大智度論卷第十八
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道皆著我見.若實有我應墮二種.若壞相若不壞相.若壞相應如牛皮.若不
壞相應如虛空.此二處無殺罪無不殺福。
若如虛空.雨露不能潤風熱不能乾是則 墮常相.若常者苦不能惱樂不能悅.若不受苦樂不應避禍就福。
若如牛皮爲風雨 所壞則墮無常.若無常則無罪福。
外道語若實如是.何有不殺爲福殺生爲罪。
問曰. 外道戒福所失如是.其禪定智慧復雲何。
答曰.外道以我心逐禪故多愛見慢故不 捨一切法故.無有實智慧。
問曰.汝言外道觀空.觀空則捨一切法.雲何言不捨一切 法故無有實智慧。
答曰.外道雖觀空而取空相.雖知諸法空而不自知我空.愛著觀 ******************** 空智慧故。
問曰.外道有無想定.心心數法都滅.都滅故無有取相愛著智慧咎。
答曰. 無想定力強令心滅非實智慧力.又於此中生涅槃[一]想不知是和合作法.以是故墮
顛倒中。
是中心雖暫滅.得因緣還生.譬如人無夢睡時心想不行.[二]寤則還有。
問曰.無 想定其失如是.更有非有想非無想定.是中無一切妄想.亦不如強作無想定滅想. 是中以智慧力故無想。
答曰.是中有想.細微故不覺。
若無想.佛弟子復何緣更求實 智慧。
佛法中是非有想非無想中識.依[三]四衆住。
是四衆屬因緣故無常.無常故苦.無 常苦故空.空故無我.空無我故可捨.汝等愛著智慧故不得涅槃。
譬如尺蠖.屈安後 足然後進前足.所緣盡無復進處而還.外道依止初禪捨下地欲.乃至依非有想非 無想處捨無所有處.上無所復依故不能捨非有想非無想處.以更無依處恐懼失 我畏墮無所得中故。
復次外道經中有聽殺盜婬妄語飲酒.言爲天祠呪殺無罪.爲 行道故若遭急難欲自全身而殺小人無罪.又有急難爲行道故除金餘者得盜取 以自全濟後當除此殃罪.除師婦國王夫人善知識妻童女餘者逼迫急難得邪婬. 注：[一]原作相．今依麗元明刻改．
[二]原作悟．今依元明刻改．
[三]原作三．今依麗刻改．
********************
爲師及父母爲牛爲身爲媒故聽妄語.寒鄉聽飲石蜜酒.天祠中或聽嘗一滴二滴
酒。
佛法中則不然.於一切衆生慈心等視.乃至蟻子亦不奪命何況殺人.一鍼一縷 不取何況多物.無主婬女不以指觸何況人之妻女.戲笑不得妄語何況故作妄語. 一切酒一切時常不得飲何況寒鄉天祠。
汝等外道與佛法懸殊有若天地.汝等外 道法是生諸煩惱處.佛法則是滅諸煩惱處.是爲大異.諸佛法無量有若大海.隨衆 生意故種種說法.或說有或說無.或說常或說無常.或說苦或說樂.或說我或說無 我.或說勤行三業攝諸善法.或說一切諸法無作相.如是等種種異說.無智聞之謂 爲乖錯.智者入三種法門觀一切佛語皆是實法不相違背。
何等是三門.一者[一]蜫勒
門.二者阿毗曇門.三者空門。
問曰.雲何名蜫勒.雲何名阿毗曇.雲何名空門。
答曰.蜫 勒有三百二十萬言.佛在世時大迦旃延之所造.佛滅度後人夀轉減憶識力少不 能廣誦.諸得道人撰爲三十八萬四千言。
若人入蜫勒門.論議則無窮.其中有隨相 門對治門等種種諸門。
隨相門者.如佛偈說.諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛 注：[一]參照前第二卷附註．此字應作[蟲*毘]．次均同．
********************
教。
