攝大乘論本卷第二
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實自性生死涅槃無差別密意。
何以故.卽此依他起自性由徧計所執分成生死.由圓 注：[一]藏本此字作緣生．
[二]藏本此語作於虛妄疑惑．與無性合．
[三]藏本此語作取真實．
[四]藏本此句雲．從依他自性爲遍計及圓成故流轉涅槃性無差別而說．
********************
成實分成涅槃故。
阿毗達磨大乘經中薄伽梵說法有三種.一雜染分.二清淨分.三彼 二分.依何密意作如是說。
[一]於依他起自性中徧計所執自性是雜染分.圓成實自性是
清淨分.卽依他起是彼二分.依此密意作如是說。
於此義中以何喻顯。
以金土藏爲喻 顯示。
譬如世間[二]金土藏中三法可得.一地界.二土.三金。
於地界中土非實有而現可得. 金是實有而不可得.火燒鍊時土相不現金相顯現。
又此地界土顯現時虛妄顯現.金 顯現時真實顯現.是故地界是彼二分。
識亦如是.無分別智火未燒時於此識中所有 虛妄徧計所執自性顯現.所有真實圓成實自性不顯現.此識若爲無分別智火所燒 時於此識中所有真實圓成實自性顯現.所有虛妄徧計所執自性不顯現.是故此虛 妄分別識依他起自性有彼二分.如金土藏中所有地界。
世尊有處說一切法常.有處 說一切法無常.有處說一切法非常非無常.依何密意作如是說。
謂依他起自性由圓 成實性分是常.由徧計所執性分是無常.由彼二分非常非無常.依此密意作如是說。
如常無常無二.如是苦樂無二.淨不淨無二.空不空無二.我無我無二.寂靜不寂靜無 注：[一]藏本此三句雲．依他性中有遍計性者屬於雜染分．有圓成性者屬於清淨分．卽彼依他屬於彼二分．
[二]藏本此語直譯雲如土中有金者．
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二.有自性無自性無二.生不生無二.滅不滅無二.本來寂靜非本來寂靜無二.自性涅
槃非自性涅槃無二.生死涅槃無二亦爾。
如是等差別一切諸佛密意語言由三自性 應隨決了.如前說常無常等門。
此中有多頌. 如法實不有. 如現非一種.[一]非法.非非法. 故說無二義。
依一分開顯 或有或非有. 依二分說言 非有非非有。
如顯現非有 是故說爲無. 由如是顯現 是故說爲有。
自然.自體無. 自性不堅[二]住. 如執取不有. 故許無自性。
由無性故成 後後所依止. 無生滅本寂 自性般涅槃。
[三]復有四種意趣四種祕密.一切佛言應隨決了。
四意趣者.一平等意趣.謂如說言我昔 曾於彼時彼分卽名勝觀正等覺者。
二別時意趣.謂如說言若誦多寶如來名者便於 無上正等菩提已得決定.又如說言由唯發願便得往生極樂世界。
三別義意趣.謂如 說言若已逢事爾所殑伽河沙等佛於大乘法方能解義。
四補特伽羅意樂意趣.謂如 注：[一]藏本此句雲如是法非法．結成上二句．魏本同．
[二]原刻作位．今依藏本及麗刻改．
[三]以下隋本第二品內四意四合義章第四．
********************
爲一補特伽羅先讚布施後還毀訾.如於布施如是屍羅及一分修當知亦爾。
