大智度論卷第五
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nclass="h">[一]世下原衍作字．今依麗刻刪．
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聖人賊.破一切逆流人事不喜涅槃是名魔.是魔有三事.戲笑語言歌舞邪視如是
等從愛生.縛打鞭拷刺割斫截如是等從瞋生.炙身自凍拔髮自餓入火赴淵投巖
如是等從愚癡生。
又大過失不淨染著世間皆是魔事.憎惡無益不用涅槃及涅槃 道亦是魔事.沒大苦海不自覺知如是等無量皆是魔事。
已棄已捨.是爲過諸魔事。
一切業障悉得解脫. 一切惡業得解脫.是名業障得解脫。
問曰.若三種障煩惱障業障報障.何以捨二障 但說業障。
答曰.三障中業力最大故.積集諸業乃至百千萬劫中不失不燒不壞與 果報合時不[一]亡.是諸業能久住和合時與果報.如穀草子在地中得時節而生不失
不壞.是諸佛一切智第一尊重如須彌山王尚不能轉是諸業何況凡人。
如偈說.生 死輪載人諸煩惱結業大力自在轉無人能禁止.先世業自作轉爲種種形業力爲 最大世界中無比.先世業自在將人受果報業力故輪轉生死海中迴。
大海水乾竭 須彌山地盡先世因緣業不燒亦不盡.諸業久和集造者自逐去譬如債物主追逐 注：[一]原作忘．今依麗刻改．
********************
人不置.是諸業果報無有能轉者亦無逃避處非求哀可免。
三界中衆生追之不暫 離如珂梨羅刺是業佛所說.如風不入實水流不仰行虛空不受害無業亦如是。
諸 業無量力不逐非造者果報時節來不亡亦不失.從地飛上天從天入雪山從雪山 入海一切處不離.常恆隨逐我無一時相捨直至無失時如星流趣月。
以是故說一 切諸業障悉得解脫。
巧說因緣法. 十二因緣生法種種法門.能巧說煩惱業事次第展轉相續生是名十二因緣.是中 無明愛取三事名煩惱.行有二事名業.餘七分名事。
是十二因緣初二過去世攝.後 二未來世攝.中八現前世攝.是略說三事。
煩惱業苦是三事展轉更互爲因緣.是煩 惱業因緣.業苦因緣.苦苦因緣.苦煩惱因緣.煩惱業因緣.業苦因緣.苦苦因緣.是名 展轉更互爲因緣。
過去世一切煩惱是名無明.從無明生業能作世界果故名爲行. 從行生垢心初身因如犢子識母自相識故名爲識.是識共生無色四陰及是所住 ******************** 色是名名色.是名色中生眼等六情是名六入.情塵識合是名爲觸.從觸生受受中 心著是名渴愛.渴愛因緣求是名取.從取後世因業是名有.從有還受後世五衆是 名生.從生五衆熟壞是名老死.老死生憂悲哭泣種種愁惱衆苦和合集。
若一心觀 諸法實相清淨則無明盡.無明盡故行盡.乃至衆苦和合集皆盡。
是十二因緣相如 是能方便不著邪見爲人演說是名爲巧。
復次是十二因緣觀中斷法愛心不著知 實相是名爲巧.如說般若波羅蜜不可盡品中佛告須菩提.癡如虛空不可盡.行如 虛空不可盡.乃至衆苦和合集如虛空不可盡.菩薩當作是知.作是知者爲捨癡際 應無所入.作是觀十二因緣起者則爲坐道場得薩婆若。
從阿僧祇劫已來發大誓願. 阿僧祇義菩薩義品中已說。
劫義佛譬喻說四十裡石山.有長夀人百歲過持細輭 衣一來拂拭.令是大石山盡劫故未盡。
四十裡大城滿中芥子不槩令平.有長夀人 百歲過一來取一芥子.芥子盡劫故不盡。
菩薩如是無數劫發大正願度脫衆生.願 ******************** 名大心要誓必度一切衆生斷諸結使成阿耨多羅三藐三菩提是名爲願。
