大智度論卷第十
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功德故而作供養。
問曰.若爾者.佛何以不 自遙散釋迦牟尼佛上而遣人供養。
答曰.爲此間諸菩薩信普明故。
復次佛所遣使 水火兵毒.百千種害終不能傷.道裡懸遠欲令安隱故。
問曰.何故不以好寶深經若 佛菩薩寶〈言此寶諸天所不見能出種種妙物如摩尼珠故名佛寶也〉爲信而以蓮華.蓮華小物 何足爲信。
答曰.佛不須物.佛寶[三]天寶尚亦不須.何況人寶.以不須故不遣.亦以佛自
等有故不遣.深經亦爾。
復次諸經於佛則無甚深.甚深之稱出自凡人.凡人所疑於 佛無礙.凡人所難佛皆易之。
復次華香清妙宜爲供養.如人獻贈必以異物。
問曰.何 注：[一]原作向．今依餘刻改．
[二]原作言．今依麗刻改．
[三]原作大．今依麗元明刻改．
********************
故止以蓮華不以餘物。
答曰.供養唯以華香旛蓋.華有二事有色有香。
問曰.餘華亦 有香有色.何故唯以蓮華供養。
答曰.如華手經中說.十方佛皆以華供養釋迦文佛。
復次蓮華有三種.一者人華二者天華三者菩薩華.人華大蓮華十餘葉.天華百葉. 菩薩華千葉.彼世界中多有金色光明千葉蓮華.娑婆世界中雖有化華千葉無水 生者.以是故遣。
是蓮華千葉金色如上舌相中說。
問曰.佛何以令普明以華散佛上。
答曰.供養法華香旛蓋.旛蓋應上.乾香應燒.溼香應塗地.末香及華應散。
問曰.何以 不供奉而已.而自散上。
答曰.自手供養是身業.輭言問訊是口業.能起身口業是意 業.是三業得功德牢固與佛道作因緣。
問曰.何以言汝當一心敬慎.娑婆世界中諸 菩薩難及難勝。
答曰.佛辟支佛阿羅漢一切諸賢聖皆一心敬慎.魔若魔民及內身 結使種種先世罪報皆是賊.近此諸賊故應一心敬慎。
譬如入賊中行.不自慎護爲 賊所得.以是故言一心敬慎以遊彼界。
復次以人心多散如狂如醉.一心敬慎則是 諸功德初門.攝心得禪便得實智慧.得實智慧便得解脫.得解脫便得盡苦.如是事 ******************** 皆從一心得。
如佛般涅槃後一百歲有一比丘名憂波毱得六神通阿羅漢.當爾時 世爲閻浮提大導師。
彼時有一比丘尼年百二十歲.此比丘尼年小時見佛.憂波毱 來入其舍欲問佛容儀.先遣弟子。
弟子語比丘尼.我大師憂波毱欲來見汝問佛容 儀。
是時比丘尼以鉢盛滿麻油著戶扇下試之.知其威儀詳審以不。
憂波毱入.徐排 戶扇.麻油小棄.坐已問比丘尼.汝見佛不.容貌何似.爲我說之。
比丘尼答.我爾時年 少.見佛來入聚落.衆人言佛來.我亦隨衆人出見光明便禮.頭上金釵墮地在大暗[一]林下.佛光明照之幽隱皆見卽時得釵.我自是後乃作比丘尼。
憂波毱更問.佛在世 時比丘威儀禮法何如。
答曰.佛在時六羣比丘無羞無恥最是弊惡.威儀法則勝汝 今日.何以知之.六羣比丘入戶不令油棄.此雖弊惡如比丘儀法行住坐臥不失法 則.汝雖是六神通阿羅漢不如彼也。
憂波毱聞是語大自慚愧.以是故言一心敬慎. 一心敬慎善人相也。
