大智度論卷第七
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ss="h">[一]佛心何所依何所緣.以是故佛入三昧王三昧。
復次佛有 時放大光明現大神力.如生時得道時初轉法輪時諸天聖人大集和合時若破外 注：[一]此字依麗元明刻加．
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道時皆放大光明.今欲現其殊特故放大光明令十方一切天人衆生及諸阿羅漢
辟支佛菩薩皆得見知.以是故入王三昧。
復次光明神力有下中上.呪術幻術能作 光明變化下也.諸天龍神報得光明神力中也.入諸三昧以今世功德心力放大光 明現大神力上也.以是故佛入三昧王三昧。
問曰.如諸三昧各各相.雲何一切三昧 悉入其中。
答曰.得是三昧王三昧時一切三昧悉得故言悉入其中.是三昧力故一 切諸三昧皆得無量無數不可思議.以是故名爲入。
復次入是三昧王三昧中一切 三昧欲入卽入。
復次入是三昧王三昧能觀一切三昧相.如山上觀下。
復次佛入是 三昧王三昧中能觀一切十方世界亦能觀一切衆生.以是故入三昧王三昧。
爾時世尊從三昧安詳而起.以天眼觀視世界[一]舉身微笑。
問曰.雲何世尊入三昧王三昧無所施作而從定起觀視世界。
答曰.佛入是三昧王 三昧一切佛法寶藏悉開悉看.是三昧王三昧中觀已自念我此法藏無量無數不 可思議.然後從三昧安詳而起以天眼觀衆生知衆生貧苦。
此法藏者從因緣得.一 注：[一]放光無此句．
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切衆生皆亦可得.但坐癡冥不求不索.以是故舉身微笑。
問曰.佛有佛眼慧眼法眼 勝於天眼.何以用天眼觀視世界。
答曰.肉眼所見不徧故.慧眼知諸法實相.法眼見 是人以何方便行何法得道.佛眼名一切法現前了了知.今天眼緣世界及衆生無 障無礙.餘眼不爾。
慧眼法眼佛眼雖勝非見衆生法.欲見衆生唯以二眼肉眼天眼. 以肉眼不徧有所障故用天眼觀。
問曰.今是眼在佛.何以名爲天眼。
答曰.此眼多在 天中.天眼所見不礙山壁樹木.若人精進持戒禪定行力得非是生分.以是故名爲 天眼。
復次人多貴天以天爲主.佛隨人心.以是故名爲天眼。
復次天有三種.名天生 天淨天.名天天王天子是也.生天釋梵諸天是也.淨天佛辟支佛阿羅漢是也.淨天 中尊者是佛.今言天眼亦無咎也。
天眼觀視世界者.以世界衆生常求安樂而更得 苦.心著吾我是中實無吾我.衆生常畏苦而常行苦.如盲人求好道反墮深坑.如是 等種種觀已舉身微笑。
問曰.笑從口出.或時眼笑.今雲何言一切身笑。
答曰.佛世界 中尊.得自在能令一切身如口如眼.故皆能笑。
復次一切毛孔皆開故名爲笑.由口 ******************** 笑歡喜故一切毛孔皆開。
問曰.佛至尊重.何以故笑。
答曰.如大地不以無事及小因 緣而動.佛亦如是.若無事及小因緣則不笑.今大因緣故一切身笑。
雲何爲大.佛欲 說摩訶般若波羅蜜.無[一]央數衆生當續佛種.是爲大因緣。
復次佛言.我世世曾作小 蟲惡人.漸漸集諸善本得大智慧.今自緻作佛神力無量最上最大.一切衆生亦可 得爾.雲何空受勤苦而墮小處.以是故笑。
復次有小因大果小緣大報.如求佛道讚 一偈一稱南無佛燒一撚香必得作佛.何況聞知諸法實不生不滅不不生不不滅 而行因緣業亦不失.以是事故笑。
復次般若波羅蜜相清淨如虛空.不可與不可取. 佛種種方便光明神德欲教化一切衆生令心調柔然後能信受般若波羅蜜.以是 故因笑放光。
笑有種種因緣.有人歡喜而笑.有人瞋恚而笑.有輕人而笑.有見異事 而笑.有見可羞恥事而笑.有見殊方異俗而笑.有見希有難事而笑.今是第一希有 難事.諸法相不生不滅真空無字無名無言無說而欲作名立字爲衆生說令得解 脫.是第一難事.譬如百由旬大火聚.有人負乾草入火中過不燒一葉是爲甚難.佛 注：[一]原作鞅字．今依麗元明刻改．
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亦如是.持八萬法衆名字草入諸法實相中不爲染著火所燒直過無礙是爲甚難.
