大智度論卷第二
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酥酪常常來往諸放牛
人所作親厚.放牛人由是聞婆羅門種種經書名字故言.四韋陀經中治病法鬬戰
法星宿法祠天法歌舞論議難問法如是等六十四種世閒伎藝.淨飯王子廣學多
聞若知此事不足爲難.其從生已來不放牛我等以放牛祕法問之若能解者實是
一切智人。
作是論已前入竹園.見佛光明照於林閒.進前覓佛見坐樹下狀似金山. 如酥投火其炎大明.有似鎔金散竹林閒上金光色.視之無厭心大歡喜.自相謂言. 注：[一]原作蘇字．今依麗明刻改．下同．
********************
今此釋師子一切智有無見之無不喜此事亦已足.光明第一照顏貌甚貴重身相
威德備與佛名相稱.相相皆分明威神亦滿足福德自縺絡見者無不愛.圓光身處
中觀者無厭足若有一切智必有是功德.一切諸彩畫寶飾莊嚴像欲比此妙身不
可以爲喻.能滿諸觀者令得第一樂見之發淨信必是一切智。
如是思惟已禮佛而 坐問佛言.放牛人有幾法成就能令牛羣蕃息.有幾法不成就令牛羣不增不得安 隱。
佛答言.有十一法放牛人能令牛羣蕃息。
何等十一.知色知相知刮刷知覆瘡知 作煙知好道知牛所宜處知好度濟知安隱處知留乳知養牛主.若放牛人知此十 一法能令牛羣蕃息.比丘亦如是.知十一法能增長善法。
雲何知色.知黑白雜色.比 丘亦如是.知一切色皆是四大四大造。
雲何知相.牛吉不吉相.與他羣合因相則識. 比丘亦如是.見善業相知是智人見惡業相知是愚人。
雲何刮刷.爲諸蟲飲血則增 長諸瘡.刮刷則除害則悅澤.比丘亦如是.惡邪覺觀蟲飲善根血增長心瘡.除則安 隱。
雲何覆瘡.若衣草葉以防蚊蝱惡刺.比丘亦如是.以正觀法覆六情瘡不令煩惱 ******************** 貪欲瞋恚惡蟲刺棘所傷。
雲何知作煙除諸蚊蝱.牛遙見煙則來趣向屋舍.比丘亦 如是.[一]如所聞而說除諸結使蚊蝱.以說法煙引衆生入於無我實相空舍中。
雲何知 道.知牛所行來去好惡道.比丘亦如是.知八聖道能至涅槃離斷常惡道。
雲何知牛 所宜處.能令牛蕃息少病.比丘亦如是.說佛法時得清淨法喜諸善根增盛。
雲何知 度濟.知易入易渡無波浪惡蟲處.比丘亦如是.能至多聞比丘所問法.說法者知前 人心利鈍煩惱輕重.令人好濟安隱得度。
雲何知安隱處.知所住處無虎狼師子惡 蟲毒獸.比丘亦如是.知四念處安隱無煩惱惡魔毒獸.比丘入此則安隱無患。
雲何 留乳.犢母愛念犢子故與乳.以留殘乳故犢母歡喜則續有不竭.牛主及放牛人日 日有益.比丘亦如是.居士白衣給施衣食當知節量不令罄竭.則檀越歡喜信心不 絕受者無乏。
雲何知養牛主.諸大特牛能守牛羣故應養護不令羸瘦.飲以麻油飾 以瓔珞標以鐵角摩刷稱嗟等.比丘亦如是.衆僧中有威德大人護益佛法摧伏外 道能令八衆得種諸善根.隨其所宜恭敬供養等。
放牛人聞此語已如是思惟.我等 注：[一]原無此字．今依麗刻加．
********************
放牛人所知不過三四事放牛師輩遠不過五六事.今聞此說歎未曾有.若知此事
餘亦皆爾.實是一切智人無復疑也。
是經此中應廣說.以是故知有一切智人。
