大智度論卷第四
關燈
小
中
大
[二]盡心供養.願令早成佛道當念我等。
是時釋 提桓因毗首羯磨各還天上。
如是等種種相是檀波羅蜜滿。
問曰.屍羅波羅蜜雲何 滿。
答曰.不惜身命護持淨戒.如須陀須摩王以劫磨沙波陀大王故.乃至捨命不犯 注：[一]原作天字．今依麗刻改．
[二]盡下原有一字．今依麗刻刪．
********************
禁戒。
昔有須陀須摩王.是王精進持戒常依實語.晨朝乘車將諸婇女入園遊戲。
出 城門時有一婆羅門來乞語王言.王是大福德人.我身貧窮.當見愍念賜匄少多。
王 語言諾.敬如來告.當相布施須我出還.作此語已入園澡浴嬉戲。
時有兩翅王名曰 鹿足空中飛來於婇女中捉王將去.譬如金翅鳥海中取龍.諸女啼哭號慟一園.驚 城內外搔擾悲惶。
鹿足負王騰躍虛空至所住山.置九十九諸王中.須陀須摩王涕 零如雨。
鹿足語言.大刹利王.汝何以啼如小兒.人生有死合會有離。
須陀須摩王答 言.我不畏死.自恨失信.我從生已來初不妄語.今日晨朝出門時有一婆羅門來從 我乞.我時許言還當布施.不慮無常孤負彼心自招欺罪是故啼耳。
鹿足王言.汝意 欲爾畏此妄語.聽汝還去七日.布施婆羅門訖便來還.若過七日不還.我有翅力取 汝不難。
須陀須摩王得還本國.恣意布施.立太子爲王.大會人民懺謝之言.我智不 周物治多不如法當見忠恕.如我今日身非己有正爾還去。
舉國人民及諸親戚叩 頭留之.願王留意慈蔭此國.勿以鹿足鬼王爲慮也.當設鐵舍奇兵.鹿足雖神不畏 ******************** 之也。
王言.不得爾也.而說偈言.實語第一戒實語昇天梯實語爲大人妄語入地獄. 我今守實語寧棄身夀命心無有悔恨。
如是思惟已王卽發去到鹿足王所.鹿足遙 見歡喜而言.汝是實語人不失信要.一切人皆惜身命.汝從死得脫還來赴信.汝是 大人。
爾時須陀須摩王讚實語.實語是爲人非實語非人.如是種種讚實語呵妄語。
鹿足聞之信心清淨.語須陀須摩王言.汝好說此今相放捨汝得解脫.九十九王亦 布施汝.隨意各還本國.如是語已百王各得還去。
如是等種種相是爲屍羅波羅蜜 滿。
問曰.羼提波羅蜜雲何滿。
答曰.若人來罵撾捶割剝支解奪命心不起瞋.如羼提 比丘爲迦梨王截其手足耳鼻心堅不動。
問曰.毗梨耶波羅蜜雲何滿。
答曰.若有大 心勤力如大施菩薩.爲一切故以此身誓抒大海令其乾盡定心不懈.亦如讚弗沙 佛七日七夜翹一腳目不眴。
問曰.禪波羅蜜雲何滿。
答曰.如一切外道禪定中得自 在.又如尚闍梨仙人坐禪時無出入息.鳥於螺髻中生子不動不搖乃至鳥子飛去。
問曰.般若波羅蜜雲何滿。
答曰.菩薩大心思惟分别.如劬嬪陀婆羅門大臣分閻浮 ******************** 提大地作七分.若幹大城小城聚落村民盡作七分.般若波羅蜜如是。
是菩薩六波 羅蜜滿.在迦葉佛所作弟子持淨戒行功德生兜率天上。
問曰.菩薩何以生兜率天 上而不在上生不在下生.是大有福德應自在滿。
答曰.有人言因緣業熟應在是中 生。
復次下地中結使厚濁.上地中結使利.兜率天上結使不厚不利智慧安隱故。
復 次不欲過佛出世時故.於下地生命短夀終時佛未出世.若於上地生命長夀未盡 復過佛出時.兜率天夀與佛出時會故。
