大智度論卷第七
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無量功德成就.
諸菩薩如是等無量功徳成就者.是諸菩薩共佛住.欲讚其功德無量億劫不可得
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盡.以是故言無量功德成就。
其名[一]曰颰陀婆羅菩薩.〈秦言善守〉剌那那伽羅菩薩.〈秦言寶積〉導師菩薩.那羅達菩薩.星得
菩薩.水天菩薩.主天菩薩.大意菩薩.益意菩薩.增意菩薩.不虛見菩薩.善進菩薩.勢勝
菩薩.常勤菩薩.不捨精進菩薩.日藏菩薩.不缺意菩薩.觀世音菩薩.文殊屍利菩薩.〈秦
言妙德〉執寶印菩薩.常舉手菩薩.彌勒菩薩.如是等無量千萬億那由他諸菩薩摩訶
薩皆是補處紹尊位者。
如是等諸菩薩共佛住王舍城耆闍崛山中。
問曰.如是菩薩衆多.何以獨說二十二 菩薩名。
答曰.諸菩薩無量千萬億說不可盡.若都說者文字所不能載。
復次是中二 種菩薩居家出家.善守等十六菩薩是居家菩薩.颰陀婆羅居士菩薩是王舍城舊 人.寶積王子菩薩是毗耶離國人.星得長者子菩薩是瞻波國人.導師居士菩薩是 舍婆提國人.那羅達婆羅門菩薩是彌梯羅國人.水天優婆塞菩薩慈氏妙德菩薩 等是出家菩薩.觀世音菩薩等從他方佛土來.若說居家攝一切居家菩薩.出家他 注：[一]放光舉菩薩名二十三．光讚二十四．
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方亦如是。
問曰.善守菩薩有何殊勝最在前說.若最大在前應說徧吉觀世音得大 勢菩薩等.若最小在前應說肉身初發意菩薩等。
答曰.不以大不以小.以善守菩薩 是王舍城舊人.白衣菩薩中最大.佛在王舍城欲說般若波羅蜜.以是故最在前說。
復次是善守菩薩無量種種功德.如般舟三昧中佛自現前讚其功德。
問曰.若彌勒 菩薩應稱補處.諸餘菩薩何以復[一]言紹尊位者。
答曰.是諸菩薩於十方佛土皆補佛 處。
釋初品中放光第十四 爾時世尊自敷師子座結跏趺坐.直身繫念在前.入三昧王三昧.一切三昧悉入其中。
問曰.佛有侍者及諸菩薩.何以故自敷師子座。
答曰.此是佛所化成.欲以可適大衆. 以是故阿難不能得敷。
復次佛心化作.故言自敷。
問曰.何以名師子座.爲佛化作師 子.爲實師子來.爲金銀木石作師子耶。
又師子非善獸故佛所不須.亦無因緣故不 應來。
答曰.是號名師子非實師子也。
佛爲人中師子.佛所坐處若牀若地皆名師子 注：[一]此字依麗元明刻加．
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座.譬如今者國王坐處亦名師子座。
復次王呼健人亦名人師子.人稱國王亦名人 師子。
又如師子四足獸中獨步無畏能伏一切.佛亦如是.於九十六種道中一切降 伏無畏故.名人師子。
問曰.多有坐法.佛何以故唯用結跏趺坐。
答曰.諸坐法中結跏 趺坐最安隱不疲極.此是坐禪人坐法.攝持手足心亦不散.又於一切四種身儀中 最安隱.此是禪坐取道法坐.魔王見之其心憂怖。
如此坐者出家人法.在林樹下結 跏趺坐.衆人見之皆大歡喜.知此道人必當取道。
如偈說.若結跏趺坐身安入三昧 威德人敬仰如日照天下.除睡嬾覆心身輕不疲懈覺悟亦輕便安坐如龍蟠。
見畫 跏趺坐魔王亦愁怖.何況入道人安坐不傾動。
以是故結跏趺坐。
復次佛教弟子應 如是坐.有外道輩或常翹足求道.或常立或荷足.以是狂狷心沒邪海形不安隱.以 是故佛教弟子結跏趺直身坐。
