大智度論卷第三
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中住王舍城第五
住王舍城
[一]問曰.何以不直說般若波羅蜜法而說佛住王舍城。
[二]答曰.說方時人令人心生信故。
雲何名住.四種身儀坐臥行住是名[三]住.又以怖魔軍衆自令弟子歡喜入種種諸禪
定故在是中住。
復次三種住.天住梵住聖住.六欲天住法是爲天住.梵天等乃至非 有想非無想天住法是名梵住.諸佛辟支佛阿羅漢住法是名聖住.是三住法中住 聖住法.憐愍衆生故住王舍城。
復次布施持戒善心三事故名天住.慈悲喜捨四無 量心故名梵住.空無相無作是三三昧名聖住.聖住法佛於中住。
復次四種住.天住 梵住聖住佛住.三住如前說.佛住者首棱嚴等諸佛無量三昧十力四無所畏十八 注：[一]原無問曰至說佛十六字．今依麗元明刻加．
[二]原無答曰至信故十二字．今依麗元明刻加．
[三]住下原有王舍城三字．今依麗刻刪．
********************
不共法一切智等種種諸慧及八萬四千法藏度人門如是等種種諸佛功德是佛
所住處佛於中住.略說住竟。
王舍城者.問曰.如舍婆提迦毗羅波羅柰大城皆有諸 王舍.何以故獨名此城爲王舍。
答曰.有人言是摩伽陀國王有子一頭兩面四臂時 人以爲不祥王卽裂其身首棄之曠野.羅刹女鬼名梨羅還合其身而乳養之.後大 成人力能幷兼諸國王有天下取諸國王萬八千人置此五山中.以大力勢治閻浮 提.閻浮提人因名此山爲王舍城。
復次有人言摩伽陀王先所住城.城中失火一燒 一作如是至七.國人疲役王大憂怖.集諸智人問其意故.有言應易處.王卽更求住 處.見此五山周帀如城卽作宮殿於中止住.以是故名王舍城。
復次往古世時此國 有王名婆藪心厭世法出家作仙人.是時居家婆羅門與諸出家仙人共論議.居家 婆羅門言經書雲天祀中應殺生噉肉.諸出家仙人言不應天祀中殺生噉肉.共諍 雲雲。
諸出家婆羅門言此有大王出家作仙人汝等信不.諸居家婆羅門言信。
諸出 家仙人言.我以此人爲證.後日當問。
諸居家婆羅門卽以其夜先到婆藪仙人所種 ******************** 種問已.語婆藪仙人.明日論議汝當助我。
如是明旦論時.諸出家仙人問婆藪仙人. 天祀中應殺生噉肉不。
婆藪仙人言.婆羅門法天祀中應殺生噉肉。
諸出家仙人言. 於汝實心雲何.應殺生噉肉不。
婆藪仙人言.爲天祀故應殺生噉肉.此生在天祀中 死故得生天上。
諸出家仙人言.汝大不是汝大妄語.卽唾之言罪人滅去。
是時婆藪 仙人尋陷入地沒踝.是初開大罪門故。
諸出家仙人言.汝應實語.若故妄語者汝身 當陷入地中。
婆藪仙人言.我知爲天故殺羊噉肉無罪.卽復陷入地至膝.如是漸漸 稍沒至腰至頸。
諸出家仙人言.汝今妄語得現世報.更以實語者雖入地下我能出 汝令得免罪。
爾時婆藪仙人自思惟言.我貴重人不應兩種語.又婆羅門四韋陀法 中種種因緣讚祀天法.我一人死當何足計.一心言應天祀中殺羊噉肉無罪。
諸出 家仙人言.汝重罪人.摧去不用見汝.於是舉身沒地中。
從是以來乃至今日.常用婆 藪仙人王法於天祀中殺羊.當下刀時言婆藪殺汝。