是中心數法盡應說.今但說自淨其意則知諸心數法已說.何以故.同相同緣故。
如佛說四念處.是中不離四正勤四如意足五根五力.何以故.四念處中四種精進 則是四正勤.四種定是爲四如意足.五種善法是爲五根五力.佛雖不說餘門但說 四念處.當知已說餘門。
如佛於四諦中或說一諦或二或三.如馬星比丘爲舍利弗 說偈.諸法從緣生是法緣及盡我師大聖主是義如是說.此偈但說三諦.當知道諦 已在中不相離故.譬如一人犯事舉家受罪。
如是等名爲隨相門。
對治門者.如佛但 說四顛倒.常顛倒樂顛倒我顛倒淨顛倒.是中雖不說四念處.當知已有四念處義。
譬如說藥已知其病.說病則知其藥.若說四念處則知已說四倒。
四倒則是邪相.若 說四倒則已說諸結.所以者何.說其根本則知枝條皆得。
如佛說一切世閒有三毒. 說三毒當知已說三分八正道.若說三毒當知已說一切諸煩惱毒.十五種愛是貪 欲毒.十五種瞋是瞋恚毒.十五種無明是愚癡毒.諸邪見憍慢疑屬無明.如是一切 諸使皆入三毒.以何滅之.三分八正道.若說三分八正道當知已說一切三十七品。
******************** 如是等種種相名爲對治門。
是等諸法名爲蜫勒門。
雲何名阿毗曇門.或佛自說諸 法義.或佛自說諸法名.諸弟子種種集述解其義。
如佛說有比丘於諸有爲法不能 正憶念欲得世閒第一法無有是處.若不得世閒第一法欲入正位中無有是處.若 不入正位欲得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢無有是處.有比丘於諸有爲法正憶 念得世閒第一法斯有是處.若得世閒第一法入正位入正位得須陀洹斯陀含阿 那含阿羅漢必有是處。
如佛直說世閒第一法.不說相義何界繫何因何緣何果報. 從世閒第一法種種聲聞所行法乃至無餘涅槃一一分别相義.是名阿毗曇門。
空 門者.生空法空。
如頻婆娑羅王迎經中.佛告大王.色生時但空生.色滅時但空滅.諸 行生時但空生.滅時但空滅.是中無吾我無人無神.無人從今世至後世.除因緣和 合名字等衆生.凡夫愚人逐名求實。
如是等經中佛說生空。
法空者.如佛說大空經 中.十二因緣無明乃至老死.若有人言是老死若言誰老死.皆是耶見.生有取愛[一]受
觸六入名色識行無明亦如是。
若有人言身卽是神.若言身異於神.是二雖異同爲 注：[一]受字原在愛上．今依麗刻改．
********************
邪見。
佛言.身卽是神如是邪見非我弟子.身異於神亦是邪見非我弟子。
是經中佛 說法空。
若說誰老死當知是虛妄.是名生空.若說是老死當知是虛妄.是名法空.乃 至無明亦如是。
復次佛說梵網經中六十二見.若有人言神常世閒亦常是爲邪見. 若言
若如虛空.雨露不能潤風熱不能乾是則 墮常相.若常者苦不能惱樂不能悅.若不受苦樂不應避禍就福。
若如牛皮爲風雨 所壞則墮無常.若無常則無罪福。
外道語若實如是.何有不殺爲福殺生爲罪。
問曰. 外道戒福所失如是.其禪定智慧復雲何。
答曰.外道以我心逐禪故多愛見慢故不 捨一切法故.無有實智慧。
問曰.汝言外道觀空.觀空則捨一切法.雲何言不捨一切 法故無有實智慧。
答曰.外道雖觀空而取空相.雖知諸法空而不自知我空.愛著觀 ******************** 空智慧故。
問曰.外道有無想定.心心數法都滅.都滅故無有取相愛著智慧咎。
答曰. 無想定力強令心滅非實智慧力.又於此中生涅槃
是中心雖暫滅.得因緣還生.譬如人無夢睡時心想不行.
