大智度論卷第四
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祇中心雖
能知我必作佛而口不稱我當作佛.三阿僧祇中心了了自知得作佛.口自發言無
所畏難我於來世當作佛。
釋迦文佛從過去釋迦文佛到剌那屍棄佛爲初阿僧祇. 是中菩薩永離女人身。
從剌那屍棄佛至然燈佛爲二阿僧祇.是中菩薩七枚青蓮 華供養然燈佛敷鹿皮衣布髮掩泥.是時然燈佛便授其記汝當來世作佛名釋迦 牟尼。
從然燈佛至毗婆屍佛爲第三阿僧祇.若過三阿僧祇劫是時菩薩種三十二 ******************** 相業因緣。
問曰.三十二相業何處可種。
答曰.欲界中非色無色界.於欲界五道在人 道中種.於四天下閻浮提中種非拘耶尼鬱怛羅越弗婆提.唯在閻浮提於男子身 種非女人.佛出世時種佛不出世不得種.緣佛身得種緣餘不得種。
問曰.是三十二 相業於身業口業意業何業種。
答曰.意業種非身口業.何以故.是意業利故。
問曰.意 業有六識.是三十二相業爲是意識種是五識種。
答曰.是意識非五識.何以故.五識 不能分别.以是故意識種。
問曰.何相初種。
答曰.有人言足安立相先種.何以故.先安 立然後能種餘相。
有人言紺青眼相初種.得此眼相大慈觀衆生。
雖有是語不必爾 也.若相因緣和合時便是初種。
問曰.一思種.爲多思種。
答曰.三十二思種三十二相. 一一思種一一相.一一相百福德莊嚴。
問曰.幾許名一福德。
答曰.有人言業報轉輪 聖王於四天下受福樂得自在是名一福德.如是百福成一相。
復有人言作釋提桓 因於二天中得自在是名一福.復有人言作他化自在天王於欲界中得自在是名 一福.復有人言除補處菩薩餘一切衆生所得福報是名一福.復有人言天地劫盡 ******************** 一切衆生共福德故三千大千世界報立是名一福.復有人言是福不可量不可以 譬喻知如三千大千世界一切衆生皆盲無目有一人能治令差是爲一福.一切人 皆被毒藥一人能治令差.一切人應死一人能救之令脫.一切人破戒破正見一人 能教令得淨戒正見.如是等爲一福。
復有人言是福不可量不可譬喻.是菩薩入第 三阿僧祇中心思大行種是三十二相因緣.以是故是福無能量.唯佛能知。
問曰.菩 薩幾時能種三十二相。
答曰.極遲百劫極疾九十一劫。
釋迦牟尼菩薩九十一大劫 行辦三十二相.如經中言.過去久遠有佛名弗沙.時有二菩薩一名釋迦牟尼一名 彌勒.弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未卽觀見之.知其心未純淑而諸弟子心 皆純淑.又彌勒菩薩心已純淑而弟子未純淑。
是時弗沙佛如是思惟.一人之心易 可速化.衆人之心難可疾治.如是思惟竟弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛.上 雪山上於寶窟中入火定。
是時釋迦牟尼菩薩作外道仙人上山採藥.見弗沙佛坐 寶窟中入火定放光明.見已心歡喜信敬翹一腳立叉手向佛一心而觀目未曾眴. ******************** 七日七夜以一偈讚佛.天上天下無如佛十方世界亦無比世界所有我盡見一切 無有如佛者七日七夜諦觀世尊目未曾眴.超越九劫於九十一劫中得阿耨多羅 三藐三菩提。
問曰.若釋迦牟尼菩薩聰明多識能作種種好偈.何以故七日七夜一 偈讚佛。
答曰.釋迦牟尼菩薩貴其心思不貴多言.若更以餘偈讚佛心或散亂.是故 七日七夜以一偈讚佛。
問曰.釋迦牟尼菩薩何以心未純淑而弟子純淑.彌勒菩薩 心純淑而弟子未純淑。