婆藪之子名曰廣車.嗣位爲王. 後亦厭世法而復不能出家.如是思惟我父先王出家生入地中.若治天下復作大 ******************** 罪.我今當何以自處。
如是思惟時聞空中聲言.汝若行見難值希有處汝應是中作 舍住.作是語已便不復聞聲。
未經幾時王出田獵.見有一鹿走疾如風.王便逐之而 不可及.遂逐不止.百官侍從無能及者。
轉前見有五山周帀峻固.其地平正生艸細 輭好華徧地.種種林木華果茂盛.溫泉浴池皆悉清淨.其地莊嚴.處處有散天華天 香聞天妓樂。
爾時乾闥婆伎適見王來各自還去.是處希有未曾所見.今我正當在 是中作舍住。
如是思惟已羣臣百官尋跡而到.王告諸臣.我前所聞空中聲言汝行 若見希有難值之處汝應是中作舍住.我今見此希有之處我應是中作舍住.卽捨 本城於此山中住。
是王初始在是中住.從是已後次第止住.是王先起造立宮舍故 名王舍城。
略說王舍城竟。
耆闍崛山中 耆闍名鷲崛名頭。
問曰.何以名鷲頭山。
答曰是山頂似鷲.王舍城人見其似鷲故共 傳言鷲頭山.因名之爲鷲頭山。
復次王舍城南屍陀林中多諸死人.諸鷲常來噉之 ******************** 還在山頭.時人便名鷲頭山.是山五山中最高大多好林水聖人住處。
問曰.已知耆 闍崛山義.佛何以故住王舍城。
諸佛法普慈一切如日照萬物無不蒙明.如漚祇尼 大城富樓那跋檀大城阿藍車多羅大城弗迦羅婆多大城如是等大城多人豐樂 而不住.何故多住王舍城舍婆提.少於波羅柰迦毗羅婆瞻婆婆翅多拘[耳*炎]鞞鳩樓
城等.雖有住時.多住王舍城舍婆提。
雲何知多住二處.見佛諸經多在二城說少在 餘城。
答曰.佛雖大慈等及.以漚祇尼等諸大城是邊國故不住.又彌離車弊惡人多 善根未熟故。
如偈說.如日光等照華熟則時開若華未應敷則亦不強開.佛亦復如 是等心而說法善根熟則敷未熟則不開.以是故世尊住三種人中利智善根熟結 使煩惱薄。
復次知恩故多住王舍城舍婆提城。
問曰.雲何知恩故多住二城。
答曰.憍 薩羅國是佛所生地.如佛答頻婆娑羅王偈說.有妙好國土在於雪山邊豐樂多異 寶名曰憍薩羅.日種釋諸子我在是中生心厭老病死出家求佛道。
又是憍薩羅國 主波斯匿王住舍婆提大城中.佛爲法主亦住此城.二主應住一處故多住舍婆提。
******************** 問曰.若知恩故多住舍婆提者.迦毗羅婆城近佛生處何不多住。
答曰.佛諸結盡無 復餘習.近諸親屬亦無異想.然釋種弟子多未離欲.若近親屬則染著心生。
問曰.何 以不護舍婆提弟子而多住舍婆提。
答曰.迦毗羅婆弟子多.佛初還國.迦葉兄弟千 比丘本修婆羅門法苦行山閒形容憔悴.父王見之.以此諸比丘不足光飾世尊.卽 選諸釋貴人子弟兼人少壯戶遣一人強令出家.其中有善心樂道有不樂者.此諸 比丘不應令還本生處.舍婆提弟子輩不爾.以是故佛多住舍婆提不多住迦毗羅 婆。
復次出家法應不近親屬.親屬心著如火如虵.居家婆羅門子爲學問故尚不應 在生處何況出家沙門。
復次舍婆提城大.迦毗羅婆不爾.舍婆提城九億家.是中若 少時住者不得度多人.以是故多住。