顏色和悅常先問訊.所語不麤. 瞋恚本拔故嫉妬除故.常修大慈大悲大喜大捨故.四種邪語斷故.得顏色和悅。
如 偈說.若見乞道人能以四種待初見好眼視迎逆敬問訊.牀座好供養充滿施所欲 布施心如是佛道如在掌.若能除四邪口過妄語毒兩舌惡綺語得大美果報.善輭 人求道欲度諸衆生除四邪口業譬如馬有轡。
於大衆中得無所畏. 大德故.堅實功德智慧故.得最上辯陀羅尼故.於大衆中得無所畏。
如偈說.內心智 德薄外善以美言譬如竹無內但示有其外.內心智德厚外善以法言譬如妙金剛 中外力具足。
復次無畏法成就故端正貴族大力持戒禪定智慧語議等皆成就.是 故無所畏.以是故於大衆中無所畏。
如偈說.少德無智慧不應處高座如豺見師子 竄伏不敢出.大智無所畏應處師子座譬如師子吼衆獸皆怖畏。
無量無邊智慧福 ******************** 德力集故無所畏.如偈說.若人滅衆惡乃至無小罪如是大德人無願而不滿.是人 大智慧世界中無惱是故如此人生死涅槃一。
復次獨得菩薩無所畏故.如毗那婆 那王經中說菩薩獨得四無所畏.如先說。
無數億劫說法巧出. 不放逸等諸善根自身好修.是諸菩薩非一世二三四[一]世乃至無量阿僧祇劫集功
德智慧。
如偈說.爲衆生故發大心若有不敬大慢者其罪甚大不可說何況而復加 惡者。
復次是菩薩無數無量劫中修身修戒修心修慧.生滅縛解中自了了知諸法 實相。
有三種解.聞解義解得解.種種說法門中無所罣礙.得說法方便智慧波羅蜜. 是諸菩薩所說如聖人語皆應信受。
如偈說.有慧無多聞是不知實相譬如大暗中 有目無所見.多聞無智慧亦不知實相譬如大明中有燈而無目.多聞利智慧是所 說應受無聞亦無智是名人身牛。
問曰.應言無數億劫巧說法.復何以言出。
答曰.於 無智人中及弟子中說法易.若多聞利智善論議人中說法難.若小智法師是中退 注：[一]原無世字．今依麗元明刻加．
********************
縮.若大學多聞問難中大膽欣豫一切衆中有大威德。
如天會經中偈說.面目齒光 明普照於大會暎奪諸天光種種皆不現。
以是故名爲無數億劫巧說法中能得出。
大智度論卷第五 ********************
又大過失不淨染著世間皆是魔事.憎惡無益不用涅槃及涅槃 道亦是魔事.沒大苦海不自覺知如是等無量皆是魔事。
已棄已捨.是爲過諸魔事。
一切業障悉得解脫. 一切惡業得解脫.是名業障得解脫。
問曰.若三種障煩惱障業障報障.何以捨二障 但說業障。
答曰.三障中業力最大故.積集諸業乃至百千萬劫中不失不燒不壞與 果報合時不
如偈說.生 死輪載人諸煩惱結業大力自在轉無人能禁止.先世業自作轉爲種種形業力爲 最大世界中無比.先世業自在將人受果報業力故輪轉生死海中迴。
大海水乾竭 須彌山地盡先世因緣業不燒亦不盡.諸業久和集造者自逐去譬如債物主追逐 注：
三界中衆生追之不暫 離如珂梨羅刺是業佛所說.如風不入實水流不仰行虛空不受害無業亦如是。
諸 業無量力不逐非造者果報時節來不亡亦不失.從地飛上天從天入雪山從雪山 入海一切處不離.常恆隨逐我無一時相捨直至無失時如星流趣月。
以是故說一 切諸業障悉得解脫。
巧說因緣法. 十二因緣生法種種法門.能巧說煩惱業事次第展轉相續生是名十二因緣.是中 無明愛取三事名煩惱.行有二事名業.餘七分名事。
是十二因緣初二過去世攝.後 二未來世攝.中八現前世攝.是略說三事。