何以故直身.心易正故.其身直坐則心不嬾。
端心正 意繫念在前.若心馳散攝之令還。
欲入三昧故種種馳念皆亦攝之.如此繫念入三 昧王三昧。
雲何名三昧王三昧.是三昧於諸三昧中最第一自在能緣無量諸法.如 ******************** 諸人中王第一.王中轉輪聖王第一.一切天上天下佛第一.此三昧亦如是於諸三 昧中最第一。
問曰.若以佛力故一切三昧皆應第一.何以故獨稱三昧王爲第一。
答 曰.雖應以佛神力故佛所行諸三昧皆第一.然諸法中應有差降.如轉輪聖王衆寶 雖勝一切諸王寶.然此珍寶中自有差别貴賤懸殊。
是王三昧何定攝何等相。
有人 言.三昧王三昧名爲自在相.善五衆攝在第四禪中.何以故.一切諸佛於第四禪中 行見諦道得阿那含卽時十八心中得佛道.在第四禪中捨夀.於第四禪中起入無 餘涅槃.第四禪中有八生住處背捨勝處.一切入多在第四禪中.第四禪名不動無 遮禪定法.欲界中諸欲遮禪定心.初禪中覺觀心動二禪中大喜動三禪中大樂動 四禪中無動.復次初禪火所燒二禪水所及三禪風所至.四禪無此三患無出入息 捨念清淨.以是故王三昧應在第四禪中.如好寶物置之好藏。
更有人言.佛三昧誰 能知其相.一切諸佛法一相無相無量無數不可思議.諸餘三昧尚不可量不可數 不可思議何況三昧王三昧.如此三昧唯佛能知.如佛神足持戒尚不可知何況三 ******************** 昧王三昧。
復次三昧王三昧.一切諸三昧皆入其中故名三昧王三昧.譬如閻浮提 衆川萬流皆入大海.亦如一切人民皆屬國王。
問曰.佛一切智無所不知.何以故入 此三昧王三昧然後能知。
答曰.欲明智慧從因緣生故.止外道六師輩言我等智慧 一切時常有常知故.以是故言佛入王三昧故知不入則不知。
問曰.若如是者佛力 減劣。
答曰.入是三昧王三昧時不以爲難應念卽得.非如聲聞辟支佛諸小菩薩方 便求入。
復次入是三昧王三昧中令六神通通徹十方無限無量。
復次佛入三昧王 三昧種種變化現大神力.若不入三昧王三昧而現神力者有人心念佛用幻力呪 術力.或是大力龍神.或是天非是人.何以故.一身出無量身種種光明變化故謂爲 非人.斷此疑故佛入三昧王三昧。
復次佛若入餘三昧中諸天聲聞辟支佛或能測 知.雖言佛神力大而猶可知敬心不重.以是故入三昧王三昧中一切諸衆聖乃至 十住菩薩不能測知.不知
其名
如是等諸菩薩共佛住王舍城耆闍崛山中。
問曰.如是菩薩衆多.何以獨說二十二 菩薩名。
答曰.諸菩薩無量千萬億說不可盡.若都說者文字所不能載。
復次是中二 種菩薩居家出家.善守等十六菩薩是居家菩薩.颰陀婆羅居士菩薩是王舍城舊 人.寶積王子菩薩是毗耶離國人.星得長者子菩薩是瞻波國人.導師居士菩薩是 舍婆提國人.那羅達婆羅門菩薩是彌梯羅國人.水天優婆塞菩薩慈氏妙德菩薩 等是出家菩薩.觀世音菩薩等從他方佛土來.若說居家攝一切居家菩薩.出家他 注：
問曰.善守菩薩有何殊勝最在前說.若最大在前應說徧吉觀世音得大 勢菩薩等.若最小在前應說肉身初發意菩薩等。
答曰.不以大不以小.以善守菩薩 是王舍城舊人.白衣菩薩中最大.佛在王舍城欲說般若波羅蜜.以是故最在前說。
復次是善守菩薩無量種種功德.如般舟三昧中佛自現前讚其功德。
問曰.若彌勒 菩薩應稱補處.諸餘菩薩何以復
答曰.是諸菩薩於十方佛土皆補佛 處。
釋初品中放光第十四 爾時世尊自敷師子座結跏趺坐.直身繫念在前.入三昧王三昧.一切三昧悉入其中。
