大智度論卷第十一
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中舍利弗因緣第十七
告舍利弗.
問曰.般若波羅蜜是菩薩摩訶薩法.佛何以故告舍利弗而不告菩薩。
答曰.舍利弗 於一切弟子中智慧最第一.如佛偈說.一切衆生智唯除佛世尊.欲比舍利弗智慧 及多聞於十六分中猶尚不及一。
復次舍利弗智慧多聞有大功德.年始八歲.誦十 八部經通解一切經書義理。
是時摩伽陀國有龍王兄弟.一名姞利二名阿伽和羅. 降雨以時國無荒年.人民感之.常以仲春之月一切大集至龍住處.爲設大會作樂 談義終此一日.自古及今斯集未替.遂以龍名以名此會。
此日常法敷四高座.一爲 國王二爲太子三爲大臣四爲論士。
爾時舍利弗以八歲之身問衆人言.此四高座 ******************** 爲誰敷之。
衆人答曰.爲國王太子大臣論士。
是時舍利弗觀察時人婆羅門等神情 瞻向無勝己者.便昇論牀結跏趺坐。
衆人疑怪.或謂愚小無知.或謂智量過人.雖復 嘉其神異.而猶各懷自矜恥其年小不自與語.皆遣年少弟子傳言問者。
其答酬旨 趣辭理超絕.時諸論師歎未曾有.愚智大小一切皆伏。
王大歡喜.卽命有司封一聚 落常以給之.王乘象轝振鈴告吉宣示一切十六大國六大城中無不慶悅。
是時吉 占師子名拘律陀姓大目揵連.舍利弗友而親之.舍利弗才明見貴.目揵連豪爽取 重.此二人者才智相比德行互同.行則俱遊住則同止.少長繾綣結要終始.後俱厭 世出家學道作梵志弟子。
精求道門久而無徵.以問於師.師名刪闍耶而答之言.自 我求道彌歷年歲.不知爲道果無耶我非其人耶.而亦不得。
他日其師寢疾.舍利弗 在頭邊立.大目連在足邊立.喘喘然其命將終乃愍爾而笑。
二人同心俱問笑意.師 答之言.世俗無眼爲恩愛所侵.我見金地國王死.其大夫人自投火[卄/積]求同一處.而
此二人行報各異生處殊絕.是時二人筆受師[一]語欲以驗其虛實。
後有金地商人遠 注：[一]原作意．今依北宋刻麗刻改．
********************
來摩伽陀國.二人以疏驗之果如師語.乃憮然歎曰.我等非其人耶.爲是師隱我耶.
二人相與誓曰.若先得甘露要畢同味。
是時佛度迦葉兄弟千人.次遊諸國到王舍 城頓止竹園.二梵志師聞佛出世俱入王舍城欲知消息。
爾時有一比丘名阿說示. 〈五人之一〉著衣持鉢入城乞食.舍利弗見其儀服異容諸根靜默.就而問言.汝誰弟子 師是何人。
答言.釋種太子厭老病死苦出家學道得阿耨多羅三藐三菩提.是我師 也。
舍利弗言.汝師教授爲我說之。
卽答偈曰.我年旣幼稚受戒日初淺豈能演至真 廣說如來義。
舍利弗言.略說其要。
爾時阿說示比丘說此偈言.諸法因緣生是法說 因緣是法因緣盡大師如是言。
舍利弗聞此偈已卽得初道.還報目連。
目連見其顏 色和悅.迎謂之言.汝得甘露味耶.爲我說之。
舍利弗卽爲其說向所聞偈.目連言更 爲重說.卽復爲說.亦得初道。
二師與二百五十弟子俱到佛所.佛遙見二人與弟子 俱來.告諸比丘汝等見此二人在諸梵志前者不.諸比丘言已見。
佛言.是二人者是 我弟子中智慧第一神足第一。
弟子大衆俱來以漸近佛.旣到稽首在一面立俱白 ******************** 佛言.世尊.我等於佛法中欲出家受戒。
佛言.善來比丘.卽時鬚髮自落法服著身.衣 鉢具足受成就戒。
過半月後佛爲長爪梵志說法時.舍利弗得阿羅漢道。
所以半月 後得道者.是人當作逐佛轉法輪師.應在學地現前自入諸法種種具知.是故半月 後得阿羅漢道。
