大智度論卷第六
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惡心不瞋恚.種種恭
敬供養心不歡喜。
復次觀衆生無初.若有初則無因緣.若有因緣則無初.若無初亦 應無後.何以故.初後相待故.若無初後中亦應無.如是觀時不墮常斷二邊.用安隱 道觀衆生不生邪見是名生忍。
甚深法中心無罣礙.是名法忍。
問曰.何等甚深法。
答 曰.如先[一]甚深法忍中說。
復次甚深法者於十二因緣中展轉生果。
因中非有果亦非 無果從是中出.是名甚深法。
復次入三解脫門空無相無作則得涅槃常樂故.是名 甚深法。
復次觀一切法非空非不空.非有相非無相.非有作非無作.如是觀中心亦 注：[一]原作逮．今依麗刻改．
********************
不著.是名甚深法。
如[一]偈說.因緣生法是名空相亦名假名亦說中道。
若法實有不應 還無.今無先有是名爲斷.不常不斷亦不有無.心識處滅言說亦盡。
於此深法信心 無礙不悔不沒.是名大忍成就。
如實巧度. 有外道法雖度衆生不如實度.何以故.種種邪見結使殘故。
二乘雖有所度不如所 應度.何以故.無一切智方便心薄故。
唯有菩薩能如實巧度.譬如渡師一人以浮囊 草栰渡之.一人以舫舟而渡.二渡之中相降懸殊.菩薩巧度衆生亦如是。
復次譬如 治病.苦藥鍼灸痛而得差.如有妙藥名蘇陀扇陀.病人眼見衆疾皆愈.除病雖同.優 劣法異。
聲聞菩薩教化度人亦復如是.苦行頭陀初中後夜勤心坐禪觀苦而得道 聲聞教也.觀諸法相無縛無解心得清淨菩薩教也。
如文殊師利本緣.文殊師利白 佛.大德.昔我先世過無量阿僧祇劫爾時有佛名師子音王.佛及衆生夀十萬億那 由他歲.佛以三乘而度衆生.國名千光明.其國中諸樹皆七寶成.樹出無量清淨法 注：[一]此下初偈勘同中論觀四諦品第十八頌．
********************
音空無相無作不生不滅無所有之音.衆生聞之心解得道。
時師子音王佛初會說 法.九十九億人得阿羅漢道.菩薩衆亦復如是。
是諸菩薩一切皆得無生法忍.入種 種法門.見無量諸佛恭敬供養.能度無量無數衆生.得無量陀羅尼門.能得無量種 種三昧.初發心新入道門菩薩不可稱數.是佛土無量莊嚴說不可盡。
時佛教化已 訖入無餘涅槃.法住六萬歲.諸樹法音亦不復出。
爾時有二菩薩比丘.一名喜根二 名勝意.是喜根法師.容儀質直不捨世法.亦不分别善惡。
喜根弟子聰明樂法好聞 深義.其師不讚少欲知足不讚戒行頭陀.但說諸法實相清淨.語諸弟子.一切諸法 婬欲相瞋恚相愚癡相.此諸法相卽是諸法實相無所罣礙.以是方便教諸弟子入 一相智。
時諸弟子於諸人中無瞋無悔.心不悔故得生忍.得生忍故得法忍.於實法 中不動如山。
勝意法師持戒清淨.行十二頭陀得四禪四無色定.勝意諸弟子鈍根 多求.爲分别是淨是不淨心卽動轉。
勝意異時入聚落中.至喜根弟子家於坐處坐. 讚說持戒少欲知足行頭陀行閑處禪寂.呰毀喜根言.是人說法教人入邪見中.是 ******************** 說婬欲瞋恚愚癡無所罣礙相.是雜行人非純清淨。
是弟子利根得法忍問勝意言. 大德.是婬欲法名何等相。
答言.婬欲是煩惱相。
問言.是婬欲煩惱在內耶在外耶。
