攝大乘論本卷第三

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差別者.謂大乘光明.[一]集福.定王賢守.健行 等三摩地種種無量故。

    對治差別者.謂一切法總相緣智以楔出楔道理遣阿賴耶識 中一切障麤重故。

    堪能差別者.謂住靜慮樂隨其所欲卽受生故。

    引發差別者.謂能引 發一切世界無礙神通故。

    作業差別者.謂能振動.熾然.徧滿.顯示.轉變.往來.卷舒.一切 色像皆入身中.所往同類.或顯或隱.所作自在.伏他神通.施辯念樂.放大光明.引發如 是大神通故.又能引發攝諸難行[二]十難行故。

    十難行者.一自誓難行誓受無上菩提願 故.二不退難行生死衆苦不能退故.三不背難行一切有情雖行邪行而不棄故.四現 前難行怨有情所現作一切饒益事故.五不染難行生在世間不爲世法所染汙故.六 勝解難行於大乘中雖未能了然於一切廣大甚深生信解故.七通達難行具能通達 補特伽羅法無我故.八隨覺難行於諸如來所說甚深祕密言詞能隨覺故.九不離不 染難行不捨生死而不染故.十加行難行能修諸佛安住解脫一切障礙窮生死際不 作功用常起一切有情一切義利行故。

    復次隨覺難行中於佛何等祕密言詞彼諸菩 注： [一]藏本以集福爲一種三摩地．定王賢守又爲一種．與魏本及大般若經第四十一卷相同．但勘世親及成唯識論卷九．皆以集福定王爲一種．賢守又爲一種．未知孰是．今姑從藏本分讀． [二]此四字依藏本及麗刻加． ******************** 薩能隨覺了。

    謂如經言.雲何菩薩能行惠施.若諸菩薩無少所施然於十方無量世界 廣行惠施。

    雲何菩薩樂行惠施.若諸菩薩於一切施都無欲樂。

    雲何菩薩於惠施中深 生信解.若諸菩薩不信如來而行布施。

    雲何菩薩於施策勵.若諸菩薩於惠施中不自 策勵。

    雲何菩薩於施耽樂.若諸菩薩無有暫時少有所施。

    雲何菩薩其施廣大.若諸菩 薩於施惠中離[一]娑洛想。

    雲何菩薩其施清淨.若諸菩薩[二]殟波陀慳。

    雲何菩薩其施究竟. 若諸菩薩不住究竟。

    雲何菩薩其施自在.若諸菩薩於惠施中不自在轉。

    雲何菩薩其 施無盡.若諸菩薩不住無盡。

    如於布施.於戒爲初於慧爲後隨其所應當知亦爾。

    雲何 能殺生.若斷衆生生死流轉。

    雲何不與取.若諸有情無有與者自然攝取。

    雲何欲邪行. 若於諸欲了知是邪而修正行。

    雲何能妄語.若於妄中能說爲妄。

    雲何[三]貝戍尼.若能常 居最勝空住。

    雲何[四]波魯師.若善安住所知彼岸。

    雲何綺間語.若正說法品類差別。

    雲何 能貪欲.若有數數欲自證得無上靜慮。

    雲何能瞋恚.若於其心能正憎害一切煩惱。

    雲 何能邪見.若一切處徧行邪性皆如實見。

    甚深佛法者.雲何名爲甚深佛法.此中應釋。

     注： [一]藏本此語作不堅實．魏隋本同．無性雲娑洛顯目堅實．意反． [二]藏本此語作能起．魏本同．與無性合． [三]藏本此語直譯爲離間語．魏隋本同． [四]藏本此語直譯爲粗惡語．魏隋本同． ******************** 謂常住法是諸佛法.以其法身是常住故。

