大智度論卷第十三
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罪俱爲不善.善人行者之所不爲。
如佛說不與取有十罪.何等爲十.一者 物主常瞋.二者重疑.三者非時行不籌量.四者朋黨惡人遠離賢善.五者破善相.六 者得罪於官.七者財物沒入.八者種貧窮業因緣.九者死入地獄.十者若出爲人勤 注：[一]此字依麗元明刻加．
********************
苦求財五家所共若王若賊.若火若水若不愛子用.乃至藏埋亦失。
邪婬者.若女人 爲父母兄弟姊妹夫主兒子世間法王法守護.若犯者是名邪婬。
若有雖不守護以 法爲守.雲何法守.一切出家女人在家受一日戒是名法守。
若以力若以財若誘誑 若自有妻受戒有身乳兒非道.乃至以華鬘與婬女爲要.如是犯者名爲邪婬。
如是 種種不作名爲不邪婬。
問曰.人守人瞋法守破法應名邪婬.人自有妻何以爲邪。
答 曰.旣聽受一日戒墮於法中.本雖是婦今不自在.過受戒時則非法守.有身婦人以 其身重厭本所習又爲傷身.乳兒時婬其母乳則竭.又以心著婬欲不復護兒.非道 之處則非女根女心不樂.彊以非理故名邪婬。
是事不作名爲不邪婬。
問曰.若夫主 不知不見不惱.他有何罪。
答曰.以其邪故.旣名爲邪是爲不正.是故有罪。
復次此有 種種罪過.夫妻之情異身同體.奪他所愛破其本心.是名爲賊。
復有重罪.惡名醜聲 爲人所憎.少樂多畏或畏刑戮.又畏夫主傍人所知.多懷妄語聖人所訶罪中之罪。
復次婬泆之人當自思惟.我婦他妻同爲女人.骨肉情態彼此無異.而我何爲橫生 ******************** 惑心隨逐邪意.邪婬之人破失今世後世之樂。
〈好名善譽身心大樂今世得也生安得道涅槃 之利後世得也〉復次迴已易處以自制心.若彼侵我妻我則忿毒.若我侵彼彼亦何異. 恕已自制故應不作。
復次如佛說邪婬之人後墮劍樹地獄衆苦備受.得出爲人家 道不穆.常值婬婦邪僻殘賊邪婬爲患.譬如蝮虵亦如大火不急避之禍害將及。
如 佛所說邪婬有十罪.一者常爲所婬夫主欲危害之.二者夫婦不穆常共鬬諍.三者 諸不善法日日增長.於諸善法日日損減.四者不守護身妻子孤寡.五者財產日耗. 六者有諸惡事常爲人所疑.七者親屬知識所不愛喜.八者種怨家業因緣.九者身 壞命終死入地獄.十者若出爲女人多人共夫.若爲男子婦不貞潔。
如是等種種因 緣不作是名不邪婬。
妄語者.不淨心欲誑他.覆隱實出異語生口業.是名妄語。
妄語 之罪從言聲相解生.若不相解雖不實語無妄語罪.是妄語知言不知不知言知.見 言不見不見言見.聞言不聞不聞言聞.是名妄語。
若不作是名不妄語。
問曰.妄語有 何等罪。
答曰.妄語之人.先自誑身然後誑人.以實爲虛以虛爲實.虛實顛倒不受善 ******************** 法.譬如覆瓶水不得入.妄語之人心無慚愧閉塞天道涅槃之門.觀知此罪是故不 作。
復次觀知實語其利甚廣.實語之利自從已出甚爲易得.是爲一切出家人力.如 是功德居家出家人共有此利善人之相。
復次實語之人其心端直.其心端直易得 免苦.譬如稠林曳木直者易出。
問曰.若妄語有如是罪.人何以故妄語。
答曰.有人愚 癡少智.遭事苦厄妄語求脫.不知事發今世得罪.不知後世有大罪報。
復有人雖知 妄語罪.慳貪瞋恚愚癡多故而作妄語。
復有人雖不貪恚.而妄證人罪心謂實爾.死 墮地獄。
如提婆達多弟子俱伽離常求舍利弗目揵連過失.是時二人夏安居竟遊 行諸國.值天大雨到陶作家宿盛陶器舍.此舍中先有一女人在暗中宿二人不知。
