大智度論卷第八
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慧大力動此世界.衆生福德令知微薄一切磨滅皆歸無常。
地皆柔輭.令衆生和悅。
問曰.地動雲何能令衆生心得和悅。
答曰.心隨身故.身得樂事心則欣悅。
如共住之 人及便身之具能令心悅.今以是三千大千世界雜惡衆生.其心麤獷無有善事.是 故世尊動此大地令皆柔輭心得利益。
譬如三十三天王歡樂園中諸天入者心皆 柔輭.歡樂和悅麤心不生.若阿脩羅起兵來時都無鬬心.是時釋提婆那民將諸天 衆入麤澀園中.以此園中樹木華實氣不和悅麤澀惡故.諸天人衆鬬心卽生。
佛亦 如是.以此大地麤澀弊惡故變令柔輭.使一切衆生心得喜悅。
又如呪術藥艸熏人 鼻時恚心便生卽時鬬諍.復有呪術藥艸令人心和悅歡喜敬心相向.呪術艸藥尚 能如此.何況三千大千世界地皆柔輭。
是三千大千世界中地獄餓鬼畜生及八難處卽時解脫得生天上.從四天王天處乃 至他化自[一]在天。
注：[一]放光光讚於生天外復有生人一義．與下文合．
********************
問曰.若佛入師子遊戲三昧能令地獄餓鬼畜生及餘八難皆得解脫生四天處乃
至他化自在天者.復何用修福行善乃得果報。
答曰.此如上說福德多者見光得度. 罪垢深者地動乃度。
譬如日出照蓮華池.熟者先開生者未敷.佛亦如是.先放光明. 福熟智利先得解脫.其福未熟智心不利是故未得.佛大慈悲等度一切無憎愛也。
亦如樹果.人動其樹熟者先墮.佛亦如是.是三千大千世界如樹.動之者佛.先度者 果熟.未度者果生。
問曰.何以故善心因緣生欲界天.不生色界及無色界。
答曰.佛欲 度此衆生令得道證.無色界中以無身故不可爲說法.色界中則無厭心難可得道. 禪樂多故慧心則鈍。
復次佛以神通感動令此三千大千世界地皆柔輭.衆生心信 得歡喜故生欲界天.不得四禪及四空定故不得生色無色界。
問曰.五陰無常空無 我雲何生天人中.誰死誰生者。
答曰是事讚菩薩品中已廣說.今當略答。
汝言五衆 無常空無我者.是般若波羅蜜中五陰無有常無常有空無空有我無我.若如外道 求索實我是不可得但有假名.種種因緣和合而有有此名字。
譬如幻人相殺人見 ******************** 其死.幻術令起人見其生.生死名字有而無實.世界法中實有生死.實相法中無有 生死。
復次生死人有生死不生死人無生死.何以故.不生死人以大智慧能破生相。
如說.佛法相雖空亦復不斷滅雖生亦非常諸行業不失。
諸法如芭蕉一切從心生. 若知法無實是心亦復空.若有人念空是則非道行.諸法不生滅念有故失相。
有念 墮魔網無念則得出.心動故非道不動是法印。
是諸天人自識宿命.皆大歡喜來詣佛所頭面禮佛足郤住一面。
問曰.諸天生時有三事自[一]知.知所[二]從來處知所修福田處知本所作福德.是人生時
無此三事.雲何識宿命。
答曰.人道不定.或有識者有不識者。
復次假佛神力則識宿 命。
問曰.諸天有報五神通自識宿命能到佛所.人雖蒙佛神力得知宿命.所住處遠 雲何能至佛所。
答曰.或有人生報得神通如轉輪王聖人等.或有人假佛神力。
問曰. 人生十月三年乳哺十歲後能自出.今蒙佛威神三惡八難皆得解脫生天人中卽 至佛所.天則可爾.人法未成雲何得來。
答曰.五道生法各各不同.諸天地獄皆化生. 注：[一]此字依麗元明刻加．
[二]此字依麗刻加．
********************
餓鬼二種生若胎若化生.人道畜生四種生卵生溼生化生胎生。