    又斷滅法是諸佛法.以一切障永斷滅故。

    又 生起法是諸佛法.以變化身現生起故。

    又有所得法是諸佛法.八萬四千諸有情行及 彼對治皆可得故。

    又有貪法是諸佛法.自誓攝受有貪有情爲己體故。

    又有瞋法是諸 佛法.又有癡法是諸佛法.又異生法是諸佛法應知亦爾。

    又無染法是諸佛法.[一]成滿真 如一切障垢不能染故。

    又無汙法是諸佛法.生在世間諸世間法不能汙故。

    是故說名 甚深佛法。

    又能引發修到彼岸.成熟有情.淨佛國土.[二]諸佛法故.應知亦是菩薩等持作 業差別。

     [三]增上慧學分第九 如是已說增上心殊勝.增上慧殊勝雲何可見。

    謂無分別智若自性.若所依.若因緣.若 所緣.若行[四]相.若任持.若助伴.若異熟.若等流.若出離.若至究竟.若加行無分別後得勝 利.若差別.若無分別後得譬喻.若無功用作事.若甚深.應知無分別智名增上慧殊勝。

     此中無分別智離五種相以爲自性.一離無作意故.二離過有尋有伺地故.三離想受 注： [一]藏本此句雲．於成就如性中一切障不染故． [二]藏本此語雲．成就一切佛法故．三本大同．與二釋亦合．今譯文略． [三]藏本魏本不分品．陳本作依慧學勝相第八．隋本作增上慧學勝相勝語第八． [四]此下藏本有若釋難一語．陳隋本有若建立若釋難二語．勘二釋後有二頌判爲釋通疑難．與藏本合．今譯缺文． ******************** 滅寂靜故.四離色自性故.五離於真義異計度故.離此五相應知是名無分別智。

    於如 所說無分別智成立相中復說多頌. [一]諸菩薩自性遠離五種相.是無分別智不異計於真。

     諸菩薩所依非心而是心.　是無分別智[二]非思義種類。

     諸菩薩因緣有言聞熏習.　是無分別智及如理作意。

     諸菩薩所緣[三]不可言法性.　是無分別智無我性真如。

     諸菩薩行相　復於所緣中.　是無分別智彼所[四]知無相。

     相應自性義　所分別非餘.　字展轉相應是謂相應義. 非離彼能詮　智於所詮轉.　非詮不同故　一切不可言。

     諸菩薩任持　是無分別智.　後所得諸行　爲進趣增長。

     諸菩薩助伴　說爲二種道.　是無分別智五到彼岸性。

     諸菩薩異熟　於佛二會中.　是無分別智由加行證得。

     注： [一]藏本此頌前半雲．諸菩薩之智無分別自性．意義較暢．今譯文晦．餘頌例知． [二]藏本此句意雲．不思惟境義所起故． [三]藏本此句意雲．諸法之離言性． [四]原刻作智．今依藏本及麗刻改． ******************** 諸菩薩等流於後後生中.　是無分別智自體轉增勝。

     諸菩薩出離[一]得成辦相應.　是無分別智應知於十地。

     諸菩薩究竟得清淨三身.　是無分別智得最上自在。

     [二]如虛空無染是無分別智　種種極重惡由唯信勝解. 如虛空無染　是無分別智　解脫一切障得成辦相應. 如虛空無染　是無分別智　常行於世間非世法所染。

     如瘂求受義　如瘂正受義　如非瘂受義　三智譬如是. 如愚求受義　如愚正受義　如非愚受義　三智譬如是. 如五求受義　如五正受義　如[三]末那受義　三智譬如是. 如未解於論　求論受法義　次第譬三智　應知加行等。

     如人正閉目　是無分別智　卽彼復開目　後得智亦爾. 應知如虛空　是無分別智　於中現色相　後得智亦爾。

     注： [一]藏本此句合末句雲．應知於十地得及成就故．與二釋合． [二]藏本此頌雲．是無分別智由唯信勝解．於種種極惡無染如虛空．意義更順．今譯文晦．次二頌例知． [三]原刻作求．今依藏本及麗刻改． ******************** 如末尼天樂　無思成自事.　種種佛事成　常離思亦爾。

     非於此非餘　[一]非智而是智.　與境無有異　智成無分別。