大智度論卷第六
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中十喻第十一
解了諸法[一]如幻如燄如水中月如虛空如響如揵闥婆城如夢如影如鏡中像如化.
是十喻爲解空法故。
問曰.若一切諸法空如幻.何以故諸法有可見可聞可齅可嘗 可觸可識者.若實無所有不應有可見乃至可識。
復次若無而妄見者.何以不見聲 聞色。
若皆一等空無所有何以有可見不可見者.如一指第一甲無第二甲亦無.何 以不見第二甲獨見第一甲.以是故知第一甲實有故可見第二甲實無故不可見。
答曰.諸法相雖空亦有分别可見不可見.譬如幻化象馬及種種諸物雖知無實.然 色可見聲可聞與六情相對不相錯亂.諸法亦如是.雖空而可見可聞不相錯亂。
如 德女經說.德女白佛言世尊.如無明內有不.佛言不。
外有不.佛言不。
內外有不.佛言 注：[一]放光光讚均無虛空揵闥婆二喻．但放光有光水泡二喻．光讚缺．
********************
不。
世尊是無明從先世來不.佛言不。
從此世至後世不.佛言不。
是無明有生者滅者 不.佛言不。
有一法定實性是名無明不.佛言不。
爾時德女復白佛言.若無明無內無 外亦無內外不從先世至今世今世至後世亦無真實性者.雲何從無明緣行乃至 衆苦集.世尊.譬如有樹若無根者雲何得生莖節枝葉華果。
佛言.諸法相雖空.凡夫 無聞無智故而於中生種種煩惱.煩惱因緣作身口意業.[一]業因緣作後身.身因緣受
苦受樂.是中無有實作煩惱.亦無身口意業.亦無有受苦樂者。
譬如幻師幻作種種 事.於汝意雲何是幻所作內有不.答言不。
外有不.答言不。
內外有不.答言不。
從先世 至今世今世至後世不.答言不。
幻所作有生者滅者不.答言不。
實有一法是幻所作 不.答言不。
佛言汝頗見頗聞幻所作妓樂不.答言我亦聞亦見。
佛問德女.若幻空欺 誑無實.雲何從幻能作妓樂。
德女白佛言.世尊.是幻相[二]法爾雖無根本而可聞見。
佛 言.無明亦如是.雖不內有不外有不內外有不先世至今世今世至後世亦無實性 無有生者滅者.而無明因緣諸行生乃至衆苦集。
如幻息幻所作息.無明亦爾.無明 注：[一]原無業字．今依麗刻加．
[二]原無法字．依聖語本及元明刻加．
********************
盡行亦盡乃至衆苦集皆盡。
復次是幻譬喻示衆生一切有爲法空不堅固.如說一 切諸行如幻欺誑小兒屬因緣不自在不久住.是故說諸菩薩知諸法如幻。
如燄者. 燄以日光風動塵故曠野中如野馬.無智人初見謂爲水.男相女相亦如是.結使煩 惱日光諸行塵邪憶念風生死曠野中轉.無智慧者謂爲一相爲男爲女.是名如燄。
復次若遠見燄想爲水.近則無水相.無智人亦如是.若遠聖法不知無我不知諸法 空.於陰界入性空法中生人相男相女相.近聖法則知諸法實相.是時虛誑種種妄 想盡除.以是故說諸菩薩知諸法如燄。
如水中月者.月在虛空中影現於水.實法相 月在如法性實際虛空中.凡人心水中有我我所相現.以是故名如水中月。
復次如 小兒見水中月歡喜欲取.大人見之則笑.無智人亦如是.身見故見有吾我.無實智 故見種種法.見已歡喜欲取諸相男相女相等.諸得道聖人笑之.如偈說.如水中月 燄中水夢中得財死求生有人於此實欲得是人癡惑聖所笑。
復次譬如靜水中見 月影.擾水則不見.無明心靜水中見吾我憍慢諸結使影.實智慧杖擾心水則不見 ******************** 吾我等諸結使影.以是故說諸菩薩知諸法如水中月。
如虛空者.但有名而無實法. 虛空非可見法.遠視故眼光轉見縹色.諸法亦如是空無所有.人遠無漏實智慧故 棄實相見彼我男女屋舍城郭等種種雜物心著。
如小兒仰視青天謂有實色.有人 飛上極遠而無所見.以遠視故謂爲青色.諸法亦如是.以是故說如虛空。
復次如虛 空性常清淨.人謂陰曀爲不淨.諸法亦如是性常清淨.婬欲瞋恚等曀故人謂爲不 淨。
如偈說.如夏月天雷電雨陰雲覆曀不清淨.凡夫無智亦如是種種煩惱常覆心。
如冬天日時一出常爲昏氣雪陰曀.雖得初果第二道猶爲欲染之所蔽。
若如春天 日欲出時爲陰雲所覆曀.雖離欲染第三果餘殘癡慢猶覆心。
若如秋日無雲曀亦 如大海水清淨.所作已辦無漏心羅漢如是得清淨。
復次虛空無初無中無後.諸法 亦如是。
復次如摩呵衍中佛語須菩提.虛空無前世亦無中世亦無後世.諸法亦如 是.彼經此中應廣說。
是故說諸法如虛空。
問曰.虛空實有法.何以故.若虛空無實法 若舉若下若來若往若屈若申若出若入等有所作應無有.以無動處故。
答曰.若虛 ******************** 空法實有.虛空應有住處.何以故.無住處則無法。
若虛空在孔中住.是爲虛空在虛 空中住.以是故不應孔中住。
若在實中住.是實非空則不得住.無所受故。
復次汝言 住處是虛空.如石壁實中無有住處.若無住處則無虛空.以虛空無住處故無虛空。
復次無相故無虛空.諸法各各有相相有故知有法.如地堅相水溼相火熱相風動 相識識相慧解相.世間生死相涅槃永滅相.是虛空無相故無。
問曰.虛空有相.汝不 知故言無.無色處是虛空相。
答曰.不爾.無色是名破色更無異法.如燈滅.以是故無 有虛空相。
復次是虛空法
問曰.若一切諸法空如幻.何以故諸法有可見可聞可齅可嘗 可觸可識者.若實無所有不應有可見乃至可識。
復次若無而妄見者.何以不見聲 聞色。
若皆一等空無所有何以有可見不可見者.如一指第一甲無第二甲亦無.何 以不見第二甲獨見第一甲.以是故知第一甲實有故可見第二甲實無故不可見。
答曰.諸法相雖空亦有分别可見不可見.譬如幻化象馬及種種諸物雖知無實.然 色可見聲可聞與六情相對不相錯亂.諸法亦如是.雖空而可見可聞不相錯亂。
如 德女經說.德女白佛言世尊.如無明內有不.佛言不。
外有不.佛言不。
內外有不.佛言 注：
世尊是無明從先世來不.佛言不。
從此世至後世不.佛言不。
是無明有生者滅者 不.佛言不。
有一法定實性是名無明不.佛言不。
爾時德女復白佛言.若無明無內無 外亦無內外不從先世至今世今世至後世亦無真實性者.雲何從無明緣行乃至 衆苦集.世尊.譬如有樹若無根者雲何得生莖節枝葉華果。
佛言.諸法相雖空.凡夫 無聞無智故而於中生種種煩惱.煩惱因緣作身口意業.
