大智度論卷第十
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瞻蔔〈黃華樹〉阿輸迦〈無憂華樹〉婆訶迦羅〈赤華樹〉如是等種種華樹。
譬如華積世界普華世界.妙德菩薩善住意菩薩及餘大威神諸菩薩皆在彼住。
問曰.何以言譬如華積世界。
答曰.彼世界常有淨華.此世界變化一時.故以喻也。
譬 喻法以小喻大.如人面好譬如滿月。
問曰.更有十方諸清淨世界如阿彌陁佛安樂 世界等.何故但以普華世界爲喻。
答曰.阿彌陀佛世界不如華積世界.何以故.法積 比丘佛雖將至十方觀清淨世界.功德力薄不能得見上妙清淨世界.以是故世界 不如。
復次當佛變化此世界時正與華積世界相似.以是故言譬如華積世界。
問曰. 更有餘大菩薩如毗摩羅鞊觀世音徧吉菩薩等.何以不言此諸菩薩在彼住.而但 言文殊屍利善住意菩薩。
答曰.是徧吉菩薩一一毛孔常出諸佛世界及諸佛菩薩. 徧滿十方以化衆生無適住處。
文殊屍利分身變化入五道中.或作聲聞或作緣覺 或作佛身.如首楞嚴三昧經中說.文殊屍利菩薩過去世作龍種尊佛.七十二億世 作辟支迦佛.是可言可說。
徧吉菩薩不可量不可說住處不可知.若住應在一切世 ******************** 界中住.是故不說。
復次及諸大威神菩薩亦應總說徧吉等諸大菩薩。
[一]爾時佛知一切世界若天若魔若梵.若沙門婆羅門.[二]若天.若揵闥婆人阿脩羅等.及諸
菩薩摩訶薩紹尊位者皆集。
問曰.佛神力無量.一切十方衆生若盡來在會者一切世界應空.若不來者佛無量 神力有所不能。
答曰.不應盡來.何以故.諸佛世界無邊無量.若盡來者便爲有邊。
又 復十方各各有佛亦說般若波羅蜜.如般若波羅蜜四十三品中.十方面各千佛現 皆說般若波羅蜜.以是故不應盡來。
問曰.若有十方諸佛皆說般若波羅蜜.十方諸 菩薩何以故來。
答曰.如普明菩薩來章中已說與釋迦牟尼佛因緣故來。
復次是諸 菩薩本願故.若有說般若波羅蜜處我當聽受供養.是以遠來.欲以身力積功德故。
亦以示諸衆生.我從遠來供養法故.雲何汝在此世界而不供養。
問曰.佛於法不著. 何以故七現神力而令衆生大集。
答曰.是般若波羅蜜甚深.難知難解不可思議.是 故廣集諸大菩薩.令新發意者心得信樂.譬如小人所語不爲人信.貴重大人人必 注：[一]原作中．今依麗元明刻改．
[二]原作及．今依元明刻改．
********************
信受。
問曰.何以故言若天世界若魔世界若梵世界.但應言天世界人世界則足.何 以故.十號中言天人師.以是故應言天人而已。
答曰.諸天有天眼天耳利根智慧多 自知來.以是故言天世界。
問曰.若天世界已攝魔梵.何以别說若魔若梵。
答曰.天中 有三大主.釋提婆那民二處天主.魔王六欲天主.梵世界中梵天王爲主。
問曰.如夜 摩天兜率陀天化樂天皆有主.何以但有三主。
答曰.釋提婆那民依地住.佛亦依地 住.常來佛所大有名稱人多識故。
魔王常來嬈佛.又是一切欲界中主.夜摩天兜率 陀天化樂天皆屬魔王。
復次天世界則三界天皆攝是天中.一切欲界魔爲主.是故 别說。
復次魔常嬈佛.今來聽般若波羅蜜.餘人增益信故。
問曰.色界中大有天.何以 但言梵世界集。
答曰.上諸天無覺觀.不喜散心又難聞故.梵世界有四識易聞故.又 梵世界近故。
復次梵名離欲清淨.今言梵世界已總說色界諸天。