答曰.釋迦牟尼菩薩饒益衆生心多自爲身少故.彌勒菩薩 多爲己身少爲衆生故.從鞞婆屍佛至迦葉佛於其中閒九十一大劫種三十二相 業因緣竟六波羅蜜滿。
何等六.檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜 禪波羅蜜般若波羅蜜。
問曰.檀波羅蜜雲何滿。
答曰.一切能施無所遮礙乃至以身 施時心無所惜.譬如屍毗王以身施鴿。
釋迦牟尼佛本身作王名屍毗.是王得歸命 救護陀羅尼大精進有慈悲心視一切衆生如母愛子。
時世無佛.釋提桓因命欲終 自念言何處有佛一切智人.處處問難不能斷疑知盡非佛.卽還天上愁憂而坐。
巧 ******************** 變化師毗首羯磨天問曰.天主何以愁憂。
答曰.我求一切智人不可得.以是故愁憂。
毗首羯磨言.有大菩薩布施持戒禪定智慧具足.不久當作佛。
帝釋以偈答曰.菩薩 發大心魚子菴樹華.三事因時多成果時甚少。
毗首羯磨答曰.是優屍那種屍毗王 持戒精進大慈大悲禪定智慧不久作佛。
釋提桓因語毗首羯磨.當往試之知有菩 薩相不.汝作鴿我作鷹.汝便[一]佯怖入王腋下我當逐汝。
毗首羯磨言.此大菩薩.雲何 以此事惱。
釋提桓因說偈言.我亦非惡心如真金應試以此試菩薩知其心定不。
說 此偈竟毗首羯磨卽自變身作一赤眼赤足鴿.釋提桓因自變身作一鷹.急飛逐鴿. 鴿直來入王腋底.舉身戰怖動眼促聲。
是時衆多人相與而語曰是王大慈仁一切 宜保護.如是鴿小鳥歸之如入舍菩薩相如是作佛必不久。
是時鷹在近樹上語屍 毗王.還與我鴿此我所[二]受。
王時語鷹.我前受此非是汝受.我初發意時受此一切衆 生皆欲度之。
鷹言.王欲度一切衆生.我非一切耶.何以獨不見愍而奪我今日食。
王 答言.汝須何食.我作誓願其有衆生來歸我者必救護之.汝須何食亦當相給。
鷹言. 注：[一]原作揚字．今依餘刻改．
[二]原作愛．今依餘刻改．
********************
我須新殺熱肉。
王念言.如此難得.自非殺生何由得也.我當雲何殺一與一.思惟心 定卽自說偈.是我此身肉恆屬老病死不久當臭爛彼須我當與.如是思惟已呼人 持刀自割股肉與鷹。
鷹語王言.王雖以熱肉與我.當用道理令肉輕重得與鴿等.勿 見欺也。
王言.持稱來.以肉對鴿.鴿身轉重王肉轉輕。
王令人割二股亦輕不足.次割 兩腨兩[足*寛]兩乳頸脊舉身肉盡.鴿身猶重王肉故輕。
是時近臣內戚安施帳幔卻諸 看人.王今如此無可觀也。
屍毗王言.勿遮諸人聽令入看.而說偈言.天人阿脩羅一 切來觀我大心無上志以求成佛道.若有求佛道當忍此大苦不能堅固心則當息 其意。
是時菩薩以血塗手攀稱欲上.定心以身盡以對鴿。
鷹言大王.此事難辦.何用 如此.以鴿還我。
王言.鴿來歸我終不與汝.我喪身無量於物無益.今欲以身求易佛 道.以手攀稱。
爾時菩薩肉盡筋斷不能自制欲上而墮.自責心言.汝當自堅勿得迷 悶.一切衆生墮憂苦大海.汝一人立誓欲渡一切.何以怠悶.此苦甚少地獄苦多.以 此相比於十六分猶不及一.我今有智慧精進持戒禪定猶患此苦.何況地獄中人 ******************** 無智慧者。
是時菩薩一心欲上復更攀稱.語人扶我。
是時菩薩心定無悔.諸天龍王 阿脩羅鬼神人民皆大讚言.爲小鳥乃爾是事希有。
卽時[一]大地爲六種震動.大海波
揚枯樹生華.天降香雨及散名華.天女歌讚必得成佛。
是時念我四方神仙皆來讚 言.是真菩薩必早成佛。
鷹語鴿言.衆試如此不惜身命是真菩薩.卽說偈言.慈悲地 中生一切智樹芽.我曹當供養不應施憂惱。
毗首羯磨語釋提桓因言.天主.汝有神 力.可令此王身得平復。
釋提桓因言.不須我也.此王自作誓願大心歡喜不惜身命. 感發一切令求佛道。