如是名 爲四種意趣。
四祕密者.一令入祕密.謂聲聞乘中或大乘中依世俗諦理說有補特伽 羅及有諸法自性差別。
二相祕密.謂於是處說諸法相顯三自性。
三對治祕密.謂於是 處說行對治八萬四千。
四轉變祕密。
謂於是處以其別義諸言諸字卽顯別義.如有頌 言.[一]覺不堅爲堅善住於顛倒極煩惱所惱得最上菩提。
[二]若有欲造大乘法釋.略由三相
應造其釋.一者由說緣起.二者[三]由說從緣所生法相.三者由說語義。
此中說緣起者.如 說.[四]言熏習所生諸法.此從彼。
異熟與轉識更互爲緣生。
[五]復次彼轉識相法有相有見識
爲自性.又彼以依處爲相徧計所執爲相法性爲相.由此顯示三自性相.如說.從有相
有見應知彼三相。
復次雲何應釋彼相。
謂徧計所執相於依他起相中實無所有.圓成 實相於中實有.[六]由此二種非有及有非得及得未[七]見已見真者同時.謂於依他起自性
中無徧計所執故有圓成實故.於[八]此轉時若得彼卽不得此若得此卽不得彼.如說.依
他所執無.成實於中有.故得及不得其中二平等。
說語義者.謂先說初句.後以餘句分 注：[一]陳隋本此頌具出音譯曰．阿娑離沙羅摩多耶雲雲．
[二]藏本此句雲．若欲釋大乘之法者．
[三]藏本此句雲．由說諸緣起法之相．
[四]藏本此二句雲諸法從言熏習生．卽從彼等而有此．是乃引頌．餘二句則是長行釋．文雲．異熟與轉識互爲緣而起故．陳隋本同．與世親亦合．今譯疑誤．
[五]勘陳本此句雲．廣解釋依因緣已生諸法實相者．諸法者謂生起識爲相雲雲．隋本大同．故此下是說緣起法相也．
[六]藏本此句雲．由未見及見真實者同時彼二或有或無．或可得或不可得．
[七]原刻作具．今依藏本及麗刻改．次同．
[八]此依藏本及麗刻加．
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別顯示.或由德處.或由義處。
由德處者.謂說佛功德最清淨覺.不二現行.趣無相法.住 於佛住.逮得一切佛平等性.到無障處.不可轉法.所行無礙.其所安立不可思議.遊於 三世平等法性.其身流布一切世界.於一切法智無疑滯.於一切行成就大覺.於諸法 智無有疑惑.凡所現身不可分別.一切菩薩等所求智.得佛無二住勝彼岸.不相間雜 如來解脫妙智究竟.證無中邊佛地平等.極於法界.盡虛空性.窮未來際。
最清淨覺者. 應知此句由所餘句分別顯示.如是乃成善說法性。
最清淨覺者.謂佛世尊最清淨覺. 應知是佛[一]二十一種功德所攝.謂於所知一向無障轉功德.於有無無二相真如最勝
清淨能入功德.無功用佛事不休息住功德.於法身中所依意樂作業無差別功德.修
一切障對治功德.降伏一切外道功德.生在世間不爲世法所礙功德.安立正法功德.
授記功德.於一切世界示現受用變化身功德.斷疑功德.令入種種行功德.當來法生
妙智功德.如其勝解示現功德.無量所依調伏有情加行功德.平等法身波羅蜜多成
滿功德.隨其勝解示現差別佛土功德.三種佛身方處無分限功德.窮生死際常現利
注：
[一]藏本作十九種．魏本同．以能入真如及佛事不休息合爲一德．又常現利樂及無盡合爲一德．故成十九.但勘藏本無明文.