以是難事故笑。
如是種種希有難事故舉身微笑。
從。
足下千輻相輪中.放[一]六百萬億光明。
問曰.佛何以先放身光。
答曰.上笑因緣中已答.今當更說。
有人見佛無量身放大光 明.心信清淨恭敬故知非常人。
復次佛欲現智慧光明初相故先出身光.衆生知佛 身光旣現智慧光明亦應當出。
復次一切衆生常著欲樂.五欲中第一者色.見此妙 光心必愛著捨本所樂.令其心漸離欲然後爲說智慧。
問曰.其餘天人亦能放光.佛 放光明有何等異。
答曰.諸天人雖能放光有限有量.日月所照唯四天下.佛放光明 滿三千大千世界.三千大千世界中出徧至下方.餘人光明唯能令入歡喜而已.佛 放光明能令一切聞法得度.以是爲異。
問曰.如一身中頭爲最上.何以故先從足下 放光。
答曰.身得住處皆由於足。
復次一身中雖頭貴而足賤.佛不自貴光不爲利養. 以是故於賤處放光。
復次諸龍大虵鬼神.從口中出光毒害前物.若佛口放光明.衆 注：[一]放光無此.但言放光．
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生怖畏是何大光復恐被害.是故從足下放光。
問曰.足下六百萬億光明.乃至肉髻 是皆可數.三千大千世界尚不可滿何況十方。
答曰.此身光是諸光之本.從本枝流 無量無數.譬如迦羅求羅蟲.其身微細得風轉大乃至能吞食一切.光明亦如是.得 可度衆生轉增無限。
足[一]十指兩踝兩腨兩膝兩[月*坒]腰脊背腹臍心胸德字肩臂手十指項口四十齒鼻兩
復次佛有 時放大光明現大神力.如生時得道時初轉法輪時諸天聖人大集和合時若破外 注：
復次光明神力有下中上.呪術幻術能作 光明變化下也.諸天龍神報得光明神力中也.入諸三昧以今世功德心力放大光 明現大神力上也.以是故佛入三昧王三昧。
問曰.如諸三昧各各相.雲何一切三昧 悉入其中。
答曰.得是三昧王三昧時一切三昧悉得故言悉入其中.是三昧力故一 切諸三昧皆得無量無數不可思議.以是故名爲入。
復次入是三昧王三昧中一切 三昧欲入卽入。
復次入是三昧王三昧能觀一切三昧相.如山上觀下。
復次佛入是 三昧王三昧中能觀一切十方世界亦能觀一切衆生.以是故入三昧王三昧。
爾時世尊從三昧安詳而起.以天眼觀視世界
問曰.雲何世尊入三昧王三昧無所施作而從定起觀視世界。
答曰.佛入是三昧王 三昧一切佛法寶藏悉開悉看.是三昧王三昧中觀已自念我此法藏無量無數不 可思議.然後從三昧安詳而起以天眼觀衆生知衆生貧苦。
此法藏者從因緣得.一 注：
問曰.佛有佛眼慧眼法眼 勝於天眼.何以用天眼觀視世界。
答曰.肉眼所見不徧故.慧眼知諸法實相.法眼見 是人以何方便行何法得道.佛眼名一切法現前了了知.今天眼緣世界及衆生無 障無礙.餘眼不爾。
慧眼法眼佛眼雖勝非見衆生法.欲見衆生唯以二眼肉眼天眼. 以肉眼不徧有所障故用天眼觀。
問曰.今是眼在佛.何以名爲天眼。