問曰.佛有侍者及諸菩薩.何以故自敷師子座。
答曰.此是佛所化成.欲以可適大衆. 以是故阿難不能得敷。
復次佛心化作.故言自敷。
問曰.何以名師子座.爲佛化作師 子.爲實師子來.爲金銀木石作師子耶。
又師子非善獸故佛所不須.亦無因緣故不 應來。
答曰.是號名師子非實師子也。
佛爲人中師子.佛所坐處若牀若地皆名師子 注：
復次王呼健人亦名人師子.人稱國王亦名人 師子。
又如師子四足獸中獨步無畏能伏一切.佛亦如是.於九十六種道中一切降 伏無畏故.名人師子。
問曰.多有坐法.佛何以故唯用結跏趺坐。
答曰.諸坐法中結跏 趺坐最安隱不疲極.此是坐禪人坐法.攝持手足心亦不散.又於一切四種身儀中 最安隱.此是禪坐取道法坐.魔王見之其心憂怖。
如此坐者出家人法.在林樹下結 跏趺坐.衆人見之皆大歡喜.知此道人必當取道。
如偈說.若結跏趺坐身安入三昧 威德人敬仰如日照天下.除睡嬾覆心身輕不疲懈覺悟亦輕便安坐如龍蟠。
見畫 跏趺坐魔王亦愁怖.何況入道人安坐不傾動。
以是故結跏趺坐。
復次佛教弟子應 如是坐.有外道輩或常翹足求道.或常立或荷足.以是狂狷心沒邪海形不安隱.以 是故佛教弟子結跏趺直身坐。
何以故直身.心易正故.其身直坐則心不嬾。
端心正 意繫念在前.若心馳散攝之令還。
欲入三昧故種種馳念皆亦攝之.如此繫念入三 昧王三昧。
雲何名三昧王三昧.是三昧於諸三昧中最第一自在能緣無量諸法.如 ******************** 諸人中王第一.王中轉輪聖王第一.一切天上天下佛第一.此三昧亦如是於諸三 昧中最第一。
問曰.若以佛力故一切三昧皆應第一.何以故獨稱三昧王爲第一。
答 曰.雖應以佛神力故佛所行諸三昧皆第一.然諸法中應有差降.如轉輪聖王衆寶 雖勝一切諸王寶.然此珍寶中自有差别貴賤懸殊。
是王三昧何定攝何等相。
有人 言.三昧王三昧名爲自在相.善五衆攝在第四禪中.何以故.一切諸佛於第四禪中 行見諦道得阿那含卽時十八心中得佛道.在第四禪中捨夀.於第四禪中起入無 餘涅槃.第四禪中有八生住處背捨勝處.一切入多在第四禪中.第四禪名不動無 遮禪定法.欲界中諸欲遮禪定心.初禪中覺觀心動二禪中大喜動三禪中大樂動 四禪中無動.復次初禪火所燒二禪水所及三禪風所至.四禪無此三患無出入息 捨念清淨.以是故王三昧應在第四禪中.如好寶物置之好藏。
更有人言.佛三昧誰 能知其相.一切諸佛法一相無相無量無數不可思議.諸餘三昧尚不可量不可數 不可思議何況三昧王三昧.如此三昧唯佛能知.如佛神足持戒尚不可知何況三 ******************** 昧王三昧。
復次三昧王三昧.一切諸三昧皆入其中故名三昧王三昧.譬如閻浮提 衆川萬流皆入大海.亦如一切人民皆屬國王。
問曰.佛一切智無所不知.何以故入 此三昧王三昧然後能知。
答曰.欲明智慧從因緣生故.止外道六師輩言我等智慧 一切時常有常知故.以是故言佛入王三昧故知不入則不知。
問曰.若如是者佛力 減劣。
答曰.入是三昧王三昧時不以爲難應念卽得.非如聲聞辟支佛諸小菩薩方 便求入。
復次入是三昧王三昧中令六神通通徹十方無限無量。
復次佛入三昧王 三昧種種變化現大神力.若不入三昧王三昧而現神力者有人心念佛用幻力呪 術力.或是大力龍神.或是天非是人.何以故.一身出無量身種種光明變化故謂爲 非人.斷此疑故佛入三昧王三昧。
復次佛若入餘三昧中諸天聲聞辟支佛或能測 知.雖言佛神力大而猶可知敬心不重.以是故入三昧王三昧中一切諸衆聖乃至 十住菩薩不能測知.不知