如是等種種功德甚多.是故舍利弗雖是阿羅漢.佛以是般若波羅 蜜甚深法爲舍利弗說。
問曰.若爾者.何以初少爲舍利弗說.後多爲須菩提說.若以 智慧第一故應爲說.復何以爲須菩提說。
答曰.舍利弗佛弟子中智慧第一.須菩提 於弟子中得無諍三昧最第一.無諍三昧相常觀衆生不令心惱多行憐愍.諸菩薩 者弘大誓願以度衆生.憐愍相同是故命說。
復次是須菩提好行空三昧.如佛在忉 利天夏安居受歲已還下閻浮提.爾時須菩提於石窟中住.自思惟佛從忉利天來 下我當至佛所耶不至佛所耶.又念言佛常說若人以智慧眼觀佛法身則爲見佛 中最。
是時以佛從忉利天下故.閻浮提中四部衆集.諸天見人人亦見天.坐中有佛 及轉輪聖王.諸天大衆衆會莊嚴先未曾有.須菩提心念.今此大衆雖復殊特.勢不 ******************** 久停[一]磨滅之法皆歸無常.因此無常觀之初門悉知諸法空無有實.作是觀時卽得
道證。
爾時一切衆人皆欲求先見佛禮敬供養.有華色比丘尼欲除惡名便化爲轉 輪聖王及七寶千子.衆人見之皆避坐起去.化王到佛所已還復本身爲比丘尼最 初禮佛。
是時佛告比丘尼.非汝初禮.須菩提最初禮我.所以者何.須菩提觀諸法空. 是爲見佛法身得真供養供養中最.非以緻敬生身爲供養也。
以是故言須菩提常 行空三昧.與般若波羅蜜空相相應.是故佛命令說般若波羅蜜。
復次佛以衆生信 敬阿羅漢諸漏已盡命之爲說.衆得淨信故.諸菩薩漏未盡.若以爲說諸人不信.以 是故與舍利弗須菩提共說般若波羅蜜。
問曰.何以名舍利弗.爲是父母所作字.爲 是依行功德立名。
答曰.是父母所作名字。
於閻浮提中第一安樂有摩伽陀國.是中 有大城名王舍.王名頻婆娑羅。
有婆羅門論[二]議師名摩陀羅.王以其人善能論故賜
封一邑去城不遠.是摩陀羅遂有居家。
婦生一女眼似舍利鳥眼卽名此女爲舍利. 次生一男膝骨麤大名拘絺羅。
〈拘絺羅秦言大膝也〉是婆羅門旣有居家畜養男女.所 注：[一]原作摩今依麗元明刻改．
[二]原作義．今依麗元明刻改．下同．
********************
學經書皆已陳故不復業新。
是時南天竺有一婆羅門大論議師字提舍.於十八種 大經皆悉通利。
是人入王舍城.頭上戴火以銅鍱腹。
人問其故.便言我所學經書甚 多.恐腹破裂是故鍱之。
又問頭上何以戴火.答言以大闇故。
衆人言.日出照明何以 言言。
闇答.闇有二種.一曰日光不照.二者愚癡闇蔽.今雖有日明而愚癡猶黑。
衆人 言.汝但未見破羅門摩陀羅.汝若見者腹當縮明當闇。
是婆羅門徑至鼓邊打論議 鼓.國王聞之問是何人。
衆臣答言.南天竺有一婆羅門名提舍大論議師.欲求論處 故打論鼓。
王大歡喜.卽集衆人而告之曰.有能難者與之論議。
摩陀羅聞之自疑.我 以陳故不復業新.不知我今能與論不。
僶俛而來.於道中見二特牛方相觝觸.心中 作想.此牛是我彼牛是彼.以此爲占知誰得勝。
此牛不如.便大愁憂而自念言.如此 相者我將不如。
欲入衆時.見有母人挾一瓶水正在其前躃地破瓶.復作是念是亦 不吉.甚大不樂。
旣入衆中.見彼論師顏貌意色勝相具足.自知不如.事不獲已與共 論議.論議旣交便墮負處。
王大歡喜.大智明人遠入我國.復欲爲之封一聚落。
諸臣 ******************** 議言.一聰明人來便封一邑.功臣不賞但能語論.恐非安國全家之道.今摩陀羅論 議不如.應奪其封以與勝者.若更有勝人復以與之。