答曰.此眼多在 天中.天眼所見不礙山壁樹木.若人精進持戒禪定行力得非是生分.以是故名爲 天眼。
復次人多貴天以天爲主.佛隨人心.以是故名爲天眼。
復次天有三種.名天生 天淨天.名天天王天子是也.生天釋梵諸天是也.淨天佛辟支佛阿羅漢是也.淨天 中尊者是佛.今言天眼亦無咎也。
天眼觀視世界者.以世界衆生常求安樂而更得 苦.心著吾我是中實無吾我.衆生常畏苦而常行苦.如盲人求好道反墮深坑.如是 等種種觀已舉身微笑。
問曰.笑從口出.或時眼笑.今雲何言一切身笑。
答曰.佛世界 中尊.得自在能令一切身如口如眼.故皆能笑。
復次一切毛孔皆開故名爲笑.由口 ******************** 笑歡喜故一切毛孔皆開。
問曰.佛至尊重.何以故笑。
答曰.如大地不以無事及小因 緣而動.佛亦如是.若無事及小因緣則不笑.今大因緣故一切身笑。
雲何爲大.佛欲 說摩訶般若波羅蜜.無
復次佛言.我世世曾作小 蟲惡人.漸漸集諸善本得大智慧.今自緻作佛神力無量最上最大.一切衆生亦可 得爾.雲何空受勤苦而墮小處.以是故笑。
復次有小因大果小緣大報.如求佛道讚 一偈一稱南無佛燒一撚香必得作佛.何況聞知諸法實不生不滅不不生不不滅 而行因緣業亦不失.以是事故笑。
復次般若波羅蜜相清淨如虛空.不可與不可取. 佛種種方便光明神德欲教化一切衆生令心調柔然後能信受般若波羅蜜.以是 故因笑放光。
笑有種種因緣.有人歡喜而笑.有人瞋恚而笑.有輕人而笑.有見異事 而笑.有見可羞恥事而笑.有見殊方異俗而笑.有見希有難事而笑.今是第一希有 難事.諸法相不生不滅真空無字無名無言無說而欲作名立字爲衆生說令得解 脫.是第一難事.譬如百由旬大火聚.有人負乾草入火中過不燒一葉是爲甚難.佛 注：
如是種種希有難事故舉身微笑。
從。
足下千輻相輪中.放
問曰.佛何以先放身光。
答曰.上笑因緣中已答.今當更說。
有人見佛無量身放大光 明.心信清淨恭敬故知非常人。
復次佛欲現智慧光明初相故先出身光.衆生知佛 身光旣現智慧光明亦應當出。
復次一切衆生常著欲樂.五欲中第一者色.見此妙 光心必愛著捨本所樂.令其心漸離欲然後爲說智慧。
問曰.其餘天人亦能放光.佛 放光明有何等異。
答曰.諸天人雖能放光有限有量.日月所照唯四天下.佛放光明 滿三千大千世界.三千大千世界中出徧至下方.餘人光明唯能令入歡喜而已.佛 放光明能令一切聞法得度.以是爲異。
問曰.如一身中頭爲最上.何以故先從足下 放光。
答曰.身得住處皆由於足。
復次一身中雖頭貴而足賤.佛不自貴光不爲利養. 以是故於賤處放光。
復次諸龍大虵鬼神.從口中出光毒害前物.若佛口放光明.衆 注：
問曰.足下六百萬億光明.乃至肉髻 是皆可數.三千大千世界尚不可滿何況十方。
答曰.此身光是諸光之本.從本枝流 無量無數.譬如迦羅求羅蟲.其身微細得風轉大乃至能吞食一切.光明亦如是.得 可度衆生轉增無限。
足