卵生者.如毗舍佉 彌伽羅母三十二子.〈毗舍佉母人生三十二卵卵剖生三十二男皆爲力士彌伽羅大兒字也此母人 得三道〉如是等名卵生人。
溼生者.如揜〈揜音烏甘反〉羅婆利婬女頂生轉輪聖王.如是 等名溼生。
化生者.如佛與四衆遊行.比丘尼衆中有比丘尼名阿羅婆地中化生.及 劫初生時人皆化生.如是等名爲化生。
胎生者.如常人生。
化生人卽時長大能到佛 所.[一]有人報得神通故能到佛所。
復次佛借神力故能到佛所。
如是十方如恆河沙等世界地皆六種震動.一切地獄餓鬼畜生及餘八難處卽時解 脫得生天上齊第六天。
問曰.三千大千世界無量無數衆生甚多.何以復及十方如恆河沙等世界衆生。
答 曰.佛力無量.雖度三千大千世界衆生猶以爲少.以是故復及十方。
問曰.若釋迦文 尼佛以大神力廣度十方.復何須餘佛。
答曰.衆生無量.不一時熟故。
又衆生因緣各 各不同.如聲聞法中說.舍利弗因緣弟子除舍利弗諸佛尚不能度.何況餘人。
復次 注：[一]有下原有大字．今依餘刻刪．
********************
今但說東方一恆河沙等.不說若二三四乃至千萬億恆河沙等諸世界。
又以世界 無邊無量.若有邊有量衆生可盡.以是故十方無量世界諸佛應度。
爾時三千大千世界衆生盲者得視.聾者得聽.瘂者能言.狂者得正.亂者得定.躶者得 衣.飢渴者得飽滿.病者得愈.形殘者得具足。
問曰.衆生苦患有百千種.若佛神力何以不徧令得解脫。
答曰.一切皆救.今但略說 麤者.如種種結使略說爲三毒。
問曰.但言盲者得視則足.何以故言生盲。
答曰.生盲 者先世重罪故.重罪者猶尚能令得視.何況輕者。
問曰.雲何先世重罪而令生盲。
答 曰.若破衆生眼若出衆生眼.若破正見眼言無罪福.是人死墮地獄.罪畢爲人從生 而盲.若復盜佛塔中火珠及諸燈明.若阿羅漢辟支佛塔珠及燈明.若餘福田中奪 取光明.如是等種種先世業因緣故失明。
今世若病若打故失明.是今世因緣。
復次 九十六種眼病闍那迦藥王所不能治者.唯佛世尊能令得視。
復次先令得視.後令 得智慧眼.聾者得聽亦如是。
問曰.若有生盲何以不說生聾。
答曰.多有生盲生聾者 ******************** 少.是故不說。
問曰.以
地皆柔輭.令衆生和悅。
問曰.地動雲何能令衆生心得和悅。
答曰.心隨身故.身得樂事心則欣悅。
如共住之 人及便身之具能令心悅.今以是三千大千世界雜惡衆生.其心麤獷無有善事.是 故世尊動此大地令皆柔輭心得利益。
譬如三十三天王歡樂園中諸天入者心皆 柔輭.歡樂和悅麤心不生.若阿脩羅起兵來時都無鬬心.是時釋提婆那民將諸天 衆入麤澀園中.以此園中樹木華實氣不和悅麤澀惡故.諸天人衆鬬心卽生。
佛亦 如是.以此大地麤澀弊惡故變令柔輭.使一切衆生心得喜悅。
又如呪術藥艸熏人 鼻時恚心便生卽時鬬諍.復有呪術藥艸令人心和悅歡喜敬心相向.呪術艸藥尚 能如此.何況三千大千世界地皆柔輭。
是三千大千世界中地獄餓鬼畜生及八難處卽時解脫得生天上.從四天王天處乃 至他化自
注：
答曰.此如上說福德多者見光得度. 罪垢深者地動乃度。
譬如日出照蓮華池.熟者先開生者未敷.佛亦如是.先放光明. 福熟智利先得解脫.其福未熟智心不利是故未得.佛大慈悲等度一切無憎愛也。
亦如樹果.人動其樹熟者先墮.佛亦如是.是三千大千世界如樹.動之者佛.先度者 果熟.未度者果生。
問曰.何以故善心因緣生欲界天.不生色界及無色界。
答曰.佛欲 度此衆生令得道證.無色界中以無身故不可爲說法.色界中則無厭心難可得道. 禪樂多故慧心則鈍。
