大智度論卷第二
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是等一切諸法悉知.是名三藐三佛陀。
復名鞞侈遮羅那三般那秦 言明行足.雲何名明行足.宿命天眼漏盡名爲三明。
問曰.神通明有何等異。
答曰.直 知過去宿命事是名通知過去因緣行業是名明.直知死此生彼是名通知行因緣 際會不失是名明.直盡結使不知更生不生是名通若知漏盡更不復生是名明.是 三明大阿羅漢大辟支佛所得。
問曰.若爾者與佛有何等異。
答曰.彼雖得三明明不 ******************** 滿足.佛悉滿足是爲異。
問曰.雲何不滿足雲何滿足。
答曰.諸阿羅漢辟支佛宿命智 知自身及他人亦不能徧.有阿羅漢知一世或二世三世十百千萬劫乃至八萬劫 過是以往不能復知.是故不滿天眼明.未來世亦如是。
佛一念中生住滅時諸結使 分.生時如是住時如是滅時如是.苦法忍苦法智中所斷結使悉覺了知.如是結使 解脫得爾所有爲法解脫得爾所無爲法解脫.乃至道比忍見諦道十五心中.諸聲 聞辟支佛所不覺知.時少疾故。
如是知過去衆生因緣漏盡.未來現在亦如是。
行名 身業口業.唯佛身口業具足.餘皆有失.是故名明行足。
復名修伽陀.修秦言好伽陀 或言去或言說.是名好去好說。
好去者於種種諸深三摩提無量諸大智慧中去.如 偈說.佛一切智爲大車八正道行入涅槃.是名好去。
好說者.如諸法實相說不著法 愛說.觀弟子智慧力.是人正使一切方便神通智力化之亦無如之何.是人可度是 疾是遲.是人應是處度.是人應說布施或說戒或說涅槃.是人應說五衆十二因緣 四諦等諸法則能入道.如是等種種知弟子智力而爲說法是名好說。
復名路迦憊. ******************** 路迦秦言世憊名知.是名知世閒。
問曰.雲何知世閒。
答曰.知二種世閒.一衆生.二非 衆生及如實相.知世閒世閒因世閒滅出世閒道。
復次知世閒非如世俗知亦非外 道知.知世閒無常故苦苦故無我。
復次知世閒非有常非無常非有邊非無邊非去 非不去.如是相亦不著.清淨常不壞相如虛空.是名知世閒。
復名阿耨多羅.秦言無 上.雲何無上.答曰涅槃法無上。
佛自知是涅槃不從他聞.亦將導衆生令至涅槃.如 諸法中涅槃無上.衆生中佛亦無上。
復次持戒禪定智慧教化衆生.一切無有與等 者何況能過.故言無上。
復次阿名無耨多羅名上答.一切外道法可答可破非實清 淨故.佛法不可答不可破出一切語言道亦實清淨故.以是故名無上答。
復名富樓 沙曇藐婆羅提.富樓沙秦言丈夫.曇藐秦言可化.婆羅提言調禦師.是名可化丈夫 調禦師。
佛以大慈大智故.有時輭美語有時苦切語有時雜語.以此調禦令不失道。
如偈說.佛法爲車弟子馬實法寶主佛調禦若馬出道失正轍如是當治令調伏.若 小不調輕法治好善成立爲上首若不可治便棄捨.以是調禦爲無上。
復次調禦師 ******************** 有五種.初父母兄姊親裡.中官法.下師法.今世三種法治後世閻羅王治.佛以今世 樂後世樂及涅槃樂利益故名師。
上四種法治人不久畢壞.不能常實成就.佛成人 以三種道常隨道不失.如火自相不捨乃至滅.佛令人得善法亦如是至死不捨.以 是故佛名可化丈夫調禦師。
問曰.女人佛亦化令得道.何以獨言丈夫。
