壞外色不滅外色相.以是不淨心觀外色是第二背捨。
是二皆觀不淨.一者觀內 觀外.二者不見內但見外.何以故.衆生有二分行.愛行見行.愛多者著樂多縛在外 諸使行.見多者多著身見等行爲內諸使縛.以是故愛多者觀外色不淨.見多者觀 自身不淨壞敗。
復次行者初心未細攝繫心一處難故內外觀.漸習調柔能內壞色 相但觀外。
問曰.若無內色相.誰當觀外。
答曰.是爲得解道非實道.行者念未來死火 ******************** 燒蟲噉埋著土中皆磨滅.若現在觀亦分别是身乃至微塵皆無.是名內無色相外 觀色。
問曰.二勝處見內外色.六勝處但見外色.一背捨見內外色.二背捨但見外色. 何以故但內有壞色相外色不能壞。
答曰.行者眼見是身有死相.取是未來死相以 況今身.外四大不見滅相故難可觀無.故不說外色壞。
復次離色界時.是時亦不見 外色。
淨背捨身作證者.不淨中淨觀如八勝處說.前八一切處觀清淨地水火風及 青黃赤白.觀青色如青蓮華如金精山如優摩伽華如真青婆羅捺衣.觀黃赤白各 隨色亦如是.總名淨背捨。
問曰.若總是淨背捨.不應說一切處。
答曰.背捨是初行者. 勝處是中行.一切處是久行。
不淨觀有二種.一者不淨二者淨.不淨觀中二背捨四 勝處.淨觀中一背捨四勝處八一切處。
問曰.行者以不淨爲淨名爲顛倒.淨背捨觀 雲何不顛倒。
答曰.女色不淨妄見爲淨是名顛倒.淨背捨觀一切實青色廣大故不 顛倒。
復次爲調心故淨觀.以久習不淨觀心厭.以是故習淨觀非顛倒.亦是中不著 故。
復次行者先觀身不淨.隨身法所有內外不淨繫心觀中.是時生厭婬恚癡薄.卽 ******************** 自驚悟我爲無目.此身如是雲何生著.攝心實觀無令復錯。
心旣調柔.想身皮肉血 髓不淨除卻唯有白骨.繫心骨人.若外馳散攝之令還.深攝心故見白骨流光如珂 如貝能照內外諸物.是爲淨背捨初門。
然後觀骨人散滅.但見骨光取外淨潔色
復次若金剛真珠金銀寶物.若清淨地若淨水.如無煙無薪淨潔火.若清風無塵.諸 青色如金精山.諸黃色如瞻蔔華.諸赤色如赤蓮華.諸白色如白雪等.取是相繫心 淨觀.隨是諸色各有清淨光耀.是時行者得受喜樂徧滿身中.是名淨背捨。
緣淨故 名爲淨背捨.徧身受樂故名爲身證。
得是心樂背捨五欲不復喜樂.是名背捨。
未漏 盡故中間或結使心生隨著淨色.復勤精進斷此著故如是淨觀從心想生。
譬如幻 主觀所幻物知從己出心不生著能不隨所緣.是時背捨變名勝處。
於淨觀雖勝未 能廣大.是時行者還取淨相.用背捨力及勝處力故取是淨地相漸漸徧滿十方虛 空.水火風亦爾.取青相漸令廣大亦徧十方虛空.黃赤白亦如是.是時勝處復變爲 一切處。
是三事一義轉變有三名。
問曰.是三背捨八勝處十一切處.是實觀是得解 注：
若實觀.身有皮肉何以但見白骨人.三十六物合爲身法何以分别散觀.四大各 自有相何以滅三大但觀一地大.四色非盡是青何以都作青觀。
答曰.有實觀.亦有 得解觀。
身相實是不淨是爲實觀.外法中有淨相種種色相是爲實淨觀.淨不淨是 爲實觀。
以此少許淨廣觀一切皆是淨.取是一水徧觀一切皆是水.取是少許青相 徧一切皆是青.如是等是爲得解觀非實。
四無色背捨如四無色定中觀.欲得背捨 先入無色定.無色定是背捨之初門.背捨色緣無量虛空處。
問曰.無色定亦爾.有何 等異。
答曰.凡夫人得是無色定是爲無色.聖人深心得無色定一向不迴是名背捨. 餘殘識處無所有處非有想非無想處亦如是.背滅受想諸心心數法是名滅受想 背捨。
問曰.無想定何以不名背捨。
答曰.邪見者不審諸法過失直入定中謂是涅槃. 從定起時還生悔心墮在邪見.是故非背捨。
滅受想患厭散亂心故入定休息似涅 槃法.著身中
八勝處者.內有色相外觀色少若好若醜是色勝知勝 觀是名初勝處.內色相外觀色多若好若醜是色勝知勝觀是名第二勝處.第三第 注：
內色相外觀色者.內身不壞見外緣。
少者.緣少故名少.觀道未增長故觀少因緣. 觀多畏難攝故.譬如鹿遊未調不中遠放。
若好若醜者.初學繫心緣中若眉閒若額 上若鼻端內身不淨相內身中不淨相.觀外諸色善業報故名好.不善業報故名醜。
復次行者如從師所受觀外緣種種不淨是名醜色.行者或時憶念忘故生淨相觀 淨色是名好色。
復次行者自身内繫心一處觀欲界中色二種.一者能生婬欲二者 能生瞋恚.能生婬欲者是淨色名爲好.能生瞋恚者是不淨色名爲醜。
於緣中自在 勝知勝見.行者於能生婬欲端正色中不生婬欲.於能生瞋恚惡色中不生瞋恚.但 觀色四大因緣和合生如水沫不堅固.是名若好若醜。
勝處者.行者住是不淨門中 婬欲瞋恚等諸結使
問曰. 行者雲何內色相外觀色。
答曰.是八勝處深入定心調柔者可得.行者或時見內身 不淨亦見外色不淨。
不淨觀有二種.一