問曰. 世閒不應有一切智人.何以故.無見一切智人者。
答曰不爾.不見有二種.不可以不 見故便言無。
一者事實有以因緣覆故不見.譬如人姓族初及雪山斤兩恆河邊沙 數有而不可知.二者實無故不見.譬如第二頭第三手無因緣覆而不可見。
如是一 切智人因緣覆故汝不見.非無一切智人。
何等是覆因緣.未得四信心著惡邪.汝以 是因緣覆故不見一切智人。
問曰.所知處無量故無一切智人.諸法無量無邊多人 和合尚不能知何況一人.以是故無一切智人。
答曰.如諸法無量智慧亦無量無數 無邊.如函大蓋亦大函小蓋亦小。
問曰.佛自說佛法不說餘經若藥方星宿算經世 典.如是等法若是一切智人何以不說.以是故知非一切智人。
答曰.雖知一切法.用 故說不用故不說.有人問故說不問故不說。
復次一切法略說有三種.一者有爲法 二者無爲法三者不可說法.此三已攝一切法。
問曰.十四難不答故知非一切智人. ******************** 何等十四難.世界及我常世界及我無常世界及我亦有常亦無常世界及我亦非 有常亦非無常.世界及我有邊無邊亦有邊亦無邊亦非有邊亦非無邊.死後有神 去後世無神去後世亦有神去亦無神去死後亦非有神去亦非無神去.後世是身 是神身異神異.若佛一切智人此十四難何以不答。
答曰.此事無實故不答.諸法有 常無此理諸法斷亦無此理.以是故佛不答.譬如人問搆牛角得幾鬥乳.是爲非問 不應答。
復次世界無窮如車輪無初無[一]後。
復次答此.無利有失墮惡邪中。
佛知十四 難常覆四諦諸法實相.如度處有惡蟲不應將人度.安隱無患處可示人令度。
復次 有人言.是事非一切智人不能解.以人不能知故佛不答。
復次若人無言有有言無 是名非一切智人.一切智人有言有無言無.佛有不言無無不言有但說諸法實相. 雲何不名一切智人。
譬如日不作高下亦不作平地等一而照.佛亦如是.非有作無 非無作有常說實智慧光照諸法。
如一道人問佛言大德.十二因緣佛作耶他作耶。
佛言我不作十二因緣餘人亦不作.有佛無佛生因緣老死是法常定住.佛能說是 注：[一]後下原有答字．今依麗刻刪．
********************
生因緣老死乃至無明因緣諸行。
復次十四難中若答有過罪.若人問石女黃門兒 長短好醜何類.此不應答.以無兒故。
復次此十四難邪見非實.佛常以真實.以是故 置不答。
復次置不答是爲答.有四種答.一決定答如佛第一涅槃安隱.二解義答.三 反問答.四置答.此中佛以置答。
汝言無一切智人有是言而無義是大妄語.實有一 切智人.何以故.得十力知處非處故知因緣業報故知諸禪定解脫故知衆生根善 惡故知種種欲解故知種種世閒無量性故知一切住處道故先世行處憶念知故 天眼分明得故知一切漏盡故淨不淨分别知故說一切世界中上法故得甘露味 故得中道故知一切法若有爲若無爲實相故永離三界欲故.如是種種因緣故佛 爲一切智人。
問曰.有一切智人.何等人是。
答曰.是第一大人三界尊名曰佛.如讚佛 偈說.頂生轉輪王若日月燈明釋迦貴族種淨飯王太子.生時動三千須彌山海水 爲破老病死哀愍故生世.生時行七步光明滿十方四觀發大音我生胎分盡.成佛 說妙法大音振法鼓以此覺衆生世閒無明睡.如是等種種希有事已出諸天及世 ******************** 人見之皆歡喜。