復次佛常居中道故.兜率天於六天及梵之 中上三下三.於彼天下生中國.中夜降神.中夜出迦毗羅婆國。
行中道得阿耨多羅 三藐三菩提.中道爲人說法.中夜入無餘涅槃.好中法故中天上生。
如是菩薩兜率 天上生竟以四種觀人閒.一者觀時二者觀土地三者觀種姓四者觀生處。
雲何觀 時.時有八種佛出其中.第一人長夀八萬四千歲時第二人夀七萬歲第三人夀六 萬歲第四人夀五萬歲第五人夀四萬歲第六人夀三萬歲第七人夀二萬歲第八 人夀百餘歲.菩薩如是念人夀百歲佛出時到是名觀時。
雲何觀土地.諸佛常在中 ******************** 國生.多金銀寶物飲食豐美.其土清淨。
雲何觀種姓.佛生二種姓中若刹利若婆羅 門.刹利種勢力大故婆羅門種智慧大故.隨時所貴者佛於中生。
雲何觀生處.何等 母人能懷那羅延力菩薩亦能自護淨戒.如是觀竟唯中國迦毗羅婆淨飯王後能 懷菩薩.如是思惟已於兜率天下不失正慧入於母胎。
問曰.何以故一切菩薩末後 身從天上來不從人中來。
答曰.乘上道故.六道之中天道最上。
復次天上下時種種 瑞應未曾所有.若從人道人道不能有此。
復次人敬重天故。
問曰.一切人以垢心有 相續入母胎一切邪慧相應.雲何名菩薩正慧入母胎。
答曰.有人言有相續時一切 衆生邪慧心入母胎.菩薩憶念不失故名正慧入母胎.中陰中住則知中陰住入胎 時知入胎歌羅邏時知住歌羅邏〈受胎七日赤白精和合時也〉頞浮陀〈二七日時如繭胞狀名 也〉時知住頞[一]浮陀伽那時知住伽那〈三七日時如凝酪名也〉五皰時知住五皰出生時知
出生.是中憶念不失是名正慧入母胎。
復次餘人在中陰住時.若男.於母生欲染心 此女人與我從事.於父生瞋恚.若女.於父生染欲心此男子與我從事.於母生瞋恚. 注：[一]原缺浮字．今依餘刻加．
********************
如是瞋恚心染欲心菩薩無此。
菩薩先已了知是父是母.是父母能長養我身.我依 父母生身得阿耨多羅三藐三菩提.是淨心念父母相續入胎是名正慧入母胎。
是 菩薩滿十月.正慧不失念出胎行七步.發口言是我末後[一]身。
乃至將示相師.汝觀我 子實有三十二大人相不.若有三十二相具足者是應有二法.若在家當爲轉輪聖 王若出家當成佛。
諸相師言.地天太子實有三十二大人相.若在家者當作轉輪王 若出家者當成佛。
王言何等三十二。
師答言.一者足下安平立相.足下一切著地閒 無所受不容一鍼。
二者足下二輪相.千輻輞轂三事具足.自然成就不待人工.諸天 工師毗首羯磨不能化作如是妙相。
問曰.何以故不能。
答曰.是毗首羯磨諸天工師 不隱沒智慧.是輪相善業報.[二]是天工師生報得智慧.是輪相行善根智慧得.是毗首
羯磨一世得是智慧.是輪相從無量劫智慧生.以是故毗首羯磨不能化作.何況餘
工師。
三者長指相.指纖長端直次第[月*庸]好.指節參差。
四者足跟廣平相。
五者手足指 縵網相.如鴈王張指則現不張則不現。
六者手足柔輭相.如細劫波毳勝餘身分。
七 注：[一]原缺身字．今依麗元明刻加．
[二]天上原無是字．今依麗刻加．
********************
者足趺高滿相.以足蹈地不廣不狹.足下色如赤蓮華.足指閒網及足邊色如真珊
瑚.指爪如淨赤銅.足趺上真金色.足趺上毛青毗瑠璃色.其足嚴好.譬如雜寶屐種