復次佛以神通感動令此三千大千世界地皆柔輭.衆生心信 得歡喜故生欲界天.不得四禪及四空定故不得生色無色界。
問曰.五陰無常空無 我雲何生天人中.誰死誰生者。
答曰是事讚菩薩品中已廣說.今當略答。
汝言五衆 無常空無我者.是般若波羅蜜中五陰無有常無常有空無空有我無我.若如外道 求索實我是不可得但有假名.種種因緣和合而有有此名字。
譬如幻人相殺人見 ******************** 其死.幻術令起人見其生.生死名字有而無實.世界法中實有生死.實相法中無有 生死。
復次生死人有生死不生死人無生死.何以故.不生死人以大智慧能破生相。
如說.佛法相雖空亦復不斷滅雖生亦非常諸行業不失。
諸法如芭蕉一切從心生. 若知法無實是心亦復空.若有人念空是則非道行.諸法不生滅念有故失相。
有念 墮魔網無念則得出.心動故非道不動是法印。
是諸天人自識宿命.皆大歡喜來詣佛所頭面禮佛足郤住一面。
問曰.諸天生時有三事自
答曰.人道不定.或有識者有不識者。
復次假佛神力則識宿 命。
問曰.諸天有報五神通自識宿命能到佛所.人雖蒙佛神力得知宿命.所住處遠 雲何能至佛所。
答曰.或有人生報得神通如轉輪王聖人等.或有人假佛神力。
問曰. 人生十月三年乳哺十歲後能自出.今蒙佛威神三惡八難皆得解脫生天人中卽 至佛所.天則可爾.人法未成雲何得來。
答曰.五道生法各各不同.諸天地獄皆化生. 注：
卵生者.如毗舍佉 彌伽羅母三十二子.〈毗舍佉母人生三十二卵卵剖生三十二男皆爲力士彌伽羅大兒字也此母人 得三道〉如是等名卵生人。
溼生者.如揜〈揜音烏甘反〉羅婆利婬女頂生轉輪聖王.如是 等名溼生。
化生者.如佛與四衆遊行.比丘尼衆中有比丘尼名阿羅婆地中化生.及 劫初生時人皆化生.如是等名爲化生。
胎生者.如常人生。
化生人卽時長大能到佛 所.
復次佛借神力故能到佛所。
如是十方如恆河沙等世界地皆六種震動.一切地獄餓鬼畜生及餘八難處卽時解 脫得生天上齊第六天。
問曰.三千大千世界無量無數衆生甚多.何以復及十方如恆河沙等世界衆生。
答 曰.佛力無量.雖度三千大千世界衆生猶以爲少.以是故復及十方。
問曰.若釋迦文 尼佛以大神力廣度十方.復何須餘佛。
答曰.衆生無量.不一時熟故。
又衆生因緣各 各不同.如聲聞法中說.舍利弗因緣弟子除舍利弗諸佛尚不能度.何況餘人。
復次 注：
又以世界 無邊無量.若有邊有量衆生可盡.以是故十方無量世界諸佛應度。
爾時三千大千世界衆生盲者得視.聾者得聽.瘂者能言.狂者得正.亂者得定.躶者得 衣.飢渴者得飽滿.病者得愈.形殘者得具足。
問曰.衆生苦患有百千種.若佛神力何以不徧令得解脫。
答曰.一切皆救.今但略說 麤者.如種種結使略說爲三毒。
問曰.但言盲者得視則足.何以故言生盲。
答曰.生盲 者先世重罪故.重罪者猶尚能令得視.何況輕者。
問曰.雲何先世重罪而令生盲。
答 曰.若破衆生眼若出衆生眼.若破正見眼言無罪福.是人死墮地獄.罪畢爲人從生 而盲.若復盜佛塔中火珠及諸燈明.若阿羅漢辟支佛塔珠及燈明.若餘福田中奪 取光明.如是等種種先世業因緣故失明。
今世若病若打故失明.是今世因緣。
復次 九十六種眼病闍那迦藥王所不能治者.唯佛世尊能令得視。
復次先令得視.後令 得智慧眼.聾者得聽亦如是。
問曰.若有生盲何以不說生聾。
答曰.多有生盲生聾者 ******************** 少.是故不說。
問曰.以