佛相莊嚴身大光滿月面一切諸男女視之無厭足.生身乳哺力勝 萬億香象神足力無上智慧力無量.佛身大光明照耀佛身表佛在光明中如月在 光裏.種種惡毀佛佛亦無惡想種種稱譽佛佛亦無喜想.大慈視一切怨親等無異 一切有識類鹹皆知此事.忍辱慈悲力故能勝一切爲度衆生故世世受勤苦其心 常一定爲衆作利益.智慧力有十無畏力有四不共有十八無量功德藏如是等無 數希有功德力.如師子無畏破諸外道法轉無上梵輪度脫諸三界。
是名爲婆伽婆。
婆伽婆義無量.若廣說則廢餘事.以是故略說。
大智度論卷二 ********************
作是論已前入竹園.見佛光明照於林閒.進前覓佛見坐樹下狀似金山. 如酥投火其炎大明.有似鎔金散竹林閒上金光色.視之無厭心大歡喜.自相謂言. 注：
如是思惟已禮佛而 坐問佛言.放牛人有幾法成就能令牛羣蕃息.有幾法不成就令牛羣不增不得安 隱。
佛答言.有十一法放牛人能令牛羣蕃息。
何等十一.知色知相知刮刷知覆瘡知 作煙知好道知牛所宜處知好度濟知安隱處知留乳知養牛主.若放牛人知此十 一法能令牛羣蕃息.比丘亦如是.知十一法能增長善法。
雲何知色.知黑白雜色.比 丘亦如是.知一切色皆是四大四大造。
雲何知相.牛吉不吉相.與他羣合因相則識. 比丘亦如是.見善業相知是智人見惡業相知是愚人。
雲何刮刷.爲諸蟲飲血則增 長諸瘡.刮刷則除害則悅澤.比丘亦如是.惡邪覺觀蟲飲善根血增長心瘡.除則安 隱。
雲何覆瘡.若衣草葉以防蚊蝱惡刺.比丘亦如是.以正觀法覆六情瘡不令煩惱 ******************** 貪欲瞋恚惡蟲刺棘所傷。
雲何知作煙除諸蚊蝱.牛遙見煙則來趣向屋舍.比丘亦 如是.
雲何知 道.知牛所行來去好惡道.比丘亦如是.知八聖道能至涅槃離斷常惡道。
雲何知牛 所宜處.能令牛蕃息少病.比丘亦如是.說佛法時得清淨法喜諸善根增盛。
雲何知 度濟.知易入易渡無波浪惡蟲處.比丘亦如是.能至多聞比丘所問法.說法者知前 人心利鈍煩惱輕重.令人好濟安隱得度。
雲何知安隱處.知所住處無虎狼師子惡 蟲毒獸.比丘亦如是.知四念處安隱無煩惱惡魔毒獸.比丘入此則安隱無患。
雲何 留乳.犢母愛念犢子故與乳.以留殘乳故犢母歡喜則續有不竭.牛主及放牛人日 日有益.比丘亦如是.居士白衣給施衣食當知節量不令罄竭.則檀越歡喜信心不 絕受者無乏。
雲何知養牛主.諸大特牛能守牛羣故應養護不令羸瘦.飲以麻油飾 以瓔珞標以鐵角摩刷稱嗟等.比丘亦如是.衆僧中有威德大人護益佛法摧伏外 道能令八衆得種諸善根.隨其所宜恭敬供養等。
放牛人聞此語已如是思惟.我等 注：
是經此中應廣說.以是故知有一切智人。
問曰. 世閒不應有一切智人.何以故.無見一切智人者。
答曰不爾.不見有二種.不可以不 見故便言無。
一者事實有以因緣覆故不見.譬如人姓族初及雪山斤兩恆河邊沙 數有而不可知.二者實無故不見.譬如第二頭第三手無因緣覆而不可見。
如是一 切智人因緣覆故汝不見.非無一切智人。
何等是覆因緣.未得四信心著惡邪.汝以 是因緣覆故不見一切智人。
問曰.所知處無量故無一切智人.諸法無量無邊多人 和合尚不能知何況一人.以是故無一切智人。