答 言.是婬欲煩惱不在內不在外.若在內不應待外因緣生.若在外於我無事不應惱 我。
居士言.若婬欲非內非外非東西南北四維上下來徧求實相不可得.是法卽不 生不滅.若無生滅空無所有雲何能作煩惱。
勝意聞是語已其心不悅不能加答.從 座而起說如是言.喜根多誑衆人著邪道中。
是勝意菩薩未學音聲陀羅尼.聞佛說 便歡喜聞外道語便瞋恚.聞三不善則不歡悅聞三善則大歡喜.聞說生死則憂聞 涅槃則喜.從居士家至林樹間入精舍中語諸比丘.當知喜根菩薩虛誑多令人入 惡邪中.何以故.其言婬恚癡相及一切諸法皆無礙相。
是時喜根作是念.此人大瞋. 爲惡業所覆當墮大罪.我今當爲說甚深法.雖今無所得.爲作後世佛道因緣。
是時 喜根集僧一心說偈.婬欲卽是道恚癡亦如是如此三事中無量諸佛道。
若有人分 别婬怒癡及道是人去佛遠譬如天與地.道及婬怒癡是一法平等若人聞怖畏去 ******************** 佛道甚遠.婬法不生滅不能令心惱若人計吾我婬將入惡道。
見有無法異是不離 有無若知有無等超勝成佛道。
說如是等七十餘偈時三萬諸天子得無生法忍.萬 八千聲聞人不著一切法故皆得解脫。
是時勝意菩薩身卽陷入地獄受無量千萬 億歲苦.出生人中七十四萬世常被誹謗.無量劫中不聞佛名.是罪漸薄得聞佛法. 出家爲道而復捨戒.如是六萬二千世常捨戒無量世中作沙門.雖不捨戒諸根暗 鈍。
是喜根菩薩於今東方過十萬億佛土作佛.其土號寶嚴.佛號光踰日明[一]王。
爾時 勝意比丘.我身是也.我觀爾時受是無量苦。
文殊師利復白佛.若有人求三乘道不 欲受諸苦者不應破諸法相而懷瞋恚。
佛問文殊師利.汝聞諸偈得何等利。
答曰.我 聞此偈得畢衆苦.世世得利根智慧.能解深法巧說深義.於諸菩薩中最爲第一.如 是等名巧說諸法相。
是名如實巧度。
大智度論卷第六 注：[一]王下原有文殊師利四字．今依北宋麗刻刪．
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復次觀衆生無初.若有初則無因緣.若有因緣則無初.若無初亦 應無後.何以故.初後相待故.若無初後中亦應無.如是觀時不墮常斷二邊.用安隱 道觀衆生不生邪見是名生忍。
甚深法中心無罣礙.是名法忍。
問曰.何等甚深法。
答 曰.如先
復次甚深法者於十二因緣中展轉生果。
因中非有果亦非 無果從是中出.是名甚深法。
復次入三解脫門空無相無作則得涅槃常樂故.是名 甚深法。
復次觀一切法非空非不空.非有相非無相.非有作非無作.如是觀中心亦 注：
如
若法實有不應 還無.今無先有是名爲斷.不常不斷亦不有無.心識處滅言說亦盡。
於此深法信心 無礙不悔不沒.是名大忍成就。
如實巧度. 有外道法雖度衆生不如實度.何以故.種種邪見結使殘故。
二乘雖有所度不如所 應度.何以故.無一切智方便心薄故。
唯有菩薩能如實巧度.譬如渡師一人以浮囊 草栰渡之.一人以舫舟而渡.二渡之中相降懸殊.菩薩巧度衆生亦如是。
復次譬如 治病.苦藥鍼灸痛而得差.如有妙藥名蘇陀扇陀.病人眼見衆疾皆愈.除病雖同.優 劣法異。
聲聞菩薩教化度人亦復如是.苦行頭陀初中後夜勤心坐禪觀苦而得道 聲聞教也.觀諸法相無縛無解心得清淨菩薩教也。
