大智度論卷第八
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何因緣故聾。
答曰.聾者是先世因緣.師父教訓不受不行而反 瞋恚以是罪故聾。
復次截衆生耳若破衆生耳.若盜佛塔僧塔諸善人福田中揵椎 鈴貝及鼓故得此罪.如是等種種先世業因緣。
今世因緣若病若打.如是等是今世 因緣得聾。
問曰.瘂者不能言.作何等罪故瘂。
答曰.先世截他舌.或塞其口.或與惡藥 令不得語.或聞師教父母教敕.斷其語非其教.或作惡邪人不信罪福破正語.受地 獄罪出生世爲人瘂不能言.如是種種因緣故瘂。
問曰.狂者得正.雲何爲狂。
答曰.先 世作罪.破他坐禪破坐禪舍.以諸呪術呪人令瞋鬬諍婬欲.今世諸結使厚重.如婆 羅門失其稻田其婦復死.卽時狂發躶形而走。
又如翅舍伽憍曇比丘尼本白衣時 七子皆死.大憂愁故失心發狂。
有人大瞋不能自制成大癡狂.有愚癡人惡邪故以 灰塗身拔髮躶形狂癡食糞.有人若風病若熱病病重成狂.有人惡鬼所著.或有人 飲癡水而狂.如是失心如是種種名爲狂.得見佛故狂卽得正。
問曰.亂者得定.狂則 是亂.以何事别。
答曰.有人不狂而心多散亂志.如獼猴不能專住是名亂心。
復有遽 ******************** 務怱怱心著衆事.則失心力不堪受道。
問曰.亂心有何因緣。
答曰.善心轉薄隨逐不 善是名心亂。
復次是人不觀無常不觀死相不觀世空.愛著夀命計念事務種種馳 散.是故心亂。
復次不得佛法中內樂.外求樂事隨逐樂因.是故心亂。
如是亂人得見 佛故.其心得定。
問曰.先言狂者得正.今言躶者得衣.除狂雲何更有躶。
答曰.狂有二 種.一者人皆知狂.二者惡邪故自躶.人不知狂。
如說南天竺國中有法師.高座說五 戒義.是衆中多有外道來聽。
是時國王難曰.若如所說有人施酒及自飲酒得狂愚 報.當今世人應狂者多正者少.而今狂者更少不狂者多.何以故爾。
是時諸外道輩 言.善哉斯難甚深.是秃高座必不能答.以王利智故。
是時法師以指指諸外道而更 說餘事.王時卽解。
諸外道語王言.王難甚深.是不知答.恥所不知而但舉指更說餘 事。
王語外道.高座法師指答已訖.將護汝故不以言說.向者指汝.言汝等是狂狂不 少也。
汝等以灰塗身躶形無恥.以人髑髏盛糞而食.拔頭髮臥刺上倒懸熏鼻.冬則 入水夏則火炙.如是種種所行非道.皆是狂相。
復次汝等法以賣肉賣鹽卽時失婆 ******************** 羅門法.於天祠中得牛布施.卽時賣之自言得法.牛則是肉.是誑惑人豈非失耶。
又 言入吉河水中罪垢皆除.是爲罪福無因無緣。
賣肉賣鹽此有何罪。
入吉河水中言 能除罪.若能除罪亦能除福.誰有吉者。
[一]如此諸事無因無緣彊爲因緣.是則爲狂。
如 是種種狂相皆是汝等.法師將護汝故指而不說.是名爲躶形狂。
復次有人貧窮無 衣.或弊衣繿縷.以佛力故令其得衣。
問曰.飢者得飽渴者得飲.雲何飢渴。
答曰.福德 薄故.先世無因今世無緣.是故飢渴。
復次是人先世奪佛阿羅漢辟支佛食及父母 所親食.雖值佛世猶故飢渴.以罪重故。
問曰.今有惡世生人得好飲食.值佛世生而 更飢渴.若罪人不應生值佛世.若福人不應生惡世.何以故爾。
答曰.業報因緣各各 不同.或有人有見佛因緣無飲食因緣.或有飲食因緣無見佛因緣。
譬如黑虵而抱 摩尼珠臥.有阿羅漢人乞食不得。
又如迦葉佛時有兄弟二人出家求道.一人持戒 誦經坐禪.一人廣求檀越修諸福業.至釋迦文佛出世.一人生長者家.一人作大白 象力能破賊。
長者子出家學道得六神通阿羅漢.而以薄福乞食難得.他日持鉢入 注：[一]如下原有是字．今依麗刻刪．
********************
城乞食徧不能得.到白象廄.見王供象種種豐足.語此象言.我之與汝俱有罪過.象