復次何以故言一心敬慎是菩薩難勝難及難破難近.譬如大 師子王難勝難破.亦如白象王及龍王如大火炎皆難可近.是菩薩大福德智慧力 注：[一]原作牀．今依麗刻改．
********************
故若人欲勝欲破是不可得.正可自破.是故言難近。
問曰.一切大菩薩皆大功德智 慧利根一切難近.何以獨言娑婆世界中菩薩難近。
答曰.實如所言.但以多寶世界 中菩薩遠來見此世界不如.石沙穢惡菩薩身小一切衆事皆亦不如.必生輕慢.是 故佛言一心敬慎彼諸菩薩難近。
復次樂處生人多不勇猛不聰明少智慧.如鬱怛 羅衛人以大樂故無出家無受戒.諸天中亦爾。
是娑婆世界中是樂因緣少.有三惡 道老病死.土地自活法難.以是故易得厭心.見老病死至心大厭患.見貧窮人知先 世因緣所緻心生大厭.以是故智慧根[一]利。
彼間菩薩七寶世界種種寶樹心念飲食 應意卽得.如是生厭心難.是故智慧不能大利。
譬如利刀著好飲食中刀便生垢.飲 食雖好而與刀不相宜.若以石磨之.脂灰瑩治垢除刀利。
是菩薩亦如是.生雜世界 中利智難近.如人少小勤苦多有所能亦多有所堪.又如養馬不乘則無所任。
復次 是娑婆世界中菩薩多方便故難近.餘處不爾.如佛說.我自憶念宿世一日施人千 命度衆生故.雖諸功德六波羅蜜一切佛事具足而不作佛.恆以方便度脫衆生.以 注：[一]原作則．今依麗刻改．
********************
是事故是娑婆世界中菩薩難近。
爾時普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮華.與無數出家在家菩薩及諸童男童女俱 共發引。
問曰.是普明菩薩大力神通故應能來.是出家在家菩薩及諸童男童女雲何自緻. 多寶世界最在東邊道裡悠遠.是自用力行.爲寶積佛力.是普明菩薩力耶.爲釋迦 牟尼佛力。
答曰.盡是四種人力。
是出家居家菩薩或是不退五通成就菩薩四如意 足好修.先世釋迦牟尼佛因緣.亦自用己力。
亦是普明菩薩力.何以故.是中力勢薄 者是普明菩薩力故得來。
如轉輪聖王飛上天時四種兵及諸宮觀畜獸一切皆飛. 轉輪聖王功德大故能令一切隨而飛從.此亦如是.力勢薄者以普明菩薩力故皆 亦得來。
亦是寶積佛力及釋迦牟尼光明照之。
若自無力.但釋迦牟尼佛光明[一]照之
亦應能來.何況有三。
問曰.是普明菩薩何不獨來而多將衆人。
答曰.翼從所宜故.譬 如國王出時必有營從。
復次是普明菩薩及釋迦牟尼佛因緣人故.所以者何.彼大 注：[一]原作召．今依麗元明刻改．
********************
衆中二衆共來.是故知有因緣者來無因緣者住。
問曰.是菩薩何以故與諸居家出 家童男童女俱來。
答曰.佛弟子七衆.比丘比丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆 夷.優婆塞優婆夷是居家.餘五衆是出家.出家在家中更有二種若大若小.小者童 男童女.餘者爲大。
問曰.大者應行.小者何以能來。
答曰.在功德不在大小.若失功德 利行不善法雖老而小.若有功德利行善法雖小而大。
復[一]次此小者遠來.人見則歎.