復次餘天未有人 民.劫初生時梵天王獨在梵宮寂寞無人.其心不悅而自生念.此間何以不生人民. 是時光音天命盡者應念來生。
梵王便自生念.此諸天先無隨我念故生我能生此 ******************** 諸天.諸天是時亦各自念我從梵王生梵王是我父也.以是故但說梵世界。
復次二 禪三禪四禪天於欲界見佛聽法.若勸助菩薩.眼識耳識身識皆在梵世界中取.以 是故别說梵世界。
問曰.何以故獨說諸沙門婆羅門不說國王及長者諸餘人衆。
答 曰.智慧人有二分.沙門婆羅門.出家名沙門.在家名婆羅門.餘人心存世樂.是故不 說。
婆羅門多學智慧求福.出家人一切求道.是故但說沙門婆羅門。
在家中七世清 淨.生滿六歲皆受戒名婆羅門.是沙門婆羅門中有道德智慧.以是故說。
問曰.先[一]已
說天世界.今何以復說天。
答曰.天世界是四天王忉利天.魔是他化自在天.梵是色 界.今說天是欲界中夜摩兜率陀化樂愛身天等。
愛身在六天上.形色絕妙故言愛 身。
問曰.何以但說揵闥婆.不說諸餘鬼神及龍王。
答曰.是揵闥婆是諸天妓人隨逐 諸天.其心柔輭.福德力小減諸天。
諸鬼神鬼神道中攝.龍王畜生道中攝。
甄陀羅亦 是天妓.皆屬天.與天同住共坐.飲食妓樂皆與天同。
是揵闥婆王名童籠磨.〈秦言樹〉 是揵闥婆甄陀羅恆在二處住.常所居止在十寶山間.有時天上爲諸天作樂.此二 注：[一]原作以．今依麗刻改．
********************
種常番休上下。
人在四天下生.生有四種.極長夀乃至無量歲.極短夀乃至十歲。
阿 脩羅惡心鬬諍而不破戒.大修施福.生在大海邊住.亦有城郭宮殿.是阿脩羅王名 毗摩質多婆梨羅睺羅.如是等名阿脩羅王。
如說一時羅睺羅阿脩羅王欲噉月.月 天子怖.疾到佛所說偈.大智精進佛世尊我今歸命稽首禮是羅睺羅惱亂我願佛 憐愍見救護。
佛與羅睺羅而說偈言.月能照暗而清涼是虛空中天燈明其色白淨 有千光汝莫呑月疾放去。
是時羅睺羅怖懅流汗卽疾放月.波梨阿脩羅王見羅睺 羅惶怖放月說偈問曰.汝羅睺羅何以故惶怖戰慄疾放月汝身流汗如病人心怖 不安乃如是。
羅睺羅爾時說偈答曰.世尊以偈而敕我我不放月頭七分設得生活 不安隱以故我今放此月。
波[一]梨阿脩羅王說此偈言.諸佛甚難值久遠乃出世說此
清淨偈羅睺卽放月。
問曰.何以不說地獄畜生餓鬼。
答曰.地獄大苦心亂不能受法. 畜生愚癡覆心不能受化.餓鬼爲飢渴火燒身故不得受法。
復次畜生餓鬼中少多 有來聽法者.生福德心而已.不堪受道.是故不說。
問曰.若爾者.揵闥婆阿脩羅亦不 注：[一]原作利．今依麗刻改．
********************
應說.何以故.鬼神道中已攝故。
答曰.佛不說攝今何以言攝.此是迦旃延子等說。
如 阿脩羅力與天等.或時戰鬬勝天.揵闥婆是諸天妓與天同受福樂.有智慧能别好 醜.何以故不得受道法。
如雜阿含天品中說.富那婆藪鬼神母.佛遊行宿其處.爾時 世尊說上妙法甘露.女男二人啼泣.母爲說偈止之.汝鬱怛羅勿作聲富那婆藪亦 莫啼我今聞法得道證汝亦當得必如我。
以是事故知鬼神中有得道者。
復次摩訶 衍中.密迹金剛力士於諸菩薩中勝.何況餘人。
如屯崙摩甄陀羅王揵闥婆王至佛 所彈琴讚佛.三千世界皆爲震動.乃至摩訶迦葉不安其坐.如此人等雲何不能得 道。
如諸阿脩羅王龍王皆到佛所問佛深法.佛隨其問而答深義.何以言不能得道。
問曰.於五道衆生中.佛是天人師不說三惡道.以其無福無受道分故.是諸龍鬼皆 墮惡道中。
