大智度論卷第九
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千世界中釋迦牟尼佛及諸大衆.南西北方四維上下亦復如是。
問曰.佛上已多放光明.今以何故復放斯光。
答曰.先放光明各各有事如先說.今以 彼此衆會兩未相見故.以光明神力令彼此世界一切大會兩得相見。
問曰.如弟子 中天眼第一大阿羅漢長老阿泥盧豆.暫觀見小千世界諦觀見二千世界.大辟支 佛暫觀見二千世界諦觀見三千大千世界.今一切人雲何能見東方恆河沙等諸 佛世界。
答曰.是佛神力令彼得見.非衆生力也.設阿羅漢及餘處辟支佛等亦以佛 力故所見無限。
譬如轉輪聖王飛行.一切營從及諸象馬衆畜皆亦隨去.今佛神力 故衆生雖在遠處亦得相見。
又如般舟三昧力故.雖不得天眼而見十方佛眼[一]耳無
礙.亦如劫盡燒時一切衆生自然皆得禪定得天眼天耳.佛以神力令一切衆生皆
得遠見亦復如是。
爾時世尊在師子座而笑.笑如先說.餘未說者今當說。
問曰.此間 衆生遠見彼方是佛神力.彼間衆生亦見此方是誰力耶。
答曰.是釋迦牟尼佛力令 彼得見此間三千大千世界及見釋迦牟尼佛幷一切衆會.南西北方四維上下亦 注：[一]石山本作可字．
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復如是。
釋初品中十方諸菩薩來第十六 是時東方過如恆河沙等諸佛世界.[一]其世界最在邊世界名多寶.佛號寶積.今現在爲
諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。
問曰.如佛所說一切世界無量無邊.雲何言其世界最在邊.最在邊者是墮有邊相. 若世界有邊衆生應盡.何以故.無量諸佛一一佛度無量阿僧祇衆生令入無餘涅 槃.更無新衆生故者應盡。
答曰.佛經雖言世界無量.此方便說非是實教.如實無神. 方便故說言有神。
此十四難世界有邊無邊俱爲邪見.若無邊佛不應有一切智.何 以故.智慧普知無物不盡是名一切智.若世界無邊是有所不盡.若有邊如先說咎。
此二俱邪見.何以故.依無邊以破有邊故。
是多寶世界非一切世界邊.是釋迦牟尼 佛因緣衆生可應度者最在邊.譬如一國中最在邊.不言一閻浮提最在邊。
若無邊 佛不應一切知者.如上佛義中答.佛智無量故應知.譬如函大故蓋亦大。
問曰.世界 注：[一]放光光讚俱謂國土名寶迹．佛號寶事．
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名多寶.寶有二種財寶法寶.何等寶多名爲多寶世界。
答曰.二種皆有.又多菩薩照 法性等諸寶〈言此寶大菩薩所有以爲寶冠寶冠中皆見諸佛又了達一切諸法之性〉多故名爲多 寶。
是中有佛名寶積.以無漏根力覺道等法寶集故名爲寶積。
問曰.若爾者一切佛 皆應號寶積.何以獨稱彼佛爲寶積。
答曰.雖一切諸佛皆有此寶.但彼佛卽以此寶 爲名.如彌勒名爲慈氏.諸佛雖皆有慈.但彌勒卽以慈爲名。
復次如寶華佛生時一 切身邊有種種華色光明故名寶華太子.如然燈佛生時一切身邊如燈故名然燈 太子.作佛亦名然燈.舊名錠光佛。
寶積佛亦如是.應當初生時亦多諸寶物生.或地 生.或天雨種種寶集.故名爲寶積。
問曰.唯有釋迦牟尼一佛無十方佛.何以故.是釋 迦文佛無量威力無量神通能度一切衆生更無餘佛。
如說.阿難一心思惟過去諸 佛寶華然燈等皆生好世夀命極長能度一切衆生.今釋迦牟尼佛惡世生夀命短 將無不能度一切弟子耶。
如是心疑.佛時卽知阿難心之所念.卽以日出時入日出 三昧.爾時佛身一切毛孔出諸光明.亦如日邊出諸光明.其光徧照閻浮提內.其明 ******************** 滿已照四天下.照四天下滿已照三千大千世界.[一]照三千大千世界滿已照十方無
量世界.爾時世尊從臍邊出諸寶蓮華.如偈說.青光瑠璃莖千葉黃金色金剛爲華
臺琥珀爲華飾.莖輭不麤曲其高十餘丈真青瑠璃莖在佛臍中立.其葉廣而長白
光間妙色無量寶莊嚴其華有千葉.妙華色如是從佛臍中出是四華臺上寶座曜
天日.一一諸寶座座各有坐佛如金山四首光曜等如一.從四佛臍中各出妙寶華
華上有寶座其座各有佛.從是佛臍中展轉出寶華華華皆有座座座各有佛.如是
展轉化乃至淨居天若欲知近遠當以譬喻說。