[一]卽感結三日不食。
守象人怖求覓道人.見而問言.汝作何呪令王白象病不能食。
答 言.此象是我先身時弟.共於迦葉佛時出家學道.我但持戒誦經坐禪不行布施.弟 但廣求檀越作諸布施不持戒不學問.以其不持戒誦經坐禪故今作此象.大修布 施故飲食備具種種豐足.我但行道不修布施故今雖得道乞食不能得。
以是事故 因緣不同.雖值佛世猶故飢渴。
問曰.此諸衆生雲何飽滿。
答曰.有人言.佛以神力變 作食令得飽滿。
復有人言.佛光觸身令不飢渴.譬如如意摩尼珠有人心念則不飢 渴.何況值佛。
病者得愈.病有二種.先世行業報故得種種病.今世冷熱風發故亦得 種種病。
今世病有二種.一者內病五藏不調結堅宿疾.二者外病奔車逸馬堆壓墜 落兵刃刀仗種種諸病。
問曰.以何因緣得病。
答曰.先世好行鞭杖拷掠閉繫種種惱 故今世得病.現世病不知將身飲食不節臥起無常.以是事故得種種諸病。
如是有 四百四病.以佛神力故令病者得愈。
如說佛在舍婆提國.有一居士請佛及僧於舍 注：[一]原作旣．今依麗刻改．
********************
飯食.佛住精舍迎食有五因緣.一者欲入定.二者欲爲諸天說法.三者欲遊行觀諸
比丘房.四者看諸病比丘.五者若未結戒欲爲諸比丘結戒。
是時佛持戶排入諸比 丘房.見一比丘病苦無人瞻視.臥大小便不能起居。
佛問比丘.汝何所苦獨無人看。
比丘答言.大德.我性嬾.他人有病初不看視.是故我病他亦不看。
佛言.善男子我當 看汝。
時釋提婆那民盥水.佛以手摩其身.摩其身時一切苦痛卽皆除愈身心安隱。
是時世尊安徐扶此病比丘起.將出房澡洗著衣.安徐將入.更與敷蓐令坐。
佛語病 比丘.汝久來不勤求未得事令得未到事令到未識事令識.受諸苦患.如是方當更 有大苦。
比丘聞已心自思念.佛恩無量神力無數.以手摩我苦痛卽除身心快樂。
以 是故佛以神力令病者得愈。
形殘者得具足.雲何名形殘.若有人先世破他身截其 頭斬其手足破種種身分.或壞佛像毀佛像鼻及諸賢聖形像.或破父母形像.以是 罪故受形多不具足。
復次不善法報受身醜陋.若今世被賊或被刑戮種種因緣以 緻殘毀.或風寒熱病身生惡瘡體分爛壞.是名形殘.蒙佛大恩皆得具足。
譬如祇洹 ********
答曰.聾者是先世因緣.師父教訓不受不行而反 瞋恚以是罪故聾。
復次截衆生耳若破衆生耳.若盜佛塔僧塔諸善人福田中揵椎 鈴貝及鼓故得此罪.如是等種種先世業因緣。
今世因緣若病若打.如是等是今世 因緣得聾。
問曰.瘂者不能言.作何等罪故瘂。
答曰.先世截他舌.或塞其口.或與惡藥 令不得語.或聞師教父母教敕.斷其語非其教.或作惡邪人不信罪福破正語.受地 獄罪出生世爲人瘂不能言.如是種種因緣故瘂。
問曰.狂者得正.雲何爲狂。
答曰.先 世作罪.破他坐禪破坐禪舍.以諸呪術呪人令瞋鬬諍婬欲.今世諸結使厚重.如婆 羅門失其稻田其婦復死.卽時狂發躶形而走。
又如翅舍伽憍曇比丘尼本白衣時 七子皆死.大憂愁故失心發狂。
有人大瞋不能自制成大癡狂.有愚癡人惡邪故以 灰塗身拔髮躶形狂癡食糞.有人若風病若熱病病重成狂.有人惡鬼所著.或有人 飲癡水而狂.如是失心如是種種名爲狂.得見佛故狂卽得正。
問曰.亂者得定.狂則 是亂.以何事别。
答曰.有人不狂而心多散亂志.如獼猴不能專住是名亂心。
復有遽 ******************** 務怱怱心著衆事.則失心力不堪受道。
問曰.亂心有何因緣。
答曰.善心轉薄隨逐不 善是名心亂。
復次是人不觀無常不觀死相不觀世空.愛著夀命計念事務種種馳 散.是故心亂。
復次不得佛法中內樂.外求樂事隨逐樂因.是故心亂。
如是亂人得見 佛故.其心得定。
問曰.先言狂者得正.今言躶者得衣.除狂雲何更有躶。
答曰.狂有二 種.一者人皆知狂.二者惡邪故自躶.人不知狂。