復次迦毗羅婆城中佛生處.是中人已久習行 善根熟利智慧.是中佛少時說法不須久住度已而去。
舍婆提人或初習行或久習 行或善根熟或善根未熟或利根或不利根.多學種種經書故硏心令利.入種種邪 見網中事種種師屬種種天雜行人多.以是故佛住此久。
如治癰師知癰已熟破出 ******************** 膿與藥而去.若癰未熟是
雲何名住.四種身儀坐臥行住是名
復次三種住.天住梵住聖住.六欲天住法是爲天住.梵天等乃至非 有想非無想天住法是名梵住.諸佛辟支佛阿羅漢住法是名聖住.是三住法中住 聖住法.憐愍衆生故住王舍城。
復次布施持戒善心三事故名天住.慈悲喜捨四無 量心故名梵住.空無相無作是三三昧名聖住.聖住法佛於中住。
復次四種住.天住 梵住聖住佛住.三住如前說.佛住者首棱嚴等諸佛無量三昧十力四無所畏十八 注：
王舍城者.問曰.如舍婆提迦毗羅波羅柰大城皆有諸 王舍.何以故獨名此城爲王舍。
答曰.有人言是摩伽陀國王有子一頭兩面四臂時 人以爲不祥王卽裂其身首棄之曠野.羅刹女鬼名梨羅還合其身而乳養之.後大 成人力能幷兼諸國王有天下取諸國王萬八千人置此五山中.以大力勢治閻浮 提.閻浮提人因名此山爲王舍城。
復次有人言摩伽陀王先所住城.城中失火一燒 一作如是至七.國人疲役王大憂怖.集諸智人問其意故.有言應易處.王卽更求住 處.見此五山周帀如城卽作宮殿於中止住.以是故名王舍城。
復次往古世時此國 有王名婆藪心厭世法出家作仙人.是時居家婆羅門與諸出家仙人共論議.居家 婆羅門言經書雲天祀中應殺生噉肉.諸出家仙人言不應天祀中殺生噉肉.共諍 雲雲。
諸出家婆羅門言此有大王出家作仙人汝等信不.諸居家婆羅門言信。
諸出 家仙人言.我以此人爲證.後日當問。
諸居家婆羅門卽以其夜先到婆藪仙人所種 ******************** 種問已.語婆藪仙人.明日論議汝當助我。
如是明旦論時.諸出家仙人問婆藪仙人. 天祀中應殺生噉肉不。
婆藪仙人言.婆羅門法天祀中應殺生噉肉。
諸出家仙人言. 於汝實心雲何.應殺生噉肉不。
婆藪仙人言.爲天祀故應殺生噉肉.此生在天祀中 死故得生天上。
諸出家仙人言.汝大不是汝大妄語.卽唾之言罪人滅去。
是時婆藪 仙人尋陷入地沒踝.是初開大罪門故。
諸出家仙人言.汝應實語.若故妄語者汝身 當陷入地中。
婆藪仙人言.我知爲天故殺羊噉肉無罪.卽復陷入地至膝.如是漸漸 稍沒至腰至頸。
諸出家仙人言.汝今妄語得現世報.更以實語者雖入地下我能出 汝令得免罪。
爾時婆藪仙人自思惟言.我貴重人不應兩種語.又婆羅門四韋陀法 中種種因緣讚祀天法.我一人死當何足計.一心言應天祀中殺羊噉肉無罪。
諸出 家仙人言.汝重罪人.摧去不用見汝.於是舉身沒地中。
從是以來乃至今日.常用婆 藪仙人王法於天祀中殺羊.當下刀時言婆藪殺汝。
婆藪之子名曰廣車.嗣位爲王. 後亦厭世法而復不能出家.如是思惟我父先王出家生入地中.若治天下復作大 ******************** 罪.我今當何以自處。
如是思惟時聞空中聲言.汝若行見難值希有處汝應是中作 舍住.作是語已便不復聞聲。