此女人其夜夢失不淨晨朝趣水澡浴.是時俱伽離偶行見之.俱伽離能相.知人交 會情狀而不知夢與不夢.是時俱伽離顧語弟子此女人昨夜與人情通。
卽問女人 汝在何處臥.答言我在陶師屋中寄宿。
又問共誰.答言二比丘。
是時二人從屋中出. 俱伽離見已又以相驗之.意謂二人必爲不淨。
先懷嫉妬.旣見此事徧諸城邑聚落 ******************** 告之.次到祇桓唱此惡聲。
於是中間梵天王來欲見佛.佛入靜室寂然三昧.諸比丘 衆亦各閉房.三昧皆不可覺.卽自思惟我故來見佛.佛入三昧且欲還去.卽復念言 佛從定起亦將不久於是小住.到俱伽離房前扣其戶而言.俱伽離俱伽離.舍利弗 目揵連心淨柔輭汝莫謗之而長夜受苦。
俱伽離問言汝是何人.答言我是梵天王。
問言佛說汝得阿那含道汝何以故來.梵王心念而說偈言.無量法欲量不應以相 取無量法欲量是野人覆沒.說是偈已到佛所具說其意。
佛言善哉善哉快說此偈。
爾時世尊復說此偈.無量法欲量不應以相取無量法欲量是野人覆沒。
梵天王聽 佛說已.忽然不現卽還天上。
爾時俱伽離到佛所頭面禮佛足卻住一面.佛告俱伽 離.舍利弗目揵連心淨柔輭.汝莫謗之而長夜受苦。
俱伽離白佛言.我於佛語不敢 不信.但自目見了了.定知二人實行不淨。
佛如是三訶.俱伽離亦三不受.卽從座起 而去。
還其房中舉身生瘡.始如芥子漸大如豆如棗如[一]柰轉大如瓜.翕然爛壞如大
火燒叫喚號咷.其夜卽死入大蓮華地獄。
有一梵天夜來白佛.俱伽離已死.復有一 注：[一]原作奈．今依北宋刻改．
********************
梵天言墮大蓮華地獄。
其夜過已.佛命僧集而告之言汝等欲知俱伽離所墮地獄 夀命長短不.諸比丘言願樂欲聞。
佛言.有六十斛胡麻.有人過百歲取一胡麻如是 至盡.阿浮陀地獄中夀故未盡.二十阿浮陀地獄中夀爲一尼羅浮陀地獄中夀.如 二十尼羅浮陀地獄中夀爲一呵羅邏地獄中夀.二十呵羅邏地獄中夀爲一呵婆 婆地獄中夀.二十呵婆婆地獄中夀爲一休休地獄中夀.二十休休地獄中夀爲一 漚波羅地獄中夀.二十漚波羅地獄中夀爲一分陀梨迦地獄中夀.二十分陀梨迦 地獄中夀爲一摩呵波頭摩地獄中夀.俱伽離墮是摩呵波頭摩地獄中.出其大舌 以五百釘釘之五百具犂耕之。
爾時世尊說此偈言.夫士之生斧在口中所以斬身 由其惡言.應呵而讚應讚而呵口集諸惡終不見樂.心口業生惡墮尼羅浮獄具滿 百千世受諸苦毒痛.若生阿浮陀具滿三十六别更有五世皆受諸苦毒.心依邪見 破賢聖語如竹生實自毀其形。
如是等心生疑謗遂至決定亦是妄語.妄語人乃至 佛語而不信受.受罪如是.以是故不應妄語。
復次如佛子羅睺羅.其年幼稚未知慎 ******************** 口.人來問之世尊在不.詭言不在.若不在時人問羅睺羅世尊在不.詭言佛在。
有人 語佛.佛語羅睺羅澡盤取水與吾洗足.洗足已語羅睺羅覆此澡盤.如敕卽覆.佛言 以水注之.注已問言水入中不.答言不入。
佛告羅睺羅.無慚愧人妄語覆心道法不 入.亦復如是。
如佛說妄語有十罪.何等爲十.一者口氣臭.二者善神遠之非人得便. 三者雖有實語人不信受.四者智人謀議常不參預.五者常被誹謗.醜惡之聲周聞 天下.六者人所不敬.雖有教敕人不承用.七者常多憂愁.八者種誹謗業因緣.九者 身壞命終當墮地獄.十者若出爲人常被誹謗。
如是種種不作是爲不妄語.名口善 律儀。
不飲酒者.酒有三種.一者穀酒二者果酒三者藥草酒。