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益安樂一切有情功德.無盡功德等。
復次由義處者.如說若諸菩薩成就三十二法乃 名菩薩.謂於一切有情起利益安樂增上意樂故.令入一切智智故.自知我今何假智 故.摧伏慢故.堅牢勝意樂故.非假憐愍故.於親非親平等心故.永作善友乃至涅槃爲 後邊故.應量而語故.含笑先言故.無限大悲故.於所受事無退弱故.無厭倦意故.聞義 無厭故.於自作罪深見過故.於他作罪不瞋而誨故.於一切威儀中恒修治菩提心故. 不悕異熟而行施故.不依一切有趣受持戒故.於諸有情無有恚礙而行忍故.爲欲攝 受一切善法勤精進故.捨無色界修靜慮故.方便相應修般若故.由四攝事攝方便故. 於持戒破戒善友無二故.以殷重心聽聞正法故.以殷重心住阿練若故.於世雜事不 愛樂故.於下劣乘曾不欣樂故.於大乘中深見功德故.遠離惡友故.親近善友故.恒修 治四梵住故.常遊戲五神通故.依趣智故.於住正行不住正行諸有情類不棄捨故.言 決定故.重諦實故.大菩提心恒爲首故。
如是諸句應知皆是初句差別.謂於一切有情 起利益安樂增上意樂。
此利益安樂增上意樂句有十六業差別應知。
此中十六業者. ******************** 一展轉加行業.二無顛倒業.三不待他請自然加行業.四不動壞業。
五無求染業.此有 三句差別應知.謂無染繫故.於恩非恩無愛恚故.於生生中恒隨轉故。
六相稱語身業. 此有二句差別應知。
七於樂於苦於無二中平等業.八無下劣業.九無退轉業.十攝方 便業。
十一厭惡所治業.此有二句差別應知。
十二無間作意業.十三勝進行業.此有七 句差別應知.謂六波羅蜜多正加行故及四攝事正加行故。
十四成滿加行業.此有六 句差別應知.謂親近善士故.聽聞正法故.住阿練若故.離惡尋思故.作意功德故此復 有二句差別應知.助伴功德故此復有二句差別應知。
十五成滿業.此有三句差別應 知.謂無量清淨故.得大威力故.證得功德故。
十六安立彼業.此有四句差別應知.謂禦 衆功德故.決定無疑教授教誡故.財法攝一故.無雜染心故。
如是諸句應知皆是初句 差別。
如說.由最初句故[一]句別德種類.由最初句故句別義差別。
[二]入所知相分第四
[三]如是已說所知相.入所知相雲何應見。
多聞熏習所依.非阿賴耶識所攝.
何以故.卽此依他起自性由徧計所執分成生死.由圓 注：
阿毗達磨大乘經中薄伽梵說法有三種.一雜染分.二清淨分.三彼 二分.依何密意作如是說。
於此義中以何喻顯。
以金土藏爲喻 顯示。
譬如世間
於地界中土非實有而現可得. 金是實有而不可得.火燒鍊時土相不現金相顯現。
又此地界土顯現時虛妄顯現.金 顯現時真實顯現.是故地界是彼二分。
識亦如是.無分別智火未燒時於此識中所有 虛妄徧計所執自性顯現.所有真實圓成實自性不顯現.此識若爲無分別智火所燒 時於此識中所有真實圓成實自性顯現.所有虛妄徧計所執自性不顯現.是故此虛 妄分別識依他起自性有彼二分.如金土藏中所有地界。
世尊有處說一切法常.有處 說一切法無常.有處說一切法非常非無常.依何密意作如是說。
謂依他起自性由圓 成實性分是常.由徧計所執性分是無常.由彼二分非常非無常.依此密意作如是說。
如常無常無二.如是苦樂無二.淨不淨無二.空不空無二.我無我無二.寂靜不寂靜無 注：
如是等差別一切諸佛密意語言由三自性 應隨決了.如前說常無常等門。
此中有多頌. 如法實不有. 如現非一種.
依一分開顯 或有或非有. 依二分說言 非有非非有。
如顯現非有 是故說爲無. 由如是顯現 是故說爲有。
自然.自體無. 自性不堅
由無性故成 後後所依止. 無生滅本寂 自性般涅槃。
四意趣者.一平等意趣.謂如說言我昔 曾於彼時彼分卽名勝觀正等覺者。
二別時意趣.謂如說言若誦多寶如來名者便於 無上正等菩提已得決定.又如說言由唯發願便得往生極樂世界。
三別義意趣.謂如 說言若已逢事爾所殑伽河沙等佛於大乘法方能解義。
四補特伽羅意樂意趣.謂如 注：
如是名 爲四種意趣。
四祕密者.一令入祕密.謂聲聞乘中或大乘中依世俗諦理說有補特伽 羅及有諸法自性差別。
二相祕密.謂於是處說諸法相顯三自性。
三對治祕密.謂於是 處說行對治八萬四千。
四轉變祕密。
謂於是處以其別義諸言諸字卽顯別義.如有頌 言.