小而能爾爲法遠來。
亦顯佛法小大皆得奉行。
外道法中婆羅門得行其法.非婆羅 門不得行.佛法無大無小無內無外一切皆得修行.譬如服藥以除病爲主.不擇貴 賤大小。
皆供養恭敬尊重讚歎東方諸佛。
問曰.若皆供養東方諸佛.諸佛甚多何時當訖得來此間。
答曰.是諸菩薩非作人天 法供養.自行菩薩供養法。
菩薩供養法.身入禪定其身直進.從其身邊出無量身.化 作種種供養之物滿諸佛世界.譬如龍王行時從身出水普雨天下。
問曰.此諸菩薩 注：[一]次下原有見字．今依麗刻刪．
********************
欲詣釋迦牟尼佛.何以中道供養諸佛。
答曰.諸佛第一福田.若供養者得大果報.譬 如人廣修田業爲多得穀故.諸菩薩見諸佛供養得佛果報是故供養。
復次菩薩常 敬重於佛如人敬重父母.諸菩薩蒙佛說法得種種三昧種種陀羅尼種種神力.知 恩故廣供養。
如法華經中.藥王菩薩從佛得一切變現色身三昧作是思惟.我當雲 何供養佛及法華三昧.卽時飛到天上以三昧力雨七寶華香旛蓋供養
問曰.若爾者.佛何以不 自遙散釋迦牟尼佛上而遣人供養。
答曰.爲此間諸菩薩信普明故。
復次佛所遣使 水火兵毒.百千種害終不能傷.道裡懸遠欲令安隱故。
問曰.何故不以好寶深經若 佛菩薩寶〈言此寶諸天所不見能出種種妙物如摩尼珠故名佛寶也〉爲信而以蓮華.蓮華小物 何足爲信。
答曰.佛不須物.佛寶
復次諸經於佛則無甚深.甚深之稱出自凡人.凡人所疑於 佛無礙.凡人所難佛皆易之。
復次華香清妙宜爲供養.如人獻贈必以異物。
問曰.何 注：
答曰.供養唯以華香旛蓋.華有二事有色有香。
問曰.餘華亦 有香有色.何故唯以蓮華供養。
答曰.如華手經中說.十方佛皆以華供養釋迦文佛。
復次蓮華有三種.一者人華二者天華三者菩薩華.人華大蓮華十餘葉.天華百葉. 菩薩華千葉.彼世界中多有金色光明千葉蓮華.娑婆世界中雖有化華千葉無水 生者.以是故遣。
是蓮華千葉金色如上舌相中說。
問曰.佛何以令普明以華散佛上。
答曰.供養法華香旛蓋.旛蓋應上.乾香應燒.溼香應塗地.末香及華應散。
問曰.何以 不供奉而已.而自散上。
答曰.自手供養是身業.輭言問訊是口業.能起身口業是意 業.是三業得功德牢固與佛道作因緣。
問曰.何以言汝當一心敬慎.娑婆世界中諸 菩薩難及難勝。
答曰.佛辟支佛阿羅漢一切諸賢聖皆一心敬慎.魔若魔民及內身 結使種種先世罪報皆是賊.近此諸賊故應一心敬慎。
譬如入賊中行.不自慎護爲 賊所得.以是故言一心敬慎以遊彼界。
復次以人心多散如狂如醉.一心敬慎則是 諸功德初門.攝心得禪便得實智慧.得實智慧便得解脫.得解脫便得盡苦.如是事 ******************** 皆從一心得。
如佛般涅槃後一百歲有一比丘名憂波毱得六神通阿羅漢.當爾時 世爲閻浮提大導師。
彼時有一比丘尼年百二十歲.此比丘尼年小時見佛.憂波毱 來入其舍欲問佛容儀.先遣弟子。
弟子語比丘尼.我大師憂波毱欲來見汝問佛容 儀。
是時比丘尼以鉢盛滿麻油著戶扇下試之.知其威儀詳審以不。
憂波毱入.徐排 戶扇.麻油小棄.坐已問比丘尼.汝見佛不.容貌何似.爲我說之。
比丘尼答.我爾時年 少.見佛來入聚落.衆人言佛來.我亦隨衆人出見光明便禮.頭上金釵墮地在大暗
憂波毱更問.佛在世 時比丘威儀禮法何如。
答曰.佛在時六羣比丘無羞無恥最是弊惡.威儀法則勝汝 今日.何以知之.六羣比丘入戶不令油棄.此雖弊惡如比丘儀法行住坐臥不失法 則.汝雖是六神通阿羅漢不如彼也。
憂波毱聞是語大自慚愧.以是故言一心敬慎. 一心敬慎善人相也。