王用其言.卽奪與後人。
是時摩 陀羅語提舍言.汝是聰明人.我以女妻汝男兒相累.今欲遠出他國以求本志。
提舍 納其女爲婦.其婦懷妊.夢見一人身被甲冑手執金剛摧破諸山而在大山邊立.覺 已白其夫言我夢如是。
提舍言.汝當生男摧伏一切諸論議師.唯不勝一人當與作 弟子。
舍利懷妊.以其子故母亦聰明大能論議。
其弟拘絺羅與姊談論每屈不如.知 姊所懷子必大智慧.未生如是何況出生.卽捨家學問至南天竺.不剪指[一]
答曰.舍利弗 於一切弟子中智慧最第一.如佛偈說.一切衆生智唯除佛世尊.欲比舍利弗智慧 及多聞於十六分中猶尚不及一。
復次舍利弗智慧多聞有大功德.年始八歲.誦十 八部經通解一切經書義理。
是時摩伽陀國有龍王兄弟.一名姞利二名阿伽和羅. 降雨以時國無荒年.人民感之.常以仲春之月一切大集至龍住處.爲設大會作樂 談義終此一日.自古及今斯集未替.遂以龍名以名此會。
此日常法敷四高座.一爲 國王二爲太子三爲大臣四爲論士。
爾時舍利弗以八歲之身問衆人言.此四高座 ******************** 爲誰敷之。
衆人答曰.爲國王太子大臣論士。
是時舍利弗觀察時人婆羅門等神情 瞻向無勝己者.便昇論牀結跏趺坐。
衆人疑怪.或謂愚小無知.或謂智量過人.雖復 嘉其神異.而猶各懷自矜恥其年小不自與語.皆遣年少弟子傳言問者。
其答酬旨 趣辭理超絕.時諸論師歎未曾有.愚智大小一切皆伏。
王大歡喜.卽命有司封一聚 落常以給之.王乘象轝振鈴告吉宣示一切十六大國六大城中無不慶悅。
是時吉 占師子名拘律陀姓大目揵連.舍利弗友而親之.舍利弗才明見貴.目揵連豪爽取 重.此二人者才智相比德行互同.行則俱遊住則同止.少長繾綣結要終始.後俱厭 世出家學道作梵志弟子。
精求道門久而無徵.以問於師.師名刪闍耶而答之言.自 我求道彌歷年歲.不知爲道果無耶我非其人耶.而亦不得。
他日其師寢疾.舍利弗 在頭邊立.大目連在足邊立.喘喘然其命將終乃愍爾而笑。
二人同心俱問笑意.師 答之言.世俗無眼爲恩愛所侵.我見金地國王死.其大夫人自投火
後有金地商人遠 注：
是時佛度迦葉兄弟千人.次遊諸國到王舍 城頓止竹園.二梵志師聞佛出世俱入王舍城欲知消息。
爾時有一比丘名阿說示. 〈五人之一〉著衣持鉢入城乞食.舍利弗見其儀服異容諸根靜默.就而問言.汝誰弟子 師是何人。
答言.釋種太子厭老病死苦出家學道得阿耨多羅三藐三菩提.是我師 也。
舍利弗言.汝師教授爲我說之。
卽答偈曰.我年旣幼稚受戒日初淺豈能演至真 廣說如來義。
舍利弗言.略說其要。
爾時阿說示比丘說此偈言.諸法因緣生是法說 因緣是法因緣盡大師如是言。
舍利弗聞此偈已卽得初道.還報目連。
目連見其顏 色和悅.迎謂之言.汝得甘露味耶.爲我說之。
舍利弗卽爲其說向所聞偈.目連言更 爲重說.卽復爲說.亦得初道。
二師與二百五十弟子俱到佛所.佛遙見二人與弟子 俱來.告諸比丘汝等見此二人在諸梵志前者不.諸比丘言已見。
佛言.是二人者是 我弟子中智慧第一神足第一。
弟子大衆俱來以漸近佛.旣到稽首在一面立俱白 ******************** 佛言.世尊.我等於佛法中欲出家受戒。
佛言.善來比丘.卽時鬚髮自落法服著身.衣 鉢具足受成就戒。
過半月後佛爲長爪梵志說法時.舍利弗得阿羅漢道。
所以半月 後得道者.是人當作逐佛轉法輪師.應在學地現前自入諸法種種具知.是故半月 後得阿羅漢道。
如是等種種功德甚多.是故舍利弗雖是阿羅漢.佛以是般若波羅 蜜甚深法爲舍利弗說。