答曰.佛亦不分明說五道.說五道者是一切有部僧所說。
婆蹉佛跖路部 僧說有六道。
復次應有六道.何以故.三惡道一向是罪處.若福多罪少是名阿脩羅. 揵闥婆等生處應别.以是故應言六趣。
復次三惡道亦有受道.福少故言無。
及諸菩 ******************** 薩紹尊位者.如先說。
大智度論卷第十 ********************
譬如華積世界普華世界.妙德菩薩善住意菩薩及餘大威神諸菩薩皆在彼住。
問曰.何以言譬如華積世界。
答曰.彼世界常有淨華.此世界變化一時.故以喻也。
譬 喻法以小喻大.如人面好譬如滿月。
問曰.更有十方諸清淨世界如阿彌陁佛安樂 世界等.何故但以普華世界爲喻。
答曰.阿彌陀佛世界不如華積世界.何以故.法積 比丘佛雖將至十方觀清淨世界.功德力薄不能得見上妙清淨世界.以是故世界 不如。
復次當佛變化此世界時正與華積世界相似.以是故言譬如華積世界。
問曰. 更有餘大菩薩如毗摩羅鞊觀世音徧吉菩薩等.何以不言此諸菩薩在彼住.而但 言文殊屍利善住意菩薩。
答曰.是徧吉菩薩一一毛孔常出諸佛世界及諸佛菩薩. 徧滿十方以化衆生無適住處。
文殊屍利分身變化入五道中.或作聲聞或作緣覺 或作佛身.如首楞嚴三昧經中說.文殊屍利菩薩過去世作龍種尊佛.七十二億世 作辟支迦佛.是可言可說。
徧吉菩薩不可量不可說住處不可知.若住應在一切世 ******************** 界中住.是故不說。
復次及諸大威神菩薩亦應總說徧吉等諸大菩薩。
問曰.佛神力無量.一切十方衆生若盡來在會者一切世界應空.若不來者佛無量 神力有所不能。
答曰.不應盡來.何以故.諸佛世界無邊無量.若盡來者便爲有邊。
又 復十方各各有佛亦說般若波羅蜜.如般若波羅蜜四十三品中.十方面各千佛現 皆說般若波羅蜜.以是故不應盡來。
問曰.若有十方諸佛皆說般若波羅蜜.十方諸 菩薩何以故來。
答曰.如普明菩薩來章中已說與釋迦牟尼佛因緣故來。
復次是諸 菩薩本願故.若有說般若波羅蜜處我當聽受供養.是以遠來.欲以身力積功德故。
亦以示諸衆生.我從遠來供養法故.雲何汝在此世界而不供養。
問曰.佛於法不著. 何以故七現神力而令衆生大集。
答曰.是般若波羅蜜甚深.難知難解不可思議.是 故廣集諸大菩薩.令新發意者心得信樂.譬如小人所語不爲人信.貴重大人人必 注：
問曰.何以故言若天世界若魔世界若梵世界.但應言天世界人世界則足.何 以故.十號中言天人師.以是故應言天人而已。
答曰.諸天有天眼天耳利根智慧多 自知來.以是故言天世界。
問曰.若天世界已攝魔梵.何以别說若魔若梵。
答曰.天中 有三大主.釋提婆那民二處天主.魔王六欲天主.梵世界中梵天王爲主。
問曰.如夜 摩天兜率陀天化樂天皆有主.何以但有三主。
答曰.釋提婆那民依地住.佛亦依地 住.常來佛所大有名稱人多識故。
魔王常來嬈佛.又是一切欲界中主.夜摩天兜率 陀天化樂天皆屬魔王。
復次天世界則三界天皆攝是天中.一切欲界魔爲主.是故 别說。
復次魔常嬈佛.今來聽般若波羅蜜.餘人增益信故。
問曰.色界中大有天.何以 但言梵世界集。
答曰.上諸天無覺觀.不喜散心又難聞故.梵世界有四識易聞故.又 梵世界近故。
復次梵名離欲清淨.今言梵世界已總說色界諸天。
復次餘天未有人 民.劫初生時梵天王獨在梵宮寂寞無人.其心不悅而自生念.此間何以不生人民. 是時光音天命盡者應念來生。
