辯中邊論卷第三

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地力令所修施等速圓滿故.攝受最勝者無分別智之所攝受[一]能令施等極清淨故.發起最勝者在勝解行地最上品忍中.至得最勝者在極喜地.等流最勝者在次八地.究竟最勝者在第十地及佛地中菩薩如來因果滿[二]故。

    由施等十波羅蜜多皆有如斯十二最勝.是故皆得到彼岸名。

    何等名爲十到彼岸。

    頌曰. 十波羅蜜多.　謂施.戒.安忍.　精進.定.般若.　方便.願.力.智。

     論曰.此顯施等十度別名。

    施等雲何各別作業。

    頌曰. 饒益.不害.受.　增德.能入.脫.　無盡.常起.定.　受用成熟他。

     論曰.此顯施等十到彼岸各別事業如次應知.謂諸菩薩由布施波羅蜜多故於諸有情普能饒益.由淨戒波羅蜜多故於諸有情不爲損害.由安忍波羅蜜多故他損害時深能忍受.由進波羅蜜多故增長功德.由靜慮波羅蜜多故起神通等能引有情令入正法.由般若波羅蜜多故能正教授教誡有情令得解脫.由方便善巧波羅注: [一]藏本缺此語． [二]藏本此下有頌雲．是故由最勝．以說爲十度． ******************** 蜜多故迴向無上正等菩提能令施等功德無盡.由願波羅蜜多故攝受隨順施等勝生一切生中恆得值佛恭敬供養常起施等.由力波羅蜜多故具足思擇修習二力伏滅諸障能令施等常決定轉.由智波羅蜜多故[一]離如聞言諸法迷謬受用施等增上法樂無倒成熟一切有情。

    如是已說最勝正行.作意正行其相雲何。

    頌曰. 菩薩以三慧　恆思惟大乘.　如所施設法.　[二]名作意正行。

     論曰.若諸菩薩以聞思修所成妙慧數數作意思惟大乘.依布施等如所施設契經等法.如是名爲作意正行。

    此諸菩薩以三妙慧思惟大乘有何功德。

    頌曰. 此增長善界.　入義.及事成。

     論曰.聞所成慧思惟大乘能令善根界得增長.思所成慧思惟大乘能正悟入所聞實義.修所成慧思惟大乘能令所求事業成滿.謂[三]能趣入修治地故。

    作意正行有何助伴。

    頌曰. 此助伴應知　卽十種法行。

     注: [一]原作雖．今依麗刻改. [二]藏本此頌無結句義．陳本同． [三]勘藏本意謂入地而修治故．陳本同． ******************** 論曰.應知如是作意正行由十法行之所攝受。

    何等名爲十種法行。

    頌曰. 謂書寫.供養.　施他.聽.披讀.　受持.正開演.　諷誦.及思.修。

     論曰.於此大乘有十法行.一書寫.二供養.三施他.四若他誦讀專心諦聽.五自披讀. 六受持.七正爲他開演文義.八諷誦.九思惟.十修習。

    行十法行獲幾所福。

    頌曰. 行十法行者　獲福聚無量。

     論曰.[一]修行如是十種法行所獲福聚其量無邊。

    何故但於大乘經等說修法行獲最大果.於聲聞乘不如是說。

    頌曰. 勝故.無盡故.　由攝他.不息。

     論曰.於此大乘修諸法行由二緣故獲最大果.一最勝故.二無盡故。

    由能攝益他諸有情是故大乘說爲最勝.由雖證得無餘涅槃利益他事而恆不息是故大乘說爲無盡。

    如是已說作意正行.隨法正行其相雲何。

    頌曰. [二]隨法行二種.　謂諸無散亂.　無顛倒轉變.　諸菩薩應知。

     注: [一]藏本缺此釋句． [二]藏本但有半頌．末句義入長行．陳本同． ******************** 論曰.隨法正行略有二種.一無散亂轉變.二無顛倒轉變.菩薩於此應正了知。

    此中六種散亂無故名無散亂。

    六散亂者.一自性散亂.二外散亂.三內散亂.四相散亂.五麤重散亂.六作意散亂。

    此六種相雲何應知。

    頌曰. [一]出定.於境流.味沈掉.矯示.我執.心下劣.諸智者應知。

     論曰.此中出定由五識身當知卽是自性散亂.於境流者馳散外緣卽外散亂.味沈掉者味著等持惛沈掉舉卽內散亂.矯示者卽相散亂矯現相已修定加行故.我執者卽麤重散亂由麤重力我慢現行故.心下劣者卽作意散亂依下劣乘起作意故。

     [二]菩薩於此六散亂相應徧了知當速除滅。

    如是已說無散亂轉變.無顛倒轉變雲何應知。

    頌曰. 智見於文.義.作意.及不動.　二相.染.淨.客.無怖.高.無倒。

     論曰.[三]依十事中如實智見應知建立十無倒名。

    此中雲何於文無倒。

    頌曰. [四]知但由相應串習.或翻此.有義及非有.是於文無倒。

     注: [一]藏本文廣．作一頌半．陳本同． [二]藏本缺此句．陳本雜入釋文一段．