未經幾時王出田獵.見有一鹿走疾如風.王便逐之而 不可及.遂逐不止.百官侍從無能及者。
轉前見有五山周帀峻固.其地平正生艸細 輭好華徧地.種種林木華果茂盛.溫泉浴池皆悉清淨.其地莊嚴.處處有散天華天 香聞天妓樂。
爾時乾闥婆伎適見王來各自還去.是處希有未曾所見.今我正當在 是中作舍住。
如是思惟已羣臣百官尋跡而到.王告諸臣.我前所聞空中聲言汝行 若見希有難值之處汝應是中作舍住.我今見此希有之處我應是中作舍住.卽捨 本城於此山中住。
是王初始在是中住.從是已後次第止住.是王先起造立宮舍故 名王舍城。
略說王舍城竟。
耆闍崛山中 耆闍名鷲崛名頭。
問曰.何以名鷲頭山。
答曰是山頂似鷲.王舍城人見其似鷲故共 傳言鷲頭山.因名之爲鷲頭山。
復次王舍城南屍陀林中多諸死人.諸鷲常來噉之 ******************** 還在山頭.時人便名鷲頭山.是山五山中最高大多好林水聖人住處。
問曰.已知耆 闍崛山義.佛何以故住王舍城。
諸佛法普慈一切如日照萬物無不蒙明.如漚祇尼 大城富樓那跋檀大城阿藍車多羅大城弗迦羅婆多大城如是等大城多人豐樂 而不住.何故多住王舍城舍婆提.少於波羅柰迦毗羅婆瞻婆婆翅多拘
雲何知多住二處.見佛諸經多在二城說少在 餘城。
答曰.佛雖大慈等及.以漚祇尼等諸大城是邊國故不住.又彌離車弊惡人多 善根未熟故。
如偈說.如日光等照華熟則時開若華未應敷則亦不強開.佛亦復如 是等心而說法善根熟則敷未熟則不開.以是故世尊住三種人中利智善根熟結 使煩惱薄。
復次知恩故多住王舍城舍婆提城。
問曰.雲何知恩故多住二城。
答曰.憍 薩羅國是佛所生地.如佛答頻婆娑羅王偈說.有妙好國土在於雪山邊豐樂多異 寶名曰憍薩羅.日種釋諸子我在是中生心厭老病死出家求佛道。
又是憍薩羅國 主波斯匿王住舍婆提大城中.佛爲法主亦住此城.二主應住一處故多住舍婆提。
******************** 問曰.若知恩故多住舍婆提者.迦毗羅婆城近佛生處何不多住。
答曰.佛諸結盡無 復餘習.近諸親屬亦無異想.然釋種弟子多未離欲.若近親屬則染著心生。
問曰.何 以不護舍婆提弟子而多住舍婆提。
答曰.迦毗羅婆弟子多.佛初還國.迦葉兄弟千 比丘本修婆羅門法苦行山閒形容憔悴.父王見之.以此諸比丘不足光飾世尊.卽 選諸釋貴人子弟兼人少壯戶遣一人強令出家.其中有善心樂道有不樂者.此諸 比丘不應令還本生處.舍婆提弟子輩不爾.以是故佛多住舍婆提不多住迦毗羅 婆。
復次出家法應不近親屬.親屬心著如火如虵.居家婆羅門子爲學問故尚不應 在生處何況出家沙門。
復次舍婆提城大.迦毗羅婆不爾.舍婆提城九億家.是中若 少時住者不得度多人.以是故多住。
復次迦毗羅婆城中佛生處.是中人已久習行 善根熟利智慧.是中佛少時說法不須久住度已而去。
舍婆提人或初習行或久習 行或善根熟或善根未熟或利根或不利根.多學種種經書故硏心令利.入種種邪 見網中事種種師屬種種天雜行人多.以是故佛住此久。
如治癰師知癰已熟破出 ******************** 膿與藥而去.若癰未熟是