譬如幻師幻作種種 事.於汝意雲何是幻所作內有不.答言不。
外有不.答言不。
內外有不.答言不。
從先世 至今世今世至後世不.答言不。
幻所作有生者滅者不.答言不。
實有一法是幻所作 不.答言不。
佛言汝頗見頗聞幻所作妓樂不.答言我亦聞亦見。
佛問德女.若幻空欺 誑無實.雲何從幻能作妓樂。
德女白佛言.世尊.是幻相
佛 言.無明亦如是.雖不內有不外有不內外有不先世至今世今世至後世亦無實性 無有生者滅者.而無明因緣諸行生乃至衆苦集。
如幻息幻所作息.無明亦爾.無明 注：
復次是幻譬喻示衆生一切有爲法空不堅固.如說一 切諸行如幻欺誑小兒屬因緣不自在不久住.是故說諸菩薩知諸法如幻。
如燄者. 燄以日光風動塵故曠野中如野馬.無智人初見謂爲水.男相女相亦如是.結使煩 惱日光諸行塵邪憶念風生死曠野中轉.無智慧者謂爲一相爲男爲女.是名如燄。
復次若遠見燄想爲水.近則無水相.無智人亦如是.若遠聖法不知無我不知諸法 空.於陰界入性空法中生人相男相女相.近聖法則知諸法實相.是時虛誑種種妄 想盡除.以是故說諸菩薩知諸法如燄。
如水中月者.月在虛空中影現於水.實法相 月在如法性實際虛空中.凡人心水中有我我所相現.以是故名如水中月。
復次如 小兒見水中月歡喜欲取.大人見之則笑.無智人亦如是.身見故見有吾我.無實智 故見種種法.見已歡喜欲取諸相男相女相等.諸得道聖人笑之.如偈說.如水中月 燄中水夢中得財死求生有人於此實欲得是人癡惑聖所笑。
復次譬如靜水中見 月影.擾水則不見.無明心靜水中見吾我憍慢諸結使影.實智慧杖擾心水則不見 ******************** 吾我等諸結使影.以是故說諸菩薩知諸法如水中月。
如虛空者.但有名而無實法. 虛空非可見法.遠視故眼光轉見縹色.諸法亦如是空無所有.人遠無漏實智慧故 棄實相見彼我男女屋舍城郭等種種雜物心著。
如小兒仰視青天謂有實色.有人 飛上極遠而無所見.以遠視故謂爲青色.諸法亦如是.以是故說如虛空。
復次如虛 空性常清淨.人謂陰曀爲不淨.諸法亦如是性常清淨.婬欲瞋恚等曀故人謂爲不 淨。
如偈說.如夏月天雷電雨陰雲覆曀不清淨.凡夫無智亦如是種種煩惱常覆心。
如冬天日時一出常爲昏氣雪陰曀.雖得初果第二道猶爲欲染之所蔽。
若如春天 日欲出時爲陰雲所覆曀.雖離欲染第三果餘殘癡慢猶覆心。
若如秋日無雲曀亦 如大海水清淨.所作已辦無漏心羅漢如是得清淨。
復次虛空無初無中無後.諸法 亦如是。
復次如摩呵衍中佛語須菩提.虛空無前世亦無中世亦無後世.諸法亦如 是.彼經此中應廣說。
是故說諸法如虛空。
問曰.虛空實有法.何以故.若虛空無實法 若舉若下若來若往若屈若申若出若入等有所作應無有.以無動處故。
答曰.若虛 ******************** 空法實有.虛空應有住處.何以故.無住處則無法。
若虛空在孔中住.是爲虛空在虛 空中住.以是故不應孔中住。
若在實中住.是實非空則不得住.無所受故。
復次汝言 住處是虛空.如石壁實中無有住處.若無住處則無虛空.以虛空無住處故無虛空。
復次無相故無虛空.諸法各各有相相有故知有法.如地堅相水溼相火熱相風動 相識識相慧解相.世間生死相涅槃永滅相.是虛空無相故無。
問曰.虛空有相.汝不 知故言無.無色處是虛空相。
答曰.不爾.無色是名破色更無異法.如燈滅.以是故無 有虛空相。
復次是虛空法