煩惱業苦是三事展轉更互爲因緣.是煩 惱業因緣.業苦因緣.苦苦因緣.苦煩惱因緣.煩惱業因緣.業苦因緣.苦苦因緣.是名 展轉更互爲因緣。
過去世一切煩惱是名無明.從無明生業能作世界果故名爲行. 從行生垢心初身因如犢子識母自相識故名爲識.是識共生無色四陰及是所住 ******************** 色是名名色.是名色中生眼等六情是名六入.情塵識合是名爲觸.從觸生受受中 心著是名渴愛.渴愛因緣求是名取.從取後世因業是名有.從有還受後世五衆是 名生.從生五衆熟壞是名老死.老死生憂悲哭泣種種愁惱衆苦和合集。
若一心觀 諸法實相清淨則無明盡.無明盡故行盡.乃至衆苦和合集皆盡。
是十二因緣相如 是能方便不著邪見爲人演說是名爲巧。
復次是十二因緣觀中斷法愛心不著知 實相是名爲巧.如說般若波羅蜜不可盡品中佛告須菩提.癡如虛空不可盡.行如 虛空不可盡.乃至衆苦和合集如虛空不可盡.菩薩當作是知.作是知者爲捨癡際 應無所入.作是觀十二因緣起者則爲坐道場得薩婆若。
從阿僧祇劫已來發大誓願. 阿僧祇義菩薩義品中已說。
劫義佛譬喻說四十裡石山.有長夀人百歲過持細輭 衣一來拂拭.令是大石山盡劫故未盡。
四十裡大城滿中芥子不槩令平.有長夀人 百歲過一來取一芥子.芥子盡劫故不盡。
菩薩如是無數劫發大正願度脫衆生.願 ******************** 名大心要誓必度一切衆生斷諸結使成阿耨多羅三藐三菩提是名爲願。
顏色和悅常先問訊.所語不麤. 瞋恚本拔故嫉妬除故.常修大慈大悲大喜大捨故.四種邪語斷故.得顏色和悅。
如 偈說.若見乞道人能以四種待初見好眼視迎逆敬問訊.牀座好供養充滿施所欲 布施心如是佛道如在掌.若能除四邪口過妄語毒兩舌惡綺語得大美果報.善輭 人求道欲度諸衆生除四邪口業譬如馬有轡。
於大衆中得無所畏. 大德故.堅實功德智慧故.得最上辯陀羅尼故.於大衆中得無所畏。
如偈說.內心智 德薄外善以美言譬如竹無內但示有其外.內心智德厚外善以法言譬如妙金剛 中外力具足。
復次無畏法成就故端正貴族大力持戒禪定智慧語議等皆成就.是 故無所畏.以是故於大衆中無所畏。
如偈說.少德無智慧不應處高座如豺見師子 竄伏不敢出.大智無所畏應處師子座譬如師子吼衆獸皆怖畏。
無量無邊智慧福 ******************** 德力集故無所畏.如偈說.若人滅衆惡乃至無小罪如是大德人無願而不滿.是人 大智慧世界中無惱是故如此人生死涅槃一。
復次獨得菩薩無所畏故.如毗那婆 那王經中說菩薩獨得四無所畏.如先說。
無數億劫說法巧出. 不放逸等諸善根自身好修.是諸菩薩非一世二三四
如偈說.爲衆生故發大心若有不敬大慢者其罪甚大不可說何況而復加 惡者。
復次是菩薩無數無量劫中修身修戒修心修慧.生滅縛解中自了了知諸法 實相。
有三種解.聞解義解得解.種種說法門中無所罣礙.得說法方便智慧波羅蜜. 是諸菩薩所說如聖人語皆應信受。
如偈說.有慧無多聞是不知實相譬如大暗中 有目無所見.多聞無智慧亦不知實相譬如大明中有燈而無目.多聞利智慧是所 說應受無聞亦無智是名人身牛。
問曰.應言無數億劫巧說法.復何以言出。
答曰.於 無智人中及弟子中說法易.若多聞利智善論議人中說法難.若小智法師是中退 注：
如天會經中偈說.面目齒光 明普照於大會暎奪諸天光種種皆不現。
以是故名爲無數億劫巧說法中能得出。
大智度論卷第五 ********************