梵王便自生念.此諸天先無隨我念故生我能生此 ******************** 諸天.諸天是時亦各自念我從梵王生梵王是我父也.以是故但說梵世界。
復次二 禪三禪四禪天於欲界見佛聽法.若勸助菩薩.眼識耳識身識皆在梵世界中取.以 是故别說梵世界。
問曰.何以故獨說諸沙門婆羅門不說國王及長者諸餘人衆。
答 曰.智慧人有二分.沙門婆羅門.出家名沙門.在家名婆羅門.餘人心存世樂.是故不 說。
婆羅門多學智慧求福.出家人一切求道.是故但說沙門婆羅門。
在家中七世清 淨.生滿六歲皆受戒名婆羅門.是沙門婆羅門中有道德智慧.以是故說。
問曰.先
答曰.天世界是四天王忉利天.魔是他化自在天.梵是色 界.今說天是欲界中夜摩兜率陀化樂愛身天等。
愛身在六天上.形色絕妙故言愛 身。
問曰.何以但說揵闥婆.不說諸餘鬼神及龍王。
答曰.是揵闥婆是諸天妓人隨逐 諸天.其心柔輭.福德力小減諸天。
諸鬼神鬼神道中攝.龍王畜生道中攝。
甄陀羅亦 是天妓.皆屬天.與天同住共坐.飲食妓樂皆與天同。
是揵闥婆王名童籠磨.〈秦言樹〉 是揵闥婆甄陀羅恆在二處住.常所居止在十寶山間.有時天上爲諸天作樂.此二 注：
人在四天下生.生有四種.極長夀乃至無量歲.極短夀乃至十歲。
阿 脩羅惡心鬬諍而不破戒.大修施福.生在大海邊住.亦有城郭宮殿.是阿脩羅王名 毗摩質多婆梨羅睺羅.如是等名阿脩羅王。
如說一時羅睺羅阿脩羅王欲噉月.月 天子怖.疾到佛所說偈.大智精進佛世尊我今歸命稽首禮是羅睺羅惱亂我願佛 憐愍見救護。
佛與羅睺羅而說偈言.月能照暗而清涼是虛空中天燈明其色白淨 有千光汝莫呑月疾放去。
是時羅睺羅怖懅流汗卽疾放月.波梨阿脩羅王見羅睺 羅惶怖放月說偈問曰.汝羅睺羅何以故惶怖戰慄疾放月汝身流汗如病人心怖 不安乃如是。
羅睺羅爾時說偈答曰.世尊以偈而敕我我不放月頭七分設得生活 不安隱以故我今放此月。
波
問曰.何以不說地獄畜生餓鬼。
答曰.地獄大苦心亂不能受法. 畜生愚癡覆心不能受化.餓鬼爲飢渴火燒身故不得受法。
復次畜生餓鬼中少多 有來聽法者.生福德心而已.不堪受道.是故不說。
問曰.若爾者.揵闥婆阿脩羅亦不 注：
答曰.佛不說攝今何以言攝.此是迦旃延子等說。
如 阿脩羅力與天等.或時戰鬬勝天.揵闥婆是諸天妓與天同受福樂.有智慧能别好 醜.何以故不得受道法。
如雜阿含天品中說.富那婆藪鬼神母.佛遊行宿其處.爾時 世尊說上妙法甘露.女男二人啼泣.母爲說偈止之.汝鬱怛羅勿作聲富那婆藪亦 莫啼我今聞法得道證汝亦當得必如我。
以是事故知鬼神中有得道者。
復次摩訶 衍中.密迹金剛力士於諸菩薩中勝.何況餘人。
如屯崙摩甄陀羅王揵闥婆王至佛 所彈琴讚佛.三千世界皆爲震動.乃至摩訶迦葉不安其坐.如此人等雲何不能得 道。
如諸阿脩羅王龍王皆到佛所問佛深法.佛隨其問而答深義.何以言不能得道。
問曰.於五道衆生中.佛是天人師不說三惡道.以其無福無受道分故.是諸龍鬼皆 墮惡道中。
答曰.佛亦不分明說五道.說五道者是一切有部僧所說。
婆蹉佛跖路部 僧說有六道。
復次應有六道.何以故.三惡道一向是罪處.若福多罪少是名阿脩羅. 揵闥婆等生處應别.以是故應言六趣。
復次三惡道亦有受道.福少故言無。
及諸菩 ******************** 薩紹尊位者.如先說。
大智度論卷第十 ********************