有一大方石縱廣如大山從上放令 下直過無所礙.萬八千三百八十有三歲如是年歲數爾乃得到地.於是兩中間化 佛滿其中其光大盛明踰於火日月.有佛身出水亦有身出火或復現經行有時靜 嘿坐.有佛行乞食以此福衆生或復說經法有時放光明.或到三惡趣氷暗火地獄 和氣濟寒氷光明照暗獄.熱處施涼風隨事救其苦安之以無患度之以法樂。
如是 種種方便一時頓能度十方無量衆生.度衆生已還入本處住佛臍中。
爾時世尊從 注：[一]此字依麗刻加．
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日出三昧起問阿難言汝見此三昧神通力不.阿難白佛唯然已見。
重白佛言.若佛 住世一日之中所度弟子可滿虛空.何況在世八十餘年。
以是故言一佛功德神力 無量現化十方.無異佛也。
復次如佛所言.女人
問曰.佛上已多放光明.今以何故復放斯光。
答曰.先放光明各各有事如先說.今以 彼此衆會兩未相見故.以光明神力令彼此世界一切大會兩得相見。
問曰.如弟子 中天眼第一大阿羅漢長老阿泥盧豆.暫觀見小千世界諦觀見二千世界.大辟支 佛暫觀見二千世界諦觀見三千大千世界.今一切人雲何能見東方恆河沙等諸 佛世界。
答曰.是佛神力令彼得見.非衆生力也.設阿羅漢及餘處辟支佛等亦以佛 力故所見無限。
譬如轉輪聖王飛行.一切營從及諸象馬衆畜皆亦隨去.今佛神力 故衆生雖在遠處亦得相見。
又如般舟三昧力故.雖不得天眼而見十方佛眼
爾時世尊在師子座而笑.笑如先說.餘未說者今當說。
問曰.此間 衆生遠見彼方是佛神力.彼間衆生亦見此方是誰力耶。
答曰.是釋迦牟尼佛力令 彼得見此間三千大千世界及見釋迦牟尼佛幷一切衆會.南西北方四維上下亦 注：
釋初品中十方諸菩薩來第十六 是時東方過如恆河沙等諸佛世界.
問曰.如佛所說一切世界無量無邊.雲何言其世界最在邊.最在邊者是墮有邊相. 若世界有邊衆生應盡.何以故.無量諸佛一一佛度無量阿僧祇衆生令入無餘涅 槃.更無新衆生故者應盡。
答曰.佛經雖言世界無量.此方便說非是實教.如實無神. 方便故說言有神。
此十四難世界有邊無邊俱爲邪見.若無邊佛不應有一切智.何 以故.智慧普知無物不盡是名一切智.若世界無邊是有所不盡.若有邊如先說咎。
此二俱邪見.何以故.依無邊以破有邊故。
是多寶世界非一切世界邊.是釋迦牟尼 佛因緣衆生可應度者最在邊.譬如一國中最在邊.不言一閻浮提最在邊。
若無邊 佛不應一切知者.如上佛義中答.佛智無量故應知.譬如函大故蓋亦大。
問曰.世界 注：
答曰.二種皆有.又多菩薩照 法性等諸寶〈言此寶大菩薩所有以爲寶冠寶冠中皆見諸佛又了達一切諸法之性〉多故名爲多 寶。
是中有佛名寶積.以無漏根力覺道等法寶集故名爲寶積。
問曰.若爾者一切佛 皆應號寶積.何以獨稱彼佛爲寶積。
答曰.雖一切諸佛皆有此寶.但彼佛卽以此寶 爲名.如彌勒名爲慈氏.諸佛雖皆有慈.但彌勒卽以慈爲名。
復次如寶華佛生時一 切身邊有種種華色光明故名寶華太子.如然燈佛生時一切身邊如燈故名然燈 太子.作佛亦名然燈.舊名錠光佛。
寶積佛亦如是.應當初生時亦多諸寶物生.或地 生.或天雨種種寶集.故名爲寶積。
問曰.唯有釋迦牟尼一佛無十方佛.何以故.是釋 迦文佛無量威力無量神通能度一切衆生更無餘佛。
如說.阿難一心思惟過去諸 佛寶華然燈等皆生好世夀命極長能度一切衆生.今釋迦牟尼佛惡世生夀命短 將無不能度一切弟子耶。
如是心疑.佛時卽知阿難心之所念.卽以日出時入日出 三昧.爾時佛身一切毛孔出諸光明.亦如日邊出諸光明.其光徧照閻浮提內.其明 ******************** 滿已照四天下.照四天下滿已照三千大千世界.
有一大方石縱廣如大山從上放令 下直過無所礙.萬八千三百八十有三歲如是年歲數爾乃得到地.於是兩中間化 佛滿其中其光大盛明踰於火日月.有佛身出水亦有身出火或復現經行有時靜 嘿坐.有佛行乞食以此福衆生或復說經法有時放光明.或到三惡趣氷暗火地獄 和氣濟寒氷光明照暗獄.熱處施涼風隨事救其苦安之以無患度之以法樂。
如是 種種方便一時頓能度十方無量衆生.度衆生已還入本處住佛臍中。
爾時世尊從 注：
重白佛言.若佛 住世一日之中所度弟子可滿虛空.何況在世八十餘年。
以是故言一佛功德神力 無量現化十方.無異佛也。
復次如佛所言.女人