如說南天竺國中有法師.高座說五 戒義.是衆中多有外道來聽。
是時國王難曰.若如所說有人施酒及自飲酒得狂愚 報.當今世人應狂者多正者少.而今狂者更少不狂者多.何以故爾。
是時諸外道輩 言.善哉斯難甚深.是秃高座必不能答.以王利智故。
是時法師以指指諸外道而更 說餘事.王時卽解。
諸外道語王言.王難甚深.是不知答.恥所不知而但舉指更說餘 事。
王語外道.高座法師指答已訖.將護汝故不以言說.向者指汝.言汝等是狂狂不 少也。
汝等以灰塗身躶形無恥.以人髑髏盛糞而食.拔頭髮臥刺上倒懸熏鼻.冬則 入水夏則火炙.如是種種所行非道.皆是狂相。
復次汝等法以賣肉賣鹽卽時失婆 ******************** 羅門法.於天祠中得牛布施.卽時賣之自言得法.牛則是肉.是誑惑人豈非失耶。
又 言入吉河水中罪垢皆除.是爲罪福無因無緣。
賣肉賣鹽此有何罪。
入吉河水中言 能除罪.若能除罪亦能除福.誰有吉者。
如 是種種狂相皆是汝等.法師將護汝故指而不說.是名爲躶形狂。
復次有人貧窮無 衣.或弊衣繿縷.以佛力故令其得衣。
問曰.飢者得飽渴者得飲.雲何飢渴。
答曰.福德 薄故.先世無因今世無緣.是故飢渴。
復次是人先世奪佛阿羅漢辟支佛食及父母 所親食.雖值佛世猶故飢渴.以罪重故。
問曰.今有惡世生人得好飲食.值佛世生而 更飢渴.若罪人不應生值佛世.若福人不應生惡世.何以故爾。
答曰.業報因緣各各 不同.或有人有見佛因緣無飲食因緣.或有飲食因緣無見佛因緣。
譬如黑虵而抱 摩尼珠臥.有阿羅漢人乞食不得。
又如迦葉佛時有兄弟二人出家求道.一人持戒 誦經坐禪.一人廣求檀越修諸福業.至釋迦文佛出世.一人生長者家.一人作大白 象力能破賊。
長者子出家學道得六神通阿羅漢.而以薄福乞食難得.他日持鉢入 注：
守象人怖求覓道人.見而問言.汝作何呪令王白象病不能食。
答 言.此象是我先身時弟.共於迦葉佛時出家學道.我但持戒誦經坐禪不行布施.弟 但廣求檀越作諸布施不持戒不學問.以其不持戒誦經坐禪故今作此象.大修布 施故飲食備具種種豐足.我但行道不修布施故今雖得道乞食不能得。
以是事故 因緣不同.雖值佛世猶故飢渴。
問曰.此諸衆生雲何飽滿。
答曰.有人言.佛以神力變 作食令得飽滿。
復有人言.佛光觸身令不飢渴.譬如如意摩尼珠有人心念則不飢 渴.何況值佛。
病者得愈.病有二種.先世行業報故得種種病.今世冷熱風發故亦得 種種病。
今世病有二種.一者內病五藏不調結堅宿疾.二者外病奔車逸馬堆壓墜 落兵刃刀仗種種諸病。
問曰.以何因緣得病。
答曰.先世好行鞭杖拷掠閉繫種種惱 故今世得病.現世病不知將身飲食不節臥起無常.以是事故得種種諸病。
如是有 四百四病.以佛神力故令病者得愈。
如說佛在舍婆提國.有一居士請佛及僧於舍 注：
是時佛持戶排入諸比 丘房.見一比丘病苦無人瞻視.臥大小便不能起居。
佛問比丘.汝何所苦獨無人看。
比丘答言.大德.我性嬾.他人有病初不看視.是故我病他亦不看。
佛言.善男子我當 看汝。
時釋提婆那民盥水.佛以手摩其身.摩其身時一切苦痛卽皆除愈身心安隱。
是時世尊安徐扶此病比丘起.將出房澡洗著衣.安徐將入.更與敷蓐令坐。
佛語病 比丘.汝久來不勤求未得事令得未到事令到未識事令識.受諸苦患.如是方當更 有大苦。
比丘聞已心自思念.佛恩無量神力無數.以手摩我苦痛卽除身心快樂。
以 是故佛以神力令病者得愈。
形殘者得具足.雲何名形殘.若有人先世破他身截其 頭斬其手足破種種身分.或壞佛像毀佛像鼻及諸賢聖形像.或破父母形像.以是 罪故受形多不具足。
復次不善法報受身醜陋.若今世被賊或被刑戮種種因緣以 緻殘毀.或風寒熱病身生惡瘡體分爛壞.是名形殘.蒙佛大恩皆得具足。
譬如祇洹 ********