大智度論卷第九
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不得作轉輪聖王.不得作天帝釋魔
天王梵天王.不得作佛.轉輪聖王不得一處並治.十力世尊亦無一世二佛。
又佛說 言.佛言不虛世無二佛一法難值是佛世尊也.無量億劫時時一有。
是九十一劫中 三劫有佛.賢劫之前九十一劫初有佛名鞞婆屍.〈秦言種種見〉第三十一劫中有二佛 一名屍棄〈秦言火〉二名鞞恕婆附.〈秦言一切勝〉是賢劫中有四佛一名迦羅鳩飱陀二 名迦那伽牟尼〈秦言金仙人也〉三名迦葉四名釋迦牟尼.除此餘劫皆空無佛.甚可憐 愍。
若有十方佛.何以故言餘劫無佛甚可憐愍。
答曰.雖釋迦牟尼佛有無量神力能 變化作佛在十方說法放光明度衆生.亦不能盡度一切衆生.墮有邊故.則無未來 世佛故。
然衆生不盡.以是故應更有餘佛。
復次汝言佛自說女人不得作五事二轉 輪聖王不得同時出世佛亦如是同時一世亦無二佛.汝不解此義。
佛經有二義.有 ******************** 易了義.有深遠難解義。
如佛欲入涅槃時語諸比丘.從今日應依法不依人.應依義 不依語.應依智不依識.應依了義經不依未了義。
依法者.法有十二部.應隨此法不 應隨人。
依義者.義中無諍好惡罪福虛實故.語以得義義非語也。
如人以指指月以 示惑者.惑者視指而不視月.人語之言我以指指月令汝知之汝何看指而不視月. 此亦如是.語爲義指語非義也.以是故不應依語。
依智者.智能籌量分别善惡.識常 求樂不入正要.是故言不應依識。
依了義經者.有一切智人佛第一.一切諸經書中 佛法第一.一切衆生中比丘僧第一.布施得大富.持戒得生天.如是等是了義經。
如 說法師說法有五種利.一者大富二者人所愛三者端正四者名聲五者後得涅槃. 是爲未了義。
雲何未了.施得大富是爲了了可解.說法無財施而言得富.得富者說 法人種種讚施破人慳心亦自除慳以是因緣得富.是故言未了。
是多持經方便說 非實義.是經中佛雖言世無二佛俱出.不言一切十方世界。
雖言世無二轉輪聖王. 亦不言一切三千大千世界無.但言四天下世界中無二轉輪聖王.作福清淨故獨 ******************** 王一世無諸怨敵.若有二王不名清淨。
雖佛無嫉妬心.然以行業世世清淨故.亦不 一世界有二佛出。
百億須彌山百億日月名爲三千大千世界.如是十方恆河沙三 千大千世界是名爲一佛世界.是中更無餘佛.實一釋迦牟尼佛.是一佛世界中常 化作諸佛種種法門種種身種種因緣種種方便以度衆生。
以是故多持經中一時 一世界無二佛.不言十方無佛。
復次如汝言.佛言一事難值是佛世尊.又言九十一 劫三劫有佛餘劫皆空無佛甚可憐愍.佛爲此重罪不種見佛善根人說言佛世難 值.如優曇波羅樹華時時一有。
如是罪人輪轉三惡道.或在人天中.佛出世時其人 不見.如說舍衛城中九億家.三億家眼見佛.三億家耳聞有佛而眼不見.三億家不 聞不見.佛在舍衛二十五年而此衆生不聞不見.何況遠者。
復次佛與阿難入舍衛 城乞食.是時有一貧老母立在道頭.阿難白佛.此人可愍佛應當度。
佛語阿難.是無 因緣。
阿難言.佛往近之.此人見佛相好光明發歡喜心爲作因緣。
佛往近之迴身背 佛.佛從四邊往便四向背佛仰面上向.佛從上來低頭下向.佛從地出兩手覆眼不 ******************** 肯視佛。