果酒者.蒲萄阿梨咤樹 果如是等種種名爲果酒。
藥草酒者.種種藥草合和米麯甘蔗汁中能變成酒.同蹄 畜乳酒.一切乳熱者可中作酒.略說若乾若溼若清若濁.如是等能令人心動放逸 是名爲酒。
一切不應飲是名不飲酒。
問曰．酒能破冷
如佛說不與取有十罪.何等爲十.一者 物主常瞋.二者重疑.三者非時行不籌量.四者朋黨惡人遠離賢善.五者破善相.六 者得罪於官.七者財物沒入.八者種貧窮業因緣.九者死入地獄.十者若出爲人勤 注：
邪婬者.若女人 爲父母兄弟姊妹夫主兒子世間法王法守護.若犯者是名邪婬。
若有雖不守護以 法爲守.雲何法守.一切出家女人在家受一日戒是名法守。
若以力若以財若誘誑 若自有妻受戒有身乳兒非道.乃至以華鬘與婬女爲要.如是犯者名爲邪婬。
如是 種種不作名爲不邪婬。
問曰.人守人瞋法守破法應名邪婬.人自有妻何以爲邪。
答 曰.旣聽受一日戒墮於法中.本雖是婦今不自在.過受戒時則非法守.有身婦人以 其身重厭本所習又爲傷身.乳兒時婬其母乳則竭.又以心著婬欲不復護兒.非道 之處則非女根女心不樂.彊以非理故名邪婬。
是事不作名爲不邪婬。
問曰.若夫主 不知不見不惱.他有何罪。
答曰.以其邪故.旣名爲邪是爲不正.是故有罪。
復次此有 種種罪過.夫妻之情異身同體.奪他所愛破其本心.是名爲賊。
復有重罪.惡名醜聲 爲人所憎.少樂多畏或畏刑戮.又畏夫主傍人所知.多懷妄語聖人所訶罪中之罪。
復次婬泆之人當自思惟.我婦他妻同爲女人.骨肉情態彼此無異.而我何爲橫生 ******************** 惑心隨逐邪意.邪婬之人破失今世後世之樂。
〈好名善譽身心大樂今世得也生安得道涅槃 之利後世得也〉復次迴已易處以自制心.若彼侵我妻我則忿毒.若我侵彼彼亦何異. 恕已自制故應不作。
復次如佛說邪婬之人後墮劍樹地獄衆苦備受.得出爲人家 道不穆.常值婬婦邪僻殘賊邪婬爲患.譬如蝮虵亦如大火不急避之禍害將及。
如 佛所說邪婬有十罪.一者常爲所婬夫主欲危害之.二者夫婦不穆常共鬬諍.三者 諸不善法日日增長.於諸善法日日損減.四者不守護身妻子孤寡.五者財產日耗. 六者有諸惡事常爲人所疑.七者親屬知識所不愛喜.八者種怨家業因緣.九者身 壞命終死入地獄.十者若出爲女人多人共夫.若爲男子婦不貞潔。
如是等種種因 緣不作是名不邪婬。
妄語者.不淨心欲誑他.覆隱實出異語生口業.是名妄語。
妄語 之罪從言聲相解生.若不相解雖不實語無妄語罪.是妄語知言不知不知言知.見 言不見不見言見.聞言不聞不聞言聞.是名妄語。
若不作是名不妄語。
問曰.妄語有 何等罪。
答曰.妄語之人.先自誑身然後誑人.以實爲虛以虛爲實.虛實顛倒不受善 ******************** 法.譬如覆瓶水不得入.妄語之人心無慚愧閉塞天道涅槃之門.觀知此罪是故不 作。
復次觀知實語其利甚廣.實語之利自從已出甚爲易得.是爲一切出家人力.如 是功德居家出家人共有此利善人之相。
復次實語之人其心端直.其心端直易得 免苦.譬如稠林曳木直者易出。
問曰.若妄語有如是罪.人何以故妄語。
答曰.有人愚 癡少智.遭事苦厄妄語求脫.不知事發今世得罪.不知後世有大罪報。
復有人雖知 妄語罪.慳貪瞋恚愚癡多故而作妄語。
復有人雖不貪恚.而妄證人罪心謂實爾.死 墮地獄。
如提婆達多弟子俱伽離常求舍利弗目揵連過失.是時二人夏安居竟遊 行諸國.值天大雨到陶作家宿盛陶器舍.此舍中先有一女人在暗中宿二人不知。