如文殊師利本緣.文殊師利白 佛.大德.昔我先世過無量阿僧祇劫爾時有佛名師子音王.佛及衆生夀十萬億那 由他歲.佛以三乘而度衆生.國名千光明.其國中諸樹皆七寶成.樹出無量清淨法 注：
時師子音王佛初會說 法.九十九億人得阿羅漢道.菩薩衆亦復如是。
是諸菩薩一切皆得無生法忍.入種 種法門.見無量諸佛恭敬供養.能度無量無數衆生.得無量陀羅尼門.能得無量種 種三昧.初發心新入道門菩薩不可稱數.是佛土無量莊嚴說不可盡。
時佛教化已 訖入無餘涅槃.法住六萬歲.諸樹法音亦不復出。
爾時有二菩薩比丘.一名喜根二 名勝意.是喜根法師.容儀質直不捨世法.亦不分别善惡。
喜根弟子聰明樂法好聞 深義.其師不讚少欲知足不讚戒行頭陀.但說諸法實相清淨.語諸弟子.一切諸法 婬欲相瞋恚相愚癡相.此諸法相卽是諸法實相無所罣礙.以是方便教諸弟子入 一相智。
時諸弟子於諸人中無瞋無悔.心不悔故得生忍.得生忍故得法忍.於實法 中不動如山。
勝意法師持戒清淨.行十二頭陀得四禪四無色定.勝意諸弟子鈍根 多求.爲分别是淨是不淨心卽動轉。
勝意異時入聚落中.至喜根弟子家於坐處坐. 讚說持戒少欲知足行頭陀行閑處禪寂.呰毀喜根言.是人說法教人入邪見中.是 ******************** 說婬欲瞋恚愚癡無所罣礙相.是雜行人非純清淨。
是弟子利根得法忍問勝意言. 大德.是婬欲法名何等相。
答言.婬欲是煩惱相。
問言.是婬欲煩惱在內耶在外耶。
答 言.是婬欲煩惱不在內不在外.若在內不應待外因緣生.若在外於我無事不應惱 我。
居士言.若婬欲非內非外非東西南北四維上下來徧求實相不可得.是法卽不 生不滅.若無生滅空無所有雲何能作煩惱。
勝意聞是語已其心不悅不能加答.從 座而起說如是言.喜根多誑衆人著邪道中。
是勝意菩薩未學音聲陀羅尼.聞佛說 便歡喜聞外道語便瞋恚.聞三不善則不歡悅聞三善則大歡喜.聞說生死則憂聞 涅槃則喜.從居士家至林樹間入精舍中語諸比丘.當知喜根菩薩虛誑多令人入 惡邪中.何以故.其言婬恚癡相及一切諸法皆無礙相。
是時喜根作是念.此人大瞋. 爲惡業所覆當墮大罪.我今當爲說甚深法.雖今無所得.爲作後世佛道因緣。
是時 喜根集僧一心說偈.婬欲卽是道恚癡亦如是如此三事中無量諸佛道。
若有人分 别婬怒癡及道是人去佛遠譬如天與地.道及婬怒癡是一法平等若人聞怖畏去 ******************** 佛道甚遠.婬法不生滅不能令心惱若人計吾我婬將入惡道。
見有無法異是不離 有無若知有無等超勝成佛道。
說如是等七十餘偈時三萬諸天子得無生法忍.萬 八千聲聞人不著一切法故皆得解脫。
是時勝意菩薩身卽陷入地獄受無量千萬 億歲苦.出生人中七十四萬世常被誹謗.無量劫中不聞佛名.是罪漸薄得聞佛法. 出家爲道而復捨戒.如是六萬二千世常捨戒無量世中作沙門.雖不捨戒諸根暗 鈍。
是喜根菩薩於今東方過十萬億佛土作佛.其土號寶嚴.佛號光踰日明
爾時 勝意比丘.我身是也.我觀爾時受是無量苦。
文殊師利復白佛.若有人求三乘道不 欲受諸苦者不應破諸法相而懷瞋恚。
佛問文殊師利.汝聞諸偈得何等利。
答曰.我 聞此偈得畢衆苦.世世得利根智慧.能解深法巧說深義.於諸菩薩中最爲第一.如 是等名巧說諸法相。
是名如實巧度。
大智度論卷第六 注：