答曰.男尊女 卑故.女從男故.男爲事業主故。
復次女人有五礙不得作轉輪王釋天王魔天王梵 天王佛.佛以是故不說。
復次若言佛爲女人調禦師爲不尊重.若說丈夫一切都攝。
譬如王來.不應獨來必有侍從.如是說丈夫.二根無根及女盡攝.以是故說丈夫。
用 是因緣故佛名可化丈夫調禦師。
復名舍多提婆魔[少/兔]舍喃.舍多秦言教師.提婆言
天.魔[少/兔]舍喃言人.是名天人教師。
雲何名天人教師.佛示導是應作是不應作是善 是不善.是人隨教行不捨道法得煩惱解脫報.是名天人師。
問曰.佛能度龍鬼神等 墮餘道中生者.何以獨言天人師。
答曰.度餘道中生者少度天人中生者多.如白色 人雖有黑[一]黶子不名黑人.黑少故。
復次人中結使薄厭心易得.天中智慧利.以是故 注：[一]原作魘．今依麗明刻改．
********************
二處易得道.餘道中不爾。
復次言天則攝一切天言人則攝一切地上生者.何以故. 天上則天大地上則人大.是故說天則天上盡攝說人則地上盡攝。
復次人中得受 戒律儀見諦道思惟道及諸道果.或有人言餘道中不得.或有人言多少得.天人中 易得多得.以是故佛爲天人師。
復次人中行樂因多天中樂報多.善法是樂因樂是 善法報.餘道中因報少.以是故佛爲天人師。
復名佛陀秦言知者.知何等法.知過去 未來現在衆生數非衆生數有常無常等一切諸法.菩提樹下了了覺知.故名爲佛 陀。
問曰.餘人亦知一切諸法.如摩醯首羅天[一]秦言大自在.八臂三眼騎白牛.如韋紐
天秦言徧聞.四臂捉貝持輪騎金翅鳥.如鳩摩羅天秦言童子.是天擎雞持鈴捉赤
旛騎孔雀.皆是諸天大將.如是等諸天各各言大皆稱一切智.有人作弟子學其經
書亦受其法言是一切智。
答曰.此不應一切智.何以故.瞋恚憍慢心著故。
如偈說.若 彩畫像及泥像聞經中天及讚天如是四種諸天等各各手執諸兵仗.若力不如畏 怖他若心不善恐怖他此天定必若怖他若少力故畏於他是天一切常怖畏不能 注：[一]麗刻作夾註．下俱同．
********************
除郤諸衰苦.有人奉事恭敬者現世不免沒憂海有人不敬不供養現世不妨受福
樂.當知虛誑無實事是故智人不屬天。
若世閒中諸衆生業因緣故如循環福德緣 故生天上雜業因緣生人中.世閒行業屬因緣是故智者不依天。
復次.是三天愛之 則欲令得一切願.惡之則欲令七世滅.佛不爾。
菩薩時若怨家賊來欲殺尚自以身 肉頭目髓腦而供養之.何況得佛佛不惜身時.以是故獨佛應當受佛名字應當歸 命佛以佛爲師不應事天。
復次佛有二事.一者大功德神通力二者第一淨心諸給 使滅.諸天雖有福德神力.諸結使不滅故心不清淨.心不清淨故神力亦少.聲聞辟 支佛雖結使滅心清淨福德薄故力勢少.佛二法滿足故勝一切人.餘人不勝一切 人。
婆伽婆名有德先已說。
復名阿娑摩秦言無等.復名阿娑摩娑摩秦言無等等.復 名路迦那他秦言世尊.復名波羅伽秦言度彼岸.復名婆檀陀秦言大德.復名屍梨 伽那秦言厚德.如是等無量名號。
父母名字悉達陀秦言成利.得道時知一切諸法 是名爲佛.應受諸天世人供養如是得名大德厚德.如是種種隨德立名。
問曰.汝愛 ******************** 刹利種淨飯王子字悉達陀.以是故汝而大稱讚言一切智.一切智人無也。