答曰.如諸法無量智慧亦無量無數 無邊.如函大蓋亦大函小蓋亦小。
問曰.佛自說佛法不說餘經若藥方星宿算經世 典.如是等法若是一切智人何以不說.以是故知非一切智人。
答曰.雖知一切法.用 故說不用故不說.有人問故說不問故不說。
復次一切法略說有三種.一者有爲法 二者無爲法三者不可說法.此三已攝一切法。
問曰.十四難不答故知非一切智人. ******************** 何等十四難.世界及我常世界及我無常世界及我亦有常亦無常世界及我亦非 有常亦非無常.世界及我有邊無邊亦有邊亦無邊亦非有邊亦非無邊.死後有神 去後世無神去後世亦有神去亦無神去死後亦非有神去亦非無神去.後世是身 是神身異神異.若佛一切智人此十四難何以不答。
答曰.此事無實故不答.諸法有 常無此理諸法斷亦無此理.以是故佛不答.譬如人問搆牛角得幾鬥乳.是爲非問 不應答。
復次世界無窮如車輪無初無
復次答此.無利有失墮惡邪中。
佛知十四 難常覆四諦諸法實相.如度處有惡蟲不應將人度.安隱無患處可示人令度。
復次 有人言.是事非一切智人不能解.以人不能知故佛不答。
復次若人無言有有言無 是名非一切智人.一切智人有言有無言無.佛有不言無無不言有但說諸法實相. 雲何不名一切智人。
譬如日不作高下亦不作平地等一而照.佛亦如是.非有作無 非無作有常說實智慧光照諸法。
如一道人問佛言大德.十二因緣佛作耶他作耶。
佛言我不作十二因緣餘人亦不作.有佛無佛生因緣老死是法常定住.佛能說是 注：
復次十四難中若答有過罪.若人問石女黃門兒 長短好醜何類.此不應答.以無兒故。
復次此十四難邪見非實.佛常以真實.以是故 置不答。
復次置不答是爲答.有四種答.一決定答如佛第一涅槃安隱.二解義答.三 反問答.四置答.此中佛以置答。
汝言無一切智人有是言而無義是大妄語.實有一 切智人.何以故.得十力知處非處故知因緣業報故知諸禪定解脫故知衆生根善 惡故知種種欲解故知種種世閒無量性故知一切住處道故先世行處憶念知故 天眼分明得故知一切漏盡故淨不淨分别知故說一切世界中上法故得甘露味 故得中道故知一切法若有爲若無爲實相故永離三界欲故.如是種種因緣故佛 爲一切智人。
問曰.有一切智人.何等人是。
答曰.是第一大人三界尊名曰佛.如讚佛 偈說.頂生轉輪王若日月燈明釋迦貴族種淨飯王太子.生時動三千須彌山海水 爲破老病死哀愍故生世.生時行七步光明滿十方四觀發大音我生胎分盡.成佛 說妙法大音振法鼓以此覺衆生世閒無明睡.如是等種種希有事已出諸天及世 ******************** 人見之皆歡喜。
佛相莊嚴身大光滿月面一切諸男女視之無厭足.生身乳哺力勝 萬億香象神足力無上智慧力無量.佛身大光明照耀佛身表佛在光明中如月在 光裏.種種惡毀佛佛亦無惡想種種稱譽佛佛亦無喜想.大慈視一切怨親等無異 一切有識類鹹皆知此事.忍辱慈悲力故能勝一切爲度衆生故世世受勤苦其心 常一定爲衆作利益.智慧力有十無畏力有四不共有十八無量功德藏如是等無 數希有功德力.如師子無畏破諸外道法轉無上梵輪度脫諸三界。
是名爲婆伽婆。
婆伽婆義無量.若廣說則廢餘事.以是故略說。
大智度論卷二 ********************