帝釋語人王言.汝割肉辛苦心不惱沒耶。
王言.我心歡喜不惱 不沒。
帝釋言.誰當信汝心不沒者。
是時菩薩作實誓願.我割肉血流不瞋不惱一心 不悶以求佛道者.我身當卽平復如故。
卽出語時身復如本.人天見之皆大悲喜歎 未曾有.此大菩薩必當作佛.我曹應當
釋迦文佛從過去釋迦文佛到剌那屍棄佛爲初阿僧祇. 是中菩薩永離女人身。
從剌那屍棄佛至然燈佛爲二阿僧祇.是中菩薩七枚青蓮 華供養然燈佛敷鹿皮衣布髮掩泥.是時然燈佛便授其記汝當來世作佛名釋迦 牟尼。
從然燈佛至毗婆屍佛爲第三阿僧祇.若過三阿僧祇劫是時菩薩種三十二 ******************** 相業因緣。
問曰.三十二相業何處可種。
答曰.欲界中非色無色界.於欲界五道在人 道中種.於四天下閻浮提中種非拘耶尼鬱怛羅越弗婆提.唯在閻浮提於男子身 種非女人.佛出世時種佛不出世不得種.緣佛身得種緣餘不得種。
問曰.是三十二 相業於身業口業意業何業種。
答曰.意業種非身口業.何以故.是意業利故。
問曰.意 業有六識.是三十二相業爲是意識種是五識種。
答曰.是意識非五識.何以故.五識 不能分别.以是故意識種。
問曰.何相初種。
答曰.有人言足安立相先種.何以故.先安 立然後能種餘相。
有人言紺青眼相初種.得此眼相大慈觀衆生。
雖有是語不必爾 也.若相因緣和合時便是初種。
問曰.一思種.爲多思種。
答曰.三十二思種三十二相. 一一思種一一相.一一相百福德莊嚴。
問曰.幾許名一福德。
答曰.有人言業報轉輪 聖王於四天下受福樂得自在是名一福德.如是百福成一相。
復有人言作釋提桓 因於二天中得自在是名一福.復有人言作他化自在天王於欲界中得自在是名 一福.復有人言除補處菩薩餘一切衆生所得福報是名一福.復有人言天地劫盡 ******************** 一切衆生共福德故三千大千世界報立是名一福.復有人言是福不可量不可以 譬喻知如三千大千世界一切衆生皆盲無目有一人能治令差是爲一福.一切人 皆被毒藥一人能治令差.一切人應死一人能救之令脫.一切人破戒破正見一人 能教令得淨戒正見.如是等爲一福。
復有人言是福不可量不可譬喻.是菩薩入第 三阿僧祇中心思大行種是三十二相因緣.以是故是福無能量.唯佛能知。
問曰.菩 薩幾時能種三十二相。
答曰.極遲百劫極疾九十一劫。
釋迦牟尼菩薩九十一大劫 行辦三十二相.如經中言.過去久遠有佛名弗沙.時有二菩薩一名釋迦牟尼一名 彌勒.弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未卽觀見之.知其心未純淑而諸弟子心 皆純淑.又彌勒菩薩心已純淑而弟子未純淑。
是時弗沙佛如是思惟.一人之心易 可速化.衆人之心難可疾治.如是思惟竟弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛.上 雪山上於寶窟中入火定。
是時釋迦牟尼菩薩作外道仙人上山採藥.見弗沙佛坐 寶窟中入火定放光明.見已心歡喜信敬翹一腳立叉手向佛一心而觀目未曾眴. ******************** 七日七夜以一偈讚佛.天上天下無如佛十方世界亦無比世界所有我盡見一切 無有如佛者七日七夜諦觀世尊目未曾眴.超越九劫於九十一劫中得阿耨多羅 三藐三菩提。
問曰.若釋迦牟尼菩薩聰明多識能作種種好偈.何以故七日七夜一 偈讚佛。
答曰.釋迦牟尼菩薩貴其心思不貴多言.若更以餘偈讚佛心或散亂.是故 七日七夜以一偈讚佛。
問曰.釋迦牟尼菩薩何以心未純淑而弟子純淑.彌勒菩薩 心純淑而弟子未純淑。