此女人其夜夢失不淨晨朝趣水澡浴.是時俱伽離偶行見之.俱伽離能相.知人交 會情狀而不知夢與不夢.是時俱伽離顧語弟子此女人昨夜與人情通。
卽問女人 汝在何處臥.答言我在陶師屋中寄宿。
又問共誰.答言二比丘。
是時二人從屋中出. 俱伽離見已又以相驗之.意謂二人必爲不淨。
先懷嫉妬.旣見此事徧諸城邑聚落 ******************** 告之.次到祇桓唱此惡聲。
於是中間梵天王來欲見佛.佛入靜室寂然三昧.諸比丘 衆亦各閉房.三昧皆不可覺.卽自思惟我故來見佛.佛入三昧且欲還去.卽復念言 佛從定起亦將不久於是小住.到俱伽離房前扣其戶而言.俱伽離俱伽離.舍利弗 目揵連心淨柔輭汝莫謗之而長夜受苦。
俱伽離問言汝是何人.答言我是梵天王。
問言佛說汝得阿那含道汝何以故來.梵王心念而說偈言.無量法欲量不應以相 取無量法欲量是野人覆沒.說是偈已到佛所具說其意。
佛言善哉善哉快說此偈。
爾時世尊復說此偈.無量法欲量不應以相取無量法欲量是野人覆沒。
梵天王聽 佛說已.忽然不現卽還天上。
爾時俱伽離到佛所頭面禮佛足卻住一面.佛告俱伽 離.舍利弗目揵連心淨柔輭.汝莫謗之而長夜受苦。
俱伽離白佛言.我於佛語不敢 不信.但自目見了了.定知二人實行不淨。
佛如是三訶.俱伽離亦三不受.卽從座起 而去。
還其房中舉身生瘡.始如芥子漸大如豆如棗如
有一梵天夜來白佛.俱伽離已死.復有一 注：
其夜過已.佛命僧集而告之言汝等欲知俱伽離所墮地獄 夀命長短不.諸比丘言願樂欲聞。
佛言.有六十斛胡麻.有人過百歲取一胡麻如是 至盡.阿浮陀地獄中夀故未盡.二十阿浮陀地獄中夀爲一尼羅浮陀地獄中夀.如 二十尼羅浮陀地獄中夀爲一呵羅邏地獄中夀.二十呵羅邏地獄中夀爲一呵婆 婆地獄中夀.二十呵婆婆地獄中夀爲一休休地獄中夀.二十休休地獄中夀爲一 漚波羅地獄中夀.二十漚波羅地獄中夀爲一分陀梨迦地獄中夀.二十分陀梨迦 地獄中夀爲一摩呵波頭摩地獄中夀.俱伽離墮是摩呵波頭摩地獄中.出其大舌 以五百釘釘之五百具犂耕之。
爾時世尊說此偈言.夫士之生斧在口中所以斬身 由其惡言.應呵而讚應讚而呵口集諸惡終不見樂.心口業生惡墮尼羅浮獄具滿 百千世受諸苦毒痛.若生阿浮陀具滿三十六别更有五世皆受諸苦毒.心依邪見 破賢聖語如竹生實自毀其形。
如是等心生疑謗遂至決定亦是妄語.妄語人乃至 佛語而不信受.受罪如是.以是故不應妄語。
復次如佛子羅睺羅.其年幼稚未知慎 ******************** 口.人來問之世尊在不.詭言不在.若不在時人問羅睺羅世尊在不.詭言佛在。
有人 語佛.佛語羅睺羅澡盤取水與吾洗足.洗足已語羅睺羅覆此澡盤.如敕卽覆.佛言 以水注之.注已問言水入中不.答言不入。
佛告羅睺羅.無慚愧人妄語覆心道法不 入.亦復如是。
如佛說妄語有十罪.何等爲十.一者口氣臭.二者善神遠之非人得便. 三者雖有實語人不信受.四者智人謀議常不參預.五者常被誹謗.醜惡之聲周聞 天下.六者人所不敬.雖有教敕人不承用.七者常多憂愁.八者種誹謗業因緣.九者 身壞命終當墮地獄.十者若出爲人常被誹謗。
如是種種不作是爲不妄語.名口善 律儀。
不飲酒者.酒有三種.一者穀酒二者果酒三者藥草酒。
果酒者.蒲萄阿梨咤樹 果如是等種種名爲果酒。
藥草酒者.種種藥草合和米麯甘蔗汁中能變成酒.同蹄 畜乳酒.一切乳熱者可中作酒.略說若乾若溼若清若濁.如是等能令人心動放逸 是名爲酒。
一切不應飲是名不飲酒。
問曰．酒能破冷