答曰不 爾.汝惡邪故妬瞋佛作妄語.實有一切智人.何以故.佛一切衆生中身色顏貌端正 無比相德明具勝一切人.小人見佛身相亦知是一切智人何況大人。
如放牛譬喻 經中說.摩伽陀國王頻婆娑羅請佛三月及五百弟子.王須新乳酪[一]酥供養佛及比
丘僧.語諸放牛人來近處住日日送新乳酪酥竟三月。
王憐愍此放牛人語言.汝往 見佛還出放牛。
諸放牛人往詣佛所.於道中自共論言.我等聞人說佛是一切智人. 我等是下劣小人何能别知實有一切智人。
諸婆羅門好喜
復名鞞侈遮羅那三般那秦 言明行足.雲何名明行足.宿命天眼漏盡名爲三明。
問曰.神通明有何等異。
答曰.直 知過去宿命事是名通知過去因緣行業是名明.直知死此生彼是名通知行因緣 際會不失是名明.直盡結使不知更生不生是名通若知漏盡更不復生是名明.是 三明大阿羅漢大辟支佛所得。
問曰.若爾者與佛有何等異。
答曰.彼雖得三明明不 ******************** 滿足.佛悉滿足是爲異。
問曰.雲何不滿足雲何滿足。
答曰.諸阿羅漢辟支佛宿命智 知自身及他人亦不能徧.有阿羅漢知一世或二世三世十百千萬劫乃至八萬劫 過是以往不能復知.是故不滿天眼明.未來世亦如是。
佛一念中生住滅時諸結使 分.生時如是住時如是滅時如是.苦法忍苦法智中所斷結使悉覺了知.如是結使 解脫得爾所有爲法解脫得爾所無爲法解脫.乃至道比忍見諦道十五心中.諸聲 聞辟支佛所不覺知.時少疾故。
如是知過去衆生因緣漏盡.未來現在亦如是。
行名 身業口業.唯佛身口業具足.餘皆有失.是故名明行足。
復名修伽陀.修秦言好伽陀 或言去或言說.是名好去好說。
好去者於種種諸深三摩提無量諸大智慧中去.如 偈說.佛一切智爲大車八正道行入涅槃.是名好去。
好說者.如諸法實相說不著法 愛說.觀弟子智慧力.是人正使一切方便神通智力化之亦無如之何.是人可度是 疾是遲.是人應是處度.是人應說布施或說戒或說涅槃.是人應說五衆十二因緣 四諦等諸法則能入道.如是等種種知弟子智力而爲說法是名好說。
復名路迦憊. ******************** 路迦秦言世憊名知.是名知世閒。
問曰.雲何知世閒。
答曰.知二種世閒.一衆生.二非 衆生及如實相.知世閒世閒因世閒滅出世閒道。
復次知世閒非如世俗知亦非外 道知.知世閒無常故苦苦故無我。
復次知世閒非有常非無常非有邊非無邊非去 非不去.如是相亦不著.清淨常不壞相如虛空.是名知世閒。
復名阿耨多羅.秦言無 上.雲何無上.答曰涅槃法無上。
佛自知是涅槃不從他聞.亦將導衆生令至涅槃.如 諸法中涅槃無上.衆生中佛亦無上。
復次持戒禪定智慧教化衆生.一切無有與等 者何況能過.故言無上。
復次阿名無耨多羅名上答.一切外道法可答可破非實清 淨故.佛法不可答不可破出一切語言道亦實清淨故.以是故名無上答。
復名富樓 沙曇藐婆羅提.富樓沙秦言丈夫.曇藐秦言可化.婆羅提言調禦師.是名可化丈夫 調禦師。
佛以大慈大智故.有時輭美語有時苦切語有時雜語.以此調禦令不失道。
如偈說.佛法爲車弟子馬實法寶主佛調禦若馬出道失正轍如是當治令調伏.若 小不調輕法治好善成立爲上首若不可治便棄捨.以是調禦爲無上。
復次調禦師 ******************** 有五種.初父母兄姊親裡.中官法.下師法.今世三種法治後世閻羅王治.佛以今世 樂後世樂及涅槃樂利益故名師。