種莊飾。
八者伊泥延腨相.如伊泥延鹿王腨隨次[月*庸]纖。
九者正立手摩膝相.不俯不 仰以掌摩膝。
十者陰藏相.譬如調善象寶馬寶。
問曰.若菩薩得阿耨多羅三藐三菩 提時諸弟子何因緣見陰藏相。
答曰.爲度衆人決衆疑故示陰藏相。
復有人言.佛化 作馬寶象寶.示諸弟子言我陰藏相亦如是。
十一者身廣長等相.如尼拘盧陀樹.菩 薩身臍爲中四邊量等。
十二者毛上向相.身有諸毛生皆上向而[一]靡。
十三者一
是時釋 提桓因毗首羯磨各還天上。
如是等種種相是檀波羅蜜滿。
問曰.屍羅波羅蜜雲何 滿。
答曰.不惜身命護持淨戒.如須陀須摩王以劫磨沙波陀大王故.乃至捨命不犯 注：
昔有須陀須摩王.是王精進持戒常依實語.晨朝乘車將諸婇女入園遊戲。
出 城門時有一婆羅門來乞語王言.王是大福德人.我身貧窮.當見愍念賜匄少多。
王 語言諾.敬如來告.當相布施須我出還.作此語已入園澡浴嬉戲。
時有兩翅王名曰 鹿足空中飛來於婇女中捉王將去.譬如金翅鳥海中取龍.諸女啼哭號慟一園.驚 城內外搔擾悲惶。
鹿足負王騰躍虛空至所住山.置九十九諸王中.須陀須摩王涕 零如雨。
鹿足語言.大刹利王.汝何以啼如小兒.人生有死合會有離。
須陀須摩王答 言.我不畏死.自恨失信.我從生已來初不妄語.今日晨朝出門時有一婆羅門來從 我乞.我時許言還當布施.不慮無常孤負彼心自招欺罪是故啼耳。
鹿足王言.汝意 欲爾畏此妄語.聽汝還去七日.布施婆羅門訖便來還.若過七日不還.我有翅力取 汝不難。
須陀須摩王得還本國.恣意布施.立太子爲王.大會人民懺謝之言.我智不 周物治多不如法當見忠恕.如我今日身非己有正爾還去。
舉國人民及諸親戚叩 頭留之.願王留意慈蔭此國.勿以鹿足鬼王爲慮也.當設鐵舍奇兵.鹿足雖神不畏 ******************** 之也。
王言.不得爾也.而說偈言.實語第一戒實語昇天梯實語爲大人妄語入地獄. 我今守實語寧棄身夀命心無有悔恨。
如是思惟已王卽發去到鹿足王所.鹿足遙 見歡喜而言.汝是實語人不失信要.一切人皆惜身命.汝從死得脫還來赴信.汝是 大人。
爾時須陀須摩王讚實語.實語是爲人非實語非人.如是種種讚實語呵妄語。
鹿足聞之信心清淨.語須陀須摩王言.汝好說此今相放捨汝得解脫.九十九王亦 布施汝.隨意各還本國.如是語已百王各得還去。
如是等種種相是爲屍羅波羅蜜 滿。
問曰.羼提波羅蜜雲何滿。
答曰.若人來罵撾捶割剝支解奪命心不起瞋.如羼提 比丘爲迦梨王截其手足耳鼻心堅不動。
問曰.毗梨耶波羅蜜雲何滿。
答曰.若有大 心勤力如大施菩薩.爲一切故以此身誓抒大海令其乾盡定心不懈.亦如讚弗沙 佛七日七夜翹一腳目不眴。
問曰.禪波羅蜜雲何滿。
答曰.如一切外道禪定中得自 在.又如尚闍梨仙人坐禪時無出入息.鳥於螺髻中生子不動不搖乃至鳥子飛去。
問曰.般若波羅蜜雲何滿。
答曰.菩薩大心思惟分别.如劬嬪陀婆羅門大臣分閻浮 ******************** 提大地作七分.若幹大城小城聚落村民盡作七分.般若波羅蜜如是。
是菩薩六波 羅蜜滿.在迦葉佛所作弟子持淨戒行功德生兜率天上。
問曰.菩薩何以生兜率天 上而不在上生不在下生.是大有福德應自在滿。