問曰.若爾者.何以初少爲舍利弗說.後多爲須菩提說.若以 智慧第一故應爲說.復何以爲須菩提說。
答曰.舍利弗佛弟子中智慧第一.須菩提 於弟子中得無諍三昧最第一.無諍三昧相常觀衆生不令心惱多行憐愍.諸菩薩 者弘大誓願以度衆生.憐愍相同是故命說。
復次是須菩提好行空三昧.如佛在忉 利天夏安居受歲已還下閻浮提.爾時須菩提於石窟中住.自思惟佛從忉利天來 下我當至佛所耶不至佛所耶.又念言佛常說若人以智慧眼觀佛法身則爲見佛 中最。
是時以佛從忉利天下故.閻浮提中四部衆集.諸天見人人亦見天.坐中有佛 及轉輪聖王.諸天大衆衆會莊嚴先未曾有.須菩提心念.今此大衆雖復殊特.勢不 ******************** 久停
爾時一切衆人皆欲求先見佛禮敬供養.有華色比丘尼欲除惡名便化爲轉 輪聖王及七寶千子.衆人見之皆避坐起去.化王到佛所已還復本身爲比丘尼最 初禮佛。
是時佛告比丘尼.非汝初禮.須菩提最初禮我.所以者何.須菩提觀諸法空. 是爲見佛法身得真供養供養中最.非以緻敬生身爲供養也。
以是故言須菩提常 行空三昧.與般若波羅蜜空相相應.是故佛命令說般若波羅蜜。
復次佛以衆生信 敬阿羅漢諸漏已盡命之爲說.衆得淨信故.諸菩薩漏未盡.若以爲說諸人不信.以 是故與舍利弗須菩提共說般若波羅蜜。
問曰.何以名舍利弗.爲是父母所作字.爲 是依行功德立名。
答曰.是父母所作名字。
於閻浮提中第一安樂有摩伽陀國.是中 有大城名王舍.王名頻婆娑羅。
有婆羅門論
婦生一女眼似舍利鳥眼卽名此女爲舍利. 次生一男膝骨麤大名拘絺羅。
〈拘絺羅秦言大膝也〉是婆羅門旣有居家畜養男女.所 注：
是時南天竺有一婆羅門大論議師字提舍.於十八種 大經皆悉通利。
是人入王舍城.頭上戴火以銅鍱腹。
人問其故.便言我所學經書甚 多.恐腹破裂是故鍱之。
又問頭上何以戴火.答言以大闇故。
衆人言.日出照明何以 言言。
闇答.闇有二種.一曰日光不照.二者愚癡闇蔽.今雖有日明而愚癡猶黑。
衆人 言.汝但未見破羅門摩陀羅.汝若見者腹當縮明當闇。
是婆羅門徑至鼓邊打論議 鼓.國王聞之問是何人。
衆臣答言.南天竺有一婆羅門名提舍大論議師.欲求論處 故打論鼓。
王大歡喜.卽集衆人而告之曰.有能難者與之論議。
摩陀羅聞之自疑.我 以陳故不復業新.不知我今能與論不。
僶俛而來.於道中見二特牛方相觝觸.心中 作想.此牛是我彼牛是彼.以此爲占知誰得勝。
此牛不如.便大愁憂而自念言.如此 相者我將不如。
欲入衆時.見有母人挾一瓶水正在其前躃地破瓶.復作是念是亦 不吉.甚大不樂。
旣入衆中.見彼論師顏貌意色勝相具足.自知不如.事不獲已與共 論議.論議旣交便墮負處。
王大歡喜.大智明人遠入我國.復欲爲之封一聚落。
諸臣 ******************** 議言.一聰明人來便封一邑.功臣不賞但能語論.恐非安國全家之道.今摩陀羅論 議不如.應奪其封以與勝者.若更有勝人復以與之。
王用其言.卽奪與後人。
是時摩 陀羅語提舍言.汝是聰明人.我以女妻汝男兒相累.今欲遠出他國以求本志。
提舍 納其女爲婦.其婦懷妊.夢見一人身被甲冑手執金剛摧破諸山而在大山邊立.覺 已白其夫言我夢如是。
提舍言.汝當生男摧伏一切諸論議師.唯不勝一人當與作 弟子。
舍利懷妊.以其子故母亦聰明大能論議。
其弟拘絺羅與姊談論每屈不如.知 姊所懷子必大智慧.未生如是何況出生.卽捨家學問至南天竺.不剪指