佛語阿難.復欲作何因緣。
有如是人無度因緣不得見佛.以是故佛言阿難 佛難得值如優曇波羅樹華。
譬如水雨雖多處處易得.餓鬼常渴不能得飲。
汝言九 十一劫三劫有佛.爲一佛世界故不爲一切餘諸世界.是處劫空無有佛出甚可憐 愍者.亦是此間一佛世界非爲一切餘諸世界也。
以是故知有十方佛。
復次聲聞法 中有十方佛汝自不解.如雜阿含經中說.譬如大雨連注渧渧無間不可知數.諸世 界亦如是.我見東方無量世界有成有住有壞其數甚多不可分别.如是乃至十方. 是十方世界中無量衆生有三種身苦老病死.三種心苦婬瞋癡.三種後世苦地獄 餓鬼畜生.一切世界皆有三種人下中上.下人著現世樂.中人求後世樂.上人求道 有慈悲心憐愍衆生.有因緣雲何無果報。
佛言.若無老病死佛不出世.是人見老病 死苦惱衆生.心中作願我當作佛以度脫之拔其心病濟後世苦。
如是十方世界皆 有佛出因緣.何以故獨言此間有佛餘處無耶。
譬如有人言有木無火有溼地而無 水是不可信.佛亦如是.衆生身有老病死苦.心有婬瞋癡病.佛爲斷此三苦令得三 ******************** 乘故出世.一切世界中皆有此苦雲何無佛。
復次盲人無量而言唯須一醫.此亦不 然.以是故應更有十方佛。
復次長阿含中有經言.有鬼神王守北方與衆多百千萬 鬼神後夜到佛所頭面禮佛足一面住.放清淨光普照祇洹皆令大明.合掌讚佛說 此二偈.大精進人我歸命佛二足中尊最上智慧眼人能知見諸天不解此慧事.過 去未來今諸佛一切我皆稽首禮如是我今歸命佛亦如恭敬三世尊。
如是偈中有 十方佛.鬼神王稽首三世佛.然後别歸命釋迦牟尼佛.若無十方現在佛.當應但歸 命釋迦牟尼佛.不應言過去未來現在諸佛.是故知有十方佛。
復次過去世有無量 佛.未來世亦有無量佛.以是故現在亦應有無量佛。
復次若佛於聲聞法中言有十
又佛說 言.佛言不虛世無二佛一法難值是佛世尊也.無量億劫時時一有。
是九十一劫中 三劫有佛.賢劫之前九十一劫初有佛名鞞婆屍.〈秦言種種見〉第三十一劫中有二佛 一名屍棄〈秦言火〉二名鞞恕婆附.〈秦言一切勝〉是賢劫中有四佛一名迦羅鳩飱陀二 名迦那伽牟尼〈秦言金仙人也〉三名迦葉四名釋迦牟尼.除此餘劫皆空無佛.甚可憐 愍。
若有十方佛.何以故言餘劫無佛甚可憐愍。
答曰.雖釋迦牟尼佛有無量神力能 變化作佛在十方說法放光明度衆生.亦不能盡度一切衆生.墮有邊故.則無未來 世佛故。
然衆生不盡.以是故應更有餘佛。
復次汝言佛自說女人不得作五事二轉 輪聖王不得同時出世佛亦如是同時一世亦無二佛.汝不解此義。
佛經有二義.有 ******************** 易了義.有深遠難解義。
如佛欲入涅槃時語諸比丘.從今日應依法不依人.應依義 不依語.應依智不依識.應依了義經不依未了義。
依法者.法有十二部.應隨此法不 應隨人。
依義者.義中無諍好惡罪福虛實故.語以得義義非語也。
如人以指指月以 示惑者.惑者視指而不視月.人語之言我以指指月令汝知之汝何看指而不視月. 此亦如是.語爲義指語非義也.以是故不應依語。
依智者.智能籌量分别善惡.識常 求樂不入正要.是故言不應依識。
依了義經者.有一切智人佛第一.一切諸經書中 佛法第一.一切衆生中比丘僧第一.布施得大富.持戒得生天.如是等是了義經。
如 說法師說法有五種利.一者大富二者人所愛三者端正四者名聲五者後得涅槃. 是爲未了義。