復次何以故言一心敬慎是菩薩難勝難及難破難近.譬如大 師子王難勝難破.亦如白象王及龍王如大火炎皆難可近.是菩薩大福德智慧力 注：
問曰.一切大菩薩皆大功德智 慧利根一切難近.何以獨言娑婆世界中菩薩難近。
答曰.實如所言.但以多寶世界 中菩薩遠來見此世界不如.石沙穢惡菩薩身小一切衆事皆亦不如.必生輕慢.是 故佛言一心敬慎彼諸菩薩難近。
復次樂處生人多不勇猛不聰明少智慧.如鬱怛 羅衛人以大樂故無出家無受戒.諸天中亦爾。
是娑婆世界中是樂因緣少.有三惡 道老病死.土地自活法難.以是故易得厭心.見老病死至心大厭患.見貧窮人知先 世因緣所緻心生大厭.以是故智慧根
彼間菩薩七寶世界種種寶樹心念飲食 應意卽得.如是生厭心難.是故智慧不能大利。
譬如利刀著好飲食中刀便生垢.飲 食雖好而與刀不相宜.若以石磨之.脂灰瑩治垢除刀利。
是菩薩亦如是.生雜世界 中利智難近.如人少小勤苦多有所能亦多有所堪.又如養馬不乘則無所任。
復次 是娑婆世界中菩薩多方便故難近.餘處不爾.如佛說.我自憶念宿世一日施人千 命度衆生故.雖諸功德六波羅蜜一切佛事具足而不作佛.恆以方便度脫衆生.以 注：
爾時普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮華.與無數出家在家菩薩及諸童男童女俱 共發引。
問曰.是普明菩薩大力神通故應能來.是出家在家菩薩及諸童男童女雲何自緻. 多寶世界最在東邊道裡悠遠.是自用力行.爲寶積佛力.是普明菩薩力耶.爲釋迦 牟尼佛力。
答曰.盡是四種人力。
是出家居家菩薩或是不退五通成就菩薩四如意 足好修.先世釋迦牟尼佛因緣.亦自用己力。
亦是普明菩薩力.何以故.是中力勢薄 者是普明菩薩力故得來。
如轉輪聖王飛上天時四種兵及諸宮觀畜獸一切皆飛. 轉輪聖王功德大故能令一切隨而飛從.此亦如是.力勢薄者以普明菩薩力故皆 亦得來。
亦是寶積佛力及釋迦牟尼光明照之。
若自無力.但釋迦牟尼佛光明
問曰.是普明菩薩何不獨來而多將衆人。
答曰.翼從所宜故.譬 如國王出時必有營從。
復次是普明菩薩及釋迦牟尼佛因緣人故.所以者何.彼大 注：
問曰.是菩薩何以故與諸居家出 家童男童女俱來。
答曰.佛弟子七衆.比丘比丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆 夷.優婆塞優婆夷是居家.餘五衆是出家.出家在家中更有二種若大若小.小者童 男童女.餘者爲大。
問曰.大者應行.小者何以能來。
答曰.在功德不在大小.若失功德 利行不善法雖老而小.若有功德利行善法雖小而大。
復
亦顯佛法小大皆得奉行。
外道法中婆羅門得行其法.非婆羅 門不得行.佛法無大無小無內無外一切皆得修行.譬如服藥以除病爲主.不擇貴 賤大小。
皆供養恭敬尊重讚歎東方諸佛。
問曰.若皆供養東方諸佛.諸佛甚多何時當訖得來此間。
答曰.是諸菩薩非作人天 法供養.自行菩薩供養法。
菩薩供養法.身入禪定其身直進.從其身邊出無量身.化 作種種供養之物滿諸佛世界.譬如龍王行時從身出水普雨天下。
問曰.此諸菩薩 注：
答曰.諸佛第一福田.若供養者得大果報.譬 如人廣修田業爲多得穀故.諸菩薩見諸佛供養得佛果報是故供養。
復次菩薩常 敬重於佛如人敬重父母.諸菩薩蒙佛說法得種種三昧種種陀羅尼種種神力.知 恩故廣供養。
如法華經中.藥王菩薩從佛得一切變現色身三昧作是思惟.我當雲 何供養佛及法華三昧.卽時飛到天上以三昧力雨七寶華香旛蓋供養