此中說緣起者.如 說.
異熟與轉識更互爲緣生。
復次雲何應釋彼相。
謂徧計所執相於依他起相中實無所有.圓成 實相於中實有.
說語義者.謂先說初句.後以餘句分 注：
由德處者.謂說佛功德最清淨覺.不二現行.趣無相法.住 於佛住.逮得一切佛平等性.到無障處.不可轉法.所行無礙.其所安立不可思議.遊於 三世平等法性.其身流布一切世界.於一切法智無疑滯.於一切行成就大覺.於諸法 智無有疑惑.凡所現身不可分別.一切菩薩等所求智.得佛無二住勝彼岸.不相間雜 如來解脫妙智究竟.證無中邊佛地平等.極於法界.盡虛空性.窮未來際。
最清淨覺者. 應知此句由所餘句分別顯示.如是乃成善說法性。
最清淨覺者.謂佛世尊最清淨覺. 應知是佛
復次由義處者.如說若諸菩薩成就三十二法乃 名菩薩.謂於一切有情起利益安樂增上意樂故.令入一切智智故.自知我今何假智 故.摧伏慢故.堅牢勝意樂故.非假憐愍故.於親非親平等心故.永作善友乃至涅槃爲 後邊故.應量而語故.含笑先言故.無限大悲故.於所受事無退弱故.無厭倦意故.聞義 無厭故.於自作罪深見過故.於他作罪不瞋而誨故.於一切威儀中恒修治菩提心故. 不悕異熟而行施故.不依一切有趣受持戒故.於諸有情無有恚礙而行忍故.爲欲攝 受一切善法勤精進故.捨無色界修靜慮故.方便相應修般若故.由四攝事攝方便故. 於持戒破戒善友無二故.以殷重心聽聞正法故.以殷重心住阿練若故.於世雜事不 愛樂故.於下劣乘曾不欣樂故.於大乘中深見功德故.遠離惡友故.親近善友故.恒修 治四梵住故.常遊戲五神通故.依趣智故.於住正行不住正行諸有情類不棄捨故.言 決定故.重諦實故.大菩提心恒爲首故。
如是諸句應知皆是初句差別.謂於一切有情 起利益安樂增上意樂。
此利益安樂增上意樂句有十六業差別應知。
此中十六業者. ******************** 一展轉加行業.二無顛倒業.三不待他請自然加行業.四不動壞業。
五無求染業.此有 三句差別應知.謂無染繫故.於恩非恩無愛恚故.於生生中恒隨轉故。
六相稱語身業. 此有二句差別應知。
七於樂於苦於無二中平等業.八無下劣業.九無退轉業.十攝方 便業。
十一厭惡所治業.此有二句差別應知。
十二無間作意業.十三勝進行業.此有七 句差別應知.謂六波羅蜜多正加行故及四攝事正加行故。
十四成滿加行業.此有六 句差別應知.謂親近善士故.聽聞正法故.住阿練若故.離惡尋思故.作意功德故此復 有二句差別應知.助伴功德故此復有二句差別應知。
十五成滿業.此有三句差別應 知.謂無量清淨故.得大威力故.證得功德故。
十六安立彼業.此有四句差別應知.謂禦 衆功德故.決定無疑教授教誡故.財法攝一故.無雜染心故。
如是諸句應知皆是初句 差別。
如說.由最初句故
多聞熏習所依.非阿賴耶識所攝.