雲何未了.施得大富是爲了了可解.說法無財施而言得富.得富者說 法人種種讚施破人慳心亦自除慳以是因緣得富.是故言未了。
是多持經方便說 非實義.是經中佛雖言世無二佛俱出.不言一切十方世界。
雖言世無二轉輪聖王. 亦不言一切三千大千世界無.但言四天下世界中無二轉輪聖王.作福清淨故獨 ******************** 王一世無諸怨敵.若有二王不名清淨。
雖佛無嫉妬心.然以行業世世清淨故.亦不 一世界有二佛出。
百億須彌山百億日月名爲三千大千世界.如是十方恆河沙三 千大千世界是名爲一佛世界.是中更無餘佛.實一釋迦牟尼佛.是一佛世界中常 化作諸佛種種法門種種身種種因緣種種方便以度衆生。
以是故多持經中一時 一世界無二佛.不言十方無佛。
復次如汝言.佛言一事難值是佛世尊.又言九十一 劫三劫有佛餘劫皆空無佛甚可憐愍.佛爲此重罪不種見佛善根人說言佛世難 值.如優曇波羅樹華時時一有。
如是罪人輪轉三惡道.或在人天中.佛出世時其人 不見.如說舍衛城中九億家.三億家眼見佛.三億家耳聞有佛而眼不見.三億家不 聞不見.佛在舍衛二十五年而此衆生不聞不見.何況遠者。
復次佛與阿難入舍衛 城乞食.是時有一貧老母立在道頭.阿難白佛.此人可愍佛應當度。
佛語阿難.是無 因緣。
阿難言.佛往近之.此人見佛相好光明發歡喜心爲作因緣。
佛往近之迴身背 佛.佛從四邊往便四向背佛仰面上向.佛從上來低頭下向.佛從地出兩手覆眼不 ******************** 肯視佛。
佛語阿難.復欲作何因緣。
有如是人無度因緣不得見佛.以是故佛言阿難 佛難得值如優曇波羅樹華。
譬如水雨雖多處處易得.餓鬼常渴不能得飲。
汝言九 十一劫三劫有佛.爲一佛世界故不爲一切餘諸世界.是處劫空無有佛出甚可憐 愍者.亦是此間一佛世界非爲一切餘諸世界也。
以是故知有十方佛。
復次聲聞法 中有十方佛汝自不解.如雜阿含經中說.譬如大雨連注渧渧無間不可知數.諸世 界亦如是.我見東方無量世界有成有住有壞其數甚多不可分别.如是乃至十方. 是十方世界中無量衆生有三種身苦老病死.三種心苦婬瞋癡.三種後世苦地獄 餓鬼畜生.一切世界皆有三種人下中上.下人著現世樂.中人求後世樂.上人求道 有慈悲心憐愍衆生.有因緣雲何無果報。
佛言.若無老病死佛不出世.是人見老病 死苦惱衆生.心中作願我當作佛以度脫之拔其心病濟後世苦。
如是十方世界皆 有佛出因緣.何以故獨言此間有佛餘處無耶。
譬如有人言有木無火有溼地而無 水是不可信.佛亦如是.衆生身有老病死苦.心有婬瞋癡病.佛爲斷此三苦令得三 ******************** 乘故出世.一切世界中皆有此苦雲何無佛。
復次盲人無量而言唯須一醫.此亦不 然.以是故應更有十方佛。
復次長阿含中有經言.有鬼神王守北方與衆多百千萬 鬼神後夜到佛所頭面禮佛足一面住.放清淨光普照祇洹皆令大明.合掌讚佛說 此二偈.大精進人我歸命佛二足中尊最上智慧眼人能知見諸天不解此慧事.過 去未來今諸佛一切我皆稽首禮如是我今歸命佛亦如恭敬三世尊。
如是偈中有 十方佛.鬼神王稽首三世佛.然後别歸命釋迦牟尼佛.若無十方現在佛.當應但歸 命釋迦牟尼佛.不應言過去未來現在諸佛.是故知有十方佛。
復次過去世有無量 佛.未來世亦有無量佛.以是故現在亦應有無量佛。
復次若佛於聲聞法中言有十