答曰.釋迦牟尼菩薩饒益衆生心多自爲身少故.彌勒菩薩 多爲己身少爲衆生故.從鞞婆屍佛至迦葉佛於其中閒九十一大劫種三十二相 業因緣竟六波羅蜜滿。
何等六.檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜 禪波羅蜜般若波羅蜜。
問曰.檀波羅蜜雲何滿。
答曰.一切能施無所遮礙乃至以身 施時心無所惜.譬如屍毗王以身施鴿。
釋迦牟尼佛本身作王名屍毗.是王得歸命 救護陀羅尼大精進有慈悲心視一切衆生如母愛子。
時世無佛.釋提桓因命欲終 自念言何處有佛一切智人.處處問難不能斷疑知盡非佛.卽還天上愁憂而坐。
巧 ******************** 變化師毗首羯磨天問曰.天主何以愁憂。
答曰.我求一切智人不可得.以是故愁憂。
毗首羯磨言.有大菩薩布施持戒禪定智慧具足.不久當作佛。
帝釋以偈答曰.菩薩 發大心魚子菴樹華.三事因時多成果時甚少。
毗首羯磨答曰.是優屍那種屍毗王 持戒精進大慈大悲禪定智慧不久作佛。
釋提桓因語毗首羯磨.當往試之知有菩 薩相不.汝作鴿我作鷹.汝便
毗首羯磨言.此大菩薩.雲何 以此事惱。
釋提桓因說偈言.我亦非惡心如真金應試以此試菩薩知其心定不。
說 此偈竟毗首羯磨卽自變身作一赤眼赤足鴿.釋提桓因自變身作一鷹.急飛逐鴿. 鴿直來入王腋底.舉身戰怖動眼促聲。
是時衆多人相與而語曰是王大慈仁一切 宜保護.如是鴿小鳥歸之如入舍菩薩相如是作佛必不久。
是時鷹在近樹上語屍 毗王.還與我鴿此我所
王時語鷹.我前受此非是汝受.我初發意時受此一切衆 生皆欲度之。
鷹言.王欲度一切衆生.我非一切耶.何以獨不見愍而奪我今日食。
王 答言.汝須何食.我作誓願其有衆生來歸我者必救護之.汝須何食亦當相給。
鷹言. 注：
王念言.如此難得.自非殺生何由得也.我當雲何殺一與一.思惟心 定卽自說偈.是我此身肉恆屬老病死不久當臭爛彼須我當與.如是思惟已呼人 持刀自割股肉與鷹。
鷹語王言.王雖以熱肉與我.當用道理令肉輕重得與鴿等.勿 見欺也。
王言.持稱來.以肉對鴿.鴿身轉重王肉轉輕。
王令人割二股亦輕不足.次割 兩腨兩
是時近臣內戚安施帳幔卻諸 看人.王今如此無可觀也。
屍毗王言.勿遮諸人聽令入看.而說偈言.天人阿脩羅一 切來觀我大心無上志以求成佛道.若有求佛道當忍此大苦不能堅固心則當息 其意。
是時菩薩以血塗手攀稱欲上.定心以身盡以對鴿。
鷹言大王.此事難辦.何用 如此.以鴿還我。
王言.鴿來歸我終不與汝.我喪身無量於物無益.今欲以身求易佛 道.以手攀稱。
爾時菩薩肉盡筋斷不能自制欲上而墮.自責心言.汝當自堅勿得迷 悶.一切衆生墮憂苦大海.汝一人立誓欲渡一切.何以怠悶.此苦甚少地獄苦多.以 此相比於十六分猶不及一.我今有智慧精進持戒禪定猶患此苦.何況地獄中人 ******************** 無智慧者。
是時菩薩一心欲上復更攀稱.語人扶我。
是時菩薩心定無悔.諸天龍王 阿脩羅鬼神人民皆大讚言.爲小鳥乃爾是事希有。
卽時
是時念我四方神仙皆來讚 言.是真菩薩必早成佛。
鷹語鴿言.衆試如此不惜身命是真菩薩.卽說偈言.慈悲地 中生一切智樹芽.我曹當供養不應施憂惱。
毗首羯磨語釋提桓因言.天主.汝有神 力.可令此王身得平復。
釋提桓因言.不須我也.此王自作誓願大心歡喜不惜身命. 感發一切令求佛道。
帝釋語人王言.汝割肉辛苦心不惱沒耶。
王言.我心歡喜不惱 不沒。
帝釋言.誰當信汝心不沒者。
是時菩薩作實誓願.我割肉血流不瞋不惱一心 不悶以求佛道者.我身當卽平復如故。
卽出語時身復如本.人天見之皆大悲喜歎 未曾有.此大菩薩必當作佛.我曹應當