答曰.有人言因緣業熟應在是中 生。
復次下地中結使厚濁.上地中結使利.兜率天上結使不厚不利智慧安隱故。
復 次不欲過佛出世時故.於下地生命短夀終時佛未出世.若於上地生命長夀未盡 復過佛出時.兜率天夀與佛出時會故。
復次佛常居中道故.兜率天於六天及梵之 中上三下三.於彼天下生中國.中夜降神.中夜出迦毗羅婆國。
行中道得阿耨多羅 三藐三菩提.中道爲人說法.中夜入無餘涅槃.好中法故中天上生。
如是菩薩兜率 天上生竟以四種觀人閒.一者觀時二者觀土地三者觀種姓四者觀生處。
雲何觀 時.時有八種佛出其中.第一人長夀八萬四千歲時第二人夀七萬歲第三人夀六 萬歲第四人夀五萬歲第五人夀四萬歲第六人夀三萬歲第七人夀二萬歲第八 人夀百餘歲.菩薩如是念人夀百歲佛出時到是名觀時。
雲何觀土地.諸佛常在中 ******************** 國生.多金銀寶物飲食豐美.其土清淨。
雲何觀種姓.佛生二種姓中若刹利若婆羅 門.刹利種勢力大故婆羅門種智慧大故.隨時所貴者佛於中生。
雲何觀生處.何等 母人能懷那羅延力菩薩亦能自護淨戒.如是觀竟唯中國迦毗羅婆淨飯王後能 懷菩薩.如是思惟已於兜率天下不失正慧入於母胎。
問曰.何以故一切菩薩末後 身從天上來不從人中來。
答曰.乘上道故.六道之中天道最上。
復次天上下時種種 瑞應未曾所有.若從人道人道不能有此。
復次人敬重天故。
問曰.一切人以垢心有 相續入母胎一切邪慧相應.雲何名菩薩正慧入母胎。
答曰.有人言有相續時一切 衆生邪慧心入母胎.菩薩憶念不失故名正慧入母胎.中陰中住則知中陰住入胎 時知入胎歌羅邏時知住歌羅邏〈受胎七日赤白精和合時也〉頞浮陀〈二七日時如繭胞狀名 也〉時知住頞
復次餘人在中陰住時.若男.於母生欲染心 此女人與我從事.於父生瞋恚.若女.於父生染欲心此男子與我從事.於母生瞋恚. 注：
菩薩先已了知是父是母.是父母能長養我身.我依 父母生身得阿耨多羅三藐三菩提.是淨心念父母相續入胎是名正慧入母胎。
是 菩薩滿十月.正慧不失念出胎行七步.發口言是我末後
乃至將示相師.汝觀我 子實有三十二大人相不.若有三十二相具足者是應有二法.若在家當爲轉輪聖 王若出家當成佛。
諸相師言.地天太子實有三十二大人相.若在家者當作轉輪王 若出家者當成佛。
王言何等三十二。
師答言.一者足下安平立相.足下一切著地閒 無所受不容一鍼。
二者足下二輪相.千輻輞轂三事具足.自然成就不待人工.諸天 工師毗首羯磨不能化作如是妙相。
問曰.何以故不能。
答曰.是毗首羯磨諸天工師 不隱沒智慧.是輪相善業報.
三者長指相.指纖長端直次第
四者足跟廣平相。
五者手足指 縵網相.如鴈王張指則現不張則不現。
六者手足柔輭相.如細劫波毳勝餘身分。
七 注：
八者伊泥延腨相.如伊泥延鹿王腨隨次
九者正立手摩膝相.不俯不 仰以掌摩膝。
十者陰藏相.譬如調善象寶馬寶。
問曰.若菩薩得阿耨多羅三藐三菩 提時諸弟子何因緣見陰藏相。
答曰.爲度衆人決衆疑故示陰藏相。
復有人言.佛化 作馬寶象寶.示諸弟子言我陰藏相亦如是。
十一者身廣長等相.如尼拘盧陀樹.菩 薩身臍爲中四邊量等。
十二者毛上向相.身有諸毛生皆上向而
十三者一