大智度論卷第九
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中現普身第十五
爾時世尊在師子座上坐.於三千大千世界中其德特尊.光明色像威德巍巍.徧至十
方如恆河沙等諸佛世界.譬如須彌山王光色殊特衆山無能及者。
問曰.佛以何力故於一切衆生中其德特尊光明威德巍巍乃如是耶.如轉輪聖王 諸天聖人亦有大力光明威德.何以獨言佛德特尊。
答曰.此諸賢聖雖有光明威德 有量有限.譬如衆星.日光旣出則沒不現.佛從無量阿僧祗劫集大功德一切具足. 因緣大故果報亦大.餘人無此。
復次佛世世修諸苦行無量無數頭目髓腦常施衆 生.豈唯國財妻子而已.一切種種戒種種忍種種精進種種禪定及無比清淨不可 壞不可盡智慧世世修行已具足滿.此果力故得不可稱量殊特威神.以是故言因 ******************** 緣大故果報亦大。
問曰.若佛神力無量威德巍巍不可稱說.何以故受九罪報.一者 梵志女孫陀利謗五百阿羅漢亦被謗.二者旃遮婆羅門女繫大杅作腹謗佛.三者 提婆達推山壓佛傷足大指.四者迸木刺腳.五者毗樓璃王興兵殺諸釋子佛時頭 痛.六者受阿耆達多婆羅門請而食馬麥.七者冷風動故脊痛.八者六年苦行.九者 入婆羅門聚落乞食不得空鉢而還。
復有冬至前後八夜寒風破竹索三衣禦寒.又 復患熱阿難在後扇佛.如是等世界小事佛皆受之。
若佛神力無量三千大千世界 乃至東方恆河沙等諸世界南西北方四維上下光明色像威德巍巍.何以故受諸 罪報。
答曰.佛在人中生有父母受人身力.一指節力勝千萬億那由他白象力.神通 力無量無數不可思議.是淨飯王子厭老病死苦出家得佛道.是人豈受罪報爲寒 熱等所困.如佛神力不可思議.不可思議法中何有寒熱諸患。
復次佛有二種身.一 者法性身二者父母生身.是法性身滿十方虛空無量無邊.色像端正相好莊嚴.無 量光明無量音聲.聽法衆亦滿虛空.〈此衆亦是法性身非生死人所得見〉常出種種身種種 ******************** 名號種種生處種種方便度衆生.常度一切無須臾息時.如是法性身佛能度十方 衆生。
受諸罪報者是生身佛.生身佛次第說法如人法.以有二種佛故受諸罪無咎。
復次佛卽得道時一切不善法盡斷.一切善法皆成就.雲何今實有不善法報可受. 但憐愍未來世衆生故現方便受此諸罪。
復次如阿泥盧豆與一辟支佛食故受無 量世樂.心念飲食應意卽得.何況佛世世割肉出髓以施衆生而乞食不得空鉢而 還.以是事故知佛方便爲度衆生故受此諸罪。
雲何方便.憐愍未來世五衆佛弟子 施福薄故乞種種自活之具不能得.諸白衣言汝衣食不能得有病不能除何能得 道以益於人.是五衆當答我等雖無活身小事有行道福德.我等今日衆苦是先身 罪報.今之功德利在將來.我等大師佛入婆羅門聚落乞食尚亦不得空鉢而還.佛 亦有諸病釋子畢罪時佛亦頭痛.何況我等薄福下人.諸白衣聞已瞋心則息.便以 四種供[一]養供給比丘身得安隱坐禪得道.是爲方便故非實受罪。
如毗摩羅詰經中 說.佛在毗耶離國.是時佛語阿難.我身中熱風氣發當用牛乳.汝持我鉢乞牛乳來。
注：[一]養下原有佛字．今依麗刻刪．
********************
阿難持佛鉢晨朝入毗耶離.至一居士門下立。
是時毗摩羅詰在是中行.見阿難持 佛鉢而立.問阿難汝何以晨朝持鉢立此。
阿難答曰.佛身小疾當用牛乳.故我到此。
毗摩羅詰言.止止阿難勿謗如來.佛爲世尊已過一切諸不善法.當有何病.勿使外 道聞此麤語彼當輕佛.便言佛自疾不能救安能救人。
阿難言.此非我意.面受佛敕 當須牛乳。
毗摩羅詰言.此雖佛敕.是爲方便.以今五惡之世故以是像度脫一切。
若 未來世有諸病比丘當從白衣求諸湯藥.白衣言汝自疾不能救安能救餘人.諸比 丘言我等大師猶尚有病況我等身如草芥能不病耶.以是事故諸白衣等以諸湯 藥供給比丘使得安隱坐禪行道。
有外道仙人能以藥草呪術除他人病.何況如來 一切智德.自身有病而不能除.汝且嘿然持鉢取乳.勿令餘人異學得聞知也。
以是 故知佛爲方便非實病也.諸罪因緣皆亦如是.以是故言佛其德特尊光明色像威 德巍巍。
爾時世尊[一]以常身示此三千大千世界一切衆生.是時首陀會天梵衆天他化自在天
注：
[一]放光作以大普音徧三千大千世界．
********************
化自樂天兜率陀天夜摩天三十三天四天王天及三千大千世界人與非人.以諸天
華天瓔珞天澤香天末香天青蓮華赤蓮華白蓮華紅蓮華天樹[一]葉香持詣佛所。
問曰.佛何以故以常身示此三千大千世界中一切衆生。
答曰.佛欲說摩訶般若波 羅蜜.入三昧王三昧從足下相輪光明上至肉髻光炎大明.譬如劫盡燒時諸須彌 山王隨次然盡.是光明徧滿三千大千世界乃至十方恆河沙等諸佛世界皆悉大 明.衆生見者畢至阿耨多羅三藐三菩提.
