大智度論卷第十三
關燈
小
中
大
復次有人不從師受戒.而但心生自誓我從 今日不復殺生.如是不殺或時無記。
問曰.是不殺戒何界繫。
答曰.如迦旃延子阿毗 曇中言一切受戒律儀皆欲界繫.餘阿毗曇中言或欲界繫或不繫。
以實言之應有 三種.或欲界繫或色界繫或不繫.殺生法雖欲界.不殺戒應隨殺在欲界.但色界不 殺無漏不殺.遠遮故是真不殺戒。
復次有人不受戒而從生已來不好殺生.或善或 無記.是名無記。
是不殺生.非心非心數法亦非心相應.或共心生或不共心生。
迦旃 延子阿毗曇中言.不殺生是身口業.或作色或無作色.或隨心行或不隨心行.非先 世業報.二種修應修.二種證應證.思惟斷.一切欲界最後得.見斷時斷.凡夫聖人所 得.是色法.或可見或不可見法.或有對法或無對法.有報法.有果法.有漏法.有爲法. 有上法.非相應因.如是等分别是名不殺戒。
問曰.八直道中戒亦不殺生.何以獨言 注：
答曰.此中但說受戒律儀不說無漏律儀。
復次餘阿毗曇中言. 不殺法常不逐心行.非身口業.不隨心業行.或有報或無
復有言.諸佛賢聖不戲論諸法.現前衆生各各惜命.是故佛言莫奪他命. 奪他命世世受諸苦痛.衆生有無後當說。
問曰.人能以力勝人幷國殺怨.或田獵皮 肉所濟處大.
答曰.得無所畏安樂無怖.我以無害於彼故彼亦 無害於我.以是故無怖無畏。
好殺之人雖復位極人王亦不自安.如持戒之人單獨 遊行無所畏難。
復次好殺之人有命之屬皆不喜見.若不好殺一切衆生皆樂依附。
復次持戒之人命欲終時其心安樂無疑無悔.若生天上若在人中常得長夀.是爲 得道因緣.乃至得佛住夀無量。
復次殺生之人今世後世受種種身心苦痛.不殺之 人無此衆難.是爲大利。
復次行者思惟.我自惜命愛身.彼亦如是與我何異.以是之 故不應殺生。
復次若殺生者爲善人所訶怨家所嫉.負他命故常有怖畏爲彼所憎. 死時心悔當墮地獄若畜生中.若出爲人常當短命。
復次假令後世無罪不爲善人 注：
復次殺爲罪中之重.何以故.人有死急不惜重寶但以活命爲先。
譬如賈客入 海採寶.垂出大海其船卒壞珍寶失盡.而自喜慶舉手而言幾失大寶。
衆人怪言.汝 失財物裸形得脫.雲何喜言幾失大寶。
答言.一切寶中人命第一.人爲命故求財不 爲財故求命.以是故佛說十不善道中殺最在初.五戒中亦最在初。
若人種種修諸 福德而無不殺生戒則無所益.何以故.雖在富貴處生勢力豪彊而無夀命.誰受此 樂.以是故知諸餘罪中殺罪最重.諸功德中不殺第一。
世間中惜命爲第一.何以知 之.一切世人甘受刑罰刑殘拷掠以護夀命。
復次若有人受戒心生口言從今日不 殺一切衆生.是於無量衆生中以所愛重物施與.所得功德亦復無量。
如佛說有五 大施.何等五.一者不殺生.是爲最大施.不盜不邪婬不妄語不飲酒亦復如是。
復次 行慈三昧其福無量.水火不害刀兵不傷.一切惡毒所不能中.以五大施故所得如 是。
復次三世十方中尊佛爲第一.如佛語難提迦優婆塞.殺生有十罪.何等爲十.一 注：
復次行 者心念一切有命乃至蜫蟲皆自惜身.雲何以衣服飲食自爲身故而殺衆生。
復次 行者當學大人法.一切大人中佛爲最大.何以故.一切智慧成就十力具足.能度衆 生常行慈愍持不殺戒自緻得佛.亦教弟子行此慈愍.行者欲學大人行故亦當不 殺。
問曰.不侵我者殺心可息.若爲侵害彊奪逼迫是當雲何。
答曰.應當量其輕重。
若 人殺已先自思惟.全戒利重全身爲重.破戒爲失喪身爲失.如是思惟已知持戒爲 重全身爲輕.若苟免全身身何所得.是身名爲老病死藪必當壞敗.若爲持戒失身 其利甚重。
又復思惟.我前後失身世世無數.或作惡賊禽獸之身但爲財利諸不善 事.今乃得爲持淨戒故不惜此身.捨命持戒勝於毀禁全身百千萬倍不可以喻.如 是定心應當捨身以護淨戒。
如一須陀洹人生屠殺家.年向成人應當修其家業而 ******************** 不肯殺生.父母與刀幷一口羊閉著屋中而語之言.若不殺羊不令汝出得見日月 生活飲食。
兒自思惟言.我若殺此一羊便當終爲此業.豈以身故爲此大罪.便以刀 自殺。
父母開戶見羊在一面立兒已命絕.當自殺時卽生天上.若如此者是爲不惜 夀命全護淨戒。
如是等義是名不殺生戒。
不與取者.知他物生盜心.取物去離本處 物屬我.是名盜.若不作是名不盜.其餘方便校計乃至手捉未離地者是名助盜法。
財物有二種.有屬他有不屬他.取屬他物是盜罪。
屬他物亦有二種.一者聚落中二 者空地.此二處物盜心取得盜罪。
若物在空地.當檢校知是物近誰國.是物應當
問曰.不盜有何等利。
答曰.人命有二 種.一者內二者外.若奪財物是爲奪外命.何以故.命依飲食衣被等故活.若劫若奪 是名奪外命。
如偈說.一切諸衆生衣食以自活若奪若劫取是名劫奪命。
以是事故 有智之人不應劫奪。
復次當自思惟.劫奪得物以自供養.雖身充足會亦當死死入 地獄.家室親屬雖共受樂.獨自受罪亦不能救.已得此觀應當不盜。
復次是不與取 注：
於不與取中盜爲最重.何以故.一切人以 財自活.而或穿窬盜取是最不淨.何以
劫奪之中盜爲罪 重.如偈說.飢餓身羸瘦受罪大苦處他物不可觸譬如大火聚.若盜取他物其主泣 懊惱假使天王等猶亦以爲苦。
殺生人罪雖重.然於所殺者是賊.偷盜人於一切有 物人中賊.若犯餘戒於異國中有不以爲罪者.偷盜人一切諸國無不治罪。
問曰.劫 奪之人今世有人讚美其健.於此劫奪何以放捨。
答曰.不與而偷盜是不善相.劫盜 之中雖有差降.俱爲不善。
譬如美食雜毒惡食雜毒.美惡雖殊雜毒不異.亦如明闇 蹈火.晝夜雖異燒足一也。
今世愚人不識罪福二世果報無仁慈心.見人能以力相 侵彊奪他財讚以爲彊.諸佛賢聖慈愍一切了達三世殃禍不朽所不稱譽.以是故 知劫盜之