上四種法治人不久畢壞.不能常實成就.佛成人 以三種道常隨道不失.如火自相不捨乃至滅.佛令人得善法亦如是至死不捨.以 是故佛名可化丈夫調禦師。
問曰.女人佛亦化令得道.何以獨言丈夫。
答曰.男尊女 卑故.女從男故.男爲事業主故。
復次女人有五礙不得作轉輪王釋天王魔天王梵 天王佛.佛以是故不說。
復次若言佛爲女人調禦師爲不尊重.若說丈夫一切都攝。
譬如王來.不應獨來必有侍從.如是說丈夫.二根無根及女盡攝.以是故說丈夫。
用 是因緣故佛名可化丈夫調禦師。
復名舍多提婆魔
雲何名天人教師.佛示導是應作是不應作是善 是不善.是人隨教行不捨道法得煩惱解脫報.是名天人師。
問曰.佛能度龍鬼神等 墮餘道中生者.何以獨言天人師。
答曰.度餘道中生者少度天人中生者多.如白色 人雖有黑
復次人中結使薄厭心易得.天中智慧利.以是故 注：
復次言天則攝一切天言人則攝一切地上生者.何以故. 天上則天大地上則人大.是故說天則天上盡攝說人則地上盡攝。
復次人中得受 戒律儀見諦道思惟道及諸道果.或有人言餘道中不得.或有人言多少得.天人中 易得多得.以是故佛爲天人師。
復次人中行樂因多天中樂報多.善法是樂因樂是 善法報.餘道中因報少.以是故佛爲天人師。
復名佛陀秦言知者.知何等法.知過去 未來現在衆生數非衆生數有常無常等一切諸法.菩提樹下了了覺知.故名爲佛 陀。
問曰.餘人亦知一切諸法.如摩醯首羅天
答曰.此不應一切智.何以故.瞋恚憍慢心著故。
如偈說.若 彩畫像及泥像聞經中天及讚天如是四種諸天等各各手執諸兵仗.若力不如畏 怖他若心不善恐怖他此天定必若怖他若少力故畏於他是天一切常怖畏不能 注：
若世閒中諸衆生業因緣故如循環福德緣 故生天上雜業因緣生人中.世閒行業屬因緣是故智者不依天。
復次.是三天愛之 則欲令得一切願.惡之則欲令七世滅.佛不爾。
菩薩時若怨家賊來欲殺尚自以身 肉頭目髓腦而供養之.何況得佛佛不惜身時.以是故獨佛應當受佛名字應當歸 命佛以佛爲師不應事天。
復次佛有二事.一者大功德神通力二者第一淨心諸給 使滅.諸天雖有福德神力.諸結使不滅故心不清淨.心不清淨故神力亦少.聲聞辟 支佛雖結使滅心清淨福德薄故力勢少.佛二法滿足故勝一切人.餘人不勝一切 人。
婆伽婆名有德先已說。
復名阿娑摩秦言無等.復名阿娑摩娑摩秦言無等等.復 名路迦那他秦言世尊.復名波羅伽秦言度彼岸.復名婆檀陀秦言大德.復名屍梨 伽那秦言厚德.如是等無量名號。
父母名字悉達陀秦言成利.得道時知一切諸法 是名爲佛.應受諸天世人供養如是得名大德厚德.如是種種隨德立名。
問曰.汝愛 ******************** 刹利種淨飯王子字悉達陀.以是故汝而大稱讚言一切智.一切智人無也。
答曰不 爾.汝惡邪故妬瞋佛作妄語.實有一切智人.何以故.佛一切衆生中身色顏貌端正 無比相德明具勝一切人.小人見佛身相亦知是一切智人何況大人。
如放牛譬喻 經中說.摩伽陀國王頻婆娑羅請佛三月及五百弟子.王須新乳酪
王憐愍此放牛人語言.汝往 見佛還出放牛。
諸放牛人往詣佛所.於道中自共論言.我等聞人說佛是一切智人. 我等是下劣小人何能别知實有一切智人。
諸婆羅門好喜