問曰.無 想定其失如是.更有非有想非無想定.是中無一切妄想.亦不如強作無想定滅想. 是中以智慧力故無想。
答曰.是中有想.細微故不覺。
若無想.佛弟子復何緣更求實 智慧。
佛法中是非有想非無想中識.依
是四衆屬因緣故無常.無常故苦.無 常苦故空.空故無我.空無我故可捨.汝等愛著智慧故不得涅槃。
譬如尺蠖.屈安後 足然後進前足.所緣盡無復進處而還.外道依止初禪捨下地欲.乃至依非有想非 無想處捨無所有處.上無所復依故不能捨非有想非無想處.以更無依處恐懼失 我畏墮無所得中故。
復次外道經中有聽殺盜婬妄語飲酒.言爲天祠呪殺無罪.爲 行道故若遭急難欲自全身而殺小人無罪.又有急難爲行道故除金餘者得盜取 以自全濟後當除此殃罪.除師婦國王夫人善知識妻童女餘者逼迫急難得邪婬. 注：
佛法中則不然.於一切衆生慈心等視.乃至蟻子亦不奪命何況殺人.一鍼一縷 不取何況多物.無主婬女不以指觸何況人之妻女.戲笑不得妄語何況故作妄語. 一切酒一切時常不得飲何況寒鄉天祠。
汝等外道與佛法懸殊有若天地.汝等外 道法是生諸煩惱處.佛法則是滅諸煩惱處.是爲大異.諸佛法無量有若大海.隨衆 生意故種種說法.或說有或說無.或說常或說無常.或說苦或說樂.或說我或說無 我.或說勤行三業攝諸善法.或說一切諸法無作相.如是等種種異說.無智聞之謂 爲乖錯.智者入三種法門觀一切佛語皆是實法不相違背。
何等是三門.一者
問曰.雲何名蜫勒.雲何名阿毗曇.雲何名空門。
答曰.蜫 勒有三百二十萬言.佛在世時大迦旃延之所造.佛滅度後人夀轉減憶識力少不 能廣誦.諸得道人撰爲三十八萬四千言。
若人入蜫勒門.論議則無窮.其中有隨相 門對治門等種種諸門。
隨相門者.如佛偈說.諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛 注：
是中心數法盡應說.今但說自淨其意則知諸心數法已說.何以故.同相同緣故。
如佛說四念處.是中不離四正勤四如意足五根五力.何以故.四念處中四種精進 則是四正勤.四種定是爲四如意足.五種善法是爲五根五力.佛雖不說餘門但說 四念處.當知已說餘門。
如佛於四諦中或說一諦或二或三.如馬星比丘爲舍利弗 說偈.諸法從緣生是法緣及盡我師大聖主是義如是說.此偈但說三諦.當知道諦 已在中不相離故.譬如一人犯事舉家受罪。
如是等名爲隨相門。
對治門者.如佛但 說四顛倒.常顛倒樂顛倒我顛倒淨顛倒.是中雖不說四念處.當知已有四念處義。
譬如說藥已知其病.說病則知其藥.若說四念處則知已說四倒。
四倒則是邪相.若 說四倒則已說諸結.所以者何.說其根本則知枝條皆得。
如佛說一切世閒有三毒. 說三毒當知已說三分八正道.若說三毒當知已說一切諸煩惱毒.十五種愛是貪 欲毒.十五種瞋是瞋恚毒.十五種無明是愚癡毒.諸邪見憍慢疑屬無明.如是一切 諸使皆入三毒.以何滅之.三分八正道.若說三分八正道當知已說一切三十七品。
******************** 如是等種種相名爲對治門。
是等諸法名爲蜫勒門。
雲何名阿毗曇門.或佛自說諸 法義.或佛自說諸法名.諸弟子種種集述解其義。
如佛說有比丘於諸有爲法不能 正憶念欲得世閒第一法無有是處.若不得世閒第一法欲入正位中無有是處.若 不入正位欲得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢無有是處.有比丘於諸有爲法正憶 念得世閒第一法斯有是處.若得世閒第一法入正位入正位得須陀洹斯陀含阿 那含阿羅漢必有是處。
如佛直說世閒第一法.不說相義何界繫何因何緣何果報. 從世閒第一法種種聲聞所行法乃至無餘涅槃一一分别相義.是名阿毗曇門。
空 門者.生空法空。
如頻婆娑羅王迎經中.佛告大王.色生時但空生.色滅時但空滅.諸 行生時但空生.滅時但空滅.是中無吾我無人無神.無人從今世至後世.除因緣和 合名字等衆生.凡夫愚人逐名求實。
如是等經中佛說生空。
法空者.如佛說大空經 中.十二因緣無明乃至老死.若有人言是老死若言誰老死.皆是耶見.生有取愛
若有人言身卽是神.若言身異於神.是二雖異同爲 注：
佛言.身卽是神如是邪見非我弟子.身異於神亦是邪見非我弟子。
是經中佛 說法空。
若說誰老死當知是虛妄.是名生空.若說是老死當知是虛妄.是名法空.乃 至無明亦如是。
復次佛說梵網經中六十二見.若有人言神常世閒亦常是爲邪見. 若言