問曰.佛以何力故於一切衆生中其德特尊光明威德巍巍乃如是耶.如轉輪聖王 諸天聖人亦有大力光明威德.何以獨言佛德特尊。
答曰.此諸賢聖雖有光明威德 有量有限.譬如衆星.日光旣出則沒不現.佛從無量阿僧祗劫集大功德一切具足. 因緣大故果報亦大.餘人無此。
復次佛世世修諸苦行無量無數頭目髓腦常施衆 生.豈唯國財妻子而已.一切種種戒種種忍種種精進種種禪定及無比清淨不可 壞不可盡智慧世世修行已具足滿.此果力故得不可稱量殊特威神.以是故言因 ******************** 緣大故果報亦大。
問曰.若佛神力無量威德巍巍不可稱說.何以故受九罪報.一者 梵志女孫陀利謗五百阿羅漢亦被謗.二者旃遮婆羅門女繫大杅作腹謗佛.三者 提婆達推山壓佛傷足大指.四者迸木刺腳.五者毗樓璃王興兵殺諸釋子佛時頭 痛.六者受阿耆達多婆羅門請而食馬麥.七者冷風動故脊痛.八者六年苦行.九者 入婆羅門聚落乞食不得空鉢而還。
復有冬至前後八夜寒風破竹索三衣禦寒.又 復患熱阿難在後扇佛.如是等世界小事佛皆受之。
若佛神力無量三千大千世界 乃至東方恆河沙等諸世界南西北方四維上下光明色像威德巍巍.何以故受諸 罪報。
答曰.佛在人中生有父母受人身力.一指節力勝千萬億那由他白象力.神通 力無量無數不可思議.是淨飯王子厭老病死苦出家得佛道.是人豈受罪報爲寒 熱等所困.如佛神力不可思議.不可思議法中何有寒熱諸患。
復次佛有二種身.一 者法性身二者父母生身.是法性身滿十方虛空無量無邊.色像端正相好莊嚴.無 量光明無量音聲.聽法衆亦滿虛空.〈此衆亦是法性身非生死人所得見〉常出種種身種種 ******************** 名號種種生處種種方便度衆生.常度一切無須臾息時.如是法性身佛能度十方 衆生。
受諸罪報者是生身佛.生身佛次第說法如人法.以有二種佛故受諸罪無咎。
復次佛卽得道時一切不善法盡斷.一切善法皆成就.雲何今實有不善法報可受. 但憐愍未來世衆生故現方便受此諸罪。
復次如阿泥盧豆與一辟支佛食故受無 量世樂.心念飲食應意卽得.何況佛世世割肉出髓以施衆生而乞食不得空鉢而 還.以是事故知佛方便爲度衆生故受此諸罪。
雲何方便.憐愍未來世五衆佛弟子 施福薄故乞種種自活之具不能得.諸白衣言汝衣食不能得有病不能除何能得 道以益於人.是五衆當答我等雖無活身小事有行道福德.我等今日衆苦是先身 罪報.今之功德利在將來.我等大師佛入婆羅門聚落乞食尚亦不得空鉢而還.佛 亦有諸病釋子畢罪時佛亦頭痛.何況我等薄福下人.諸白衣聞已瞋心則息.便以 四種供
如毗摩羅詰經中 說.佛在毗耶離國.是時佛語阿難.我身中熱風氣發當用牛乳.汝持我鉢乞牛乳來。
注：
是時毗摩羅詰在是中行.見阿難持 佛鉢而立.問阿難汝何以晨朝持鉢立此。
阿難答曰.佛身小疾當用牛乳.故我到此。
毗摩羅詰言.止止阿難勿謗如來.佛爲世尊已過一切諸不善法.當有何病.勿使外 道聞此麤語彼當輕佛.便言佛自疾不能救安能救人。
阿難言.此非我意.面受佛敕 當須牛乳。
毗摩羅詰言.此雖佛敕.是爲方便.以今五惡之世故以是像度脫一切。
若 未來世有諸病比丘當從白衣求諸湯藥.白衣言汝自疾不能救安能救餘人.諸比 丘言我等大師猶尚有病況我等身如草芥能不病耶.以是事故諸白衣等以諸湯 藥供給比丘使得安隱坐禪行道。
有外道仙人能以藥草呪術除他人病.何況如來 一切智德.自身有病而不能除.汝且嘿然持鉢取乳.勿令餘人異學得聞知也。
以是 故知佛爲方便非實病也.諸罪因緣皆亦如是.以是故言佛其德特尊光明色像威 德巍巍。
爾時世尊
問曰.佛何以故以常身示此三千大千世界中一切衆生。
答曰.佛欲說摩訶般若波 羅蜜.入三昧王三昧從足下相輪光明上至肉髻光炎大明.譬如劫盡燒時諸須彌 山王隨次然盡.是光明徧滿三千大千世界乃至十方恆河沙等諸佛世界皆悉大 明.衆生見者畢至阿耨多羅三藐三菩提.