辯中邊論卷第一
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>[四]原作不染．今依藏本改．次牒句例知．
[五]勘藏本．意謂由自性光明h!od-gsl-ba故．
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離異離一以爲其[一]相。
應知安立卽異門[二]等。
辯障品第二 已辯其相.障今當說。
頌曰.[三]具分.及一分. 增盛.與平等. 於生死取捨. 說障二種姓。
論曰.具分障者.[四]謂煩惱障及所知障.於諸菩薩種姓法中具爲障故。
一分障者.謂煩 惱障.障聲聞等種姓法故。
增盛障者.[五]謂卽彼貪等行。
平等障者.謂卽彼等分行。
取捨 生死能障菩薩種姓所得無住涅槃名於生死有取捨障。
如是五障隨其所應說障 菩薩及聲聞等二種種姓。
復次.頌曰.[六]九種煩惱相 謂愛等九結. 初二障厭捨. 餘七障真見。
謂能障身見 彼事.滅.道.寶.利養恭敬等. 遠離徧知故。
論曰.煩惱障相略有九種.謂愛等九種結。
愛結障厭.由此於順境不能厭離故。
恚結 障捨.由此於違境不能棄捨故。
餘七結障真見.於七徧知如次障故。
謂慢結能障僞 注:[一]原作想．今依麗刻改．
[二]藏本次有一段雲．此中顯示此等四者．爲滅分別恐懼懈怠及猶豫故．說空自相業相染淨相及種類相．
[三]藏本此頌但有三句．無此生死及種姓等語．陳本同．
[四]勘藏本雲．此謂於諸菩薩種姓之煩惱及所知障．次雲．謂於聲聞等種姓之煩惱障．文義更明．
[五]勘藏本．意謂卽此等障爲諸貪等行之障．
[六]藏本合下二句爲一雲．諸結是爲障．次有一頌半釋所障法．陳本同．
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身見徧知.修現觀時有間無間我慢現起.由此勢力彼不斷故。
無明結能障身見事 徧知.由此不知諸取藴故。
見結能障滅諦徧知.由薩迦耶及邊執見怖畏滅故.由邪 見謗滅故。
取結能障道諦徧知.取餘法爲淨故。
疑結能障三寶徧知.由此不信受三 寶功德故。
嫉結能障利養恭敬等徧知.由此不見彼過失故。
慳結能障[一]遠離徧知.由
此[二]貪著資生具[三]故。
復有別障能障善等十種淨法.其相雲何。
頌曰. 無加行.非處. 不如理.不生.不起正思惟. 資糧未圓滿. 闕種姓.善友. 心極疲厭性.及闕於正行. 鄙.惡者同居. 倒麤重.三餘. 般若未成熟.及本性麤重. 懈怠.放逸性. 著有.著資財. 及心性下劣.不信.無勝解. 如言而思義. 輕法.重名利. 於有情無悲.匱聞.及少聞. 不修治妙定。
論曰.如是名爲善等法障。
所障善等其相雲何。
頌曰. 善.菩提.攝受. 有慧.無亂.障. 迴向.不怖.慳. 自在.名善等。
注:[一]陳本雲．輕財知足．
[二]原作寶．今依麗刻改．
[三]藏本次有一句頌雲．十善等復別．陳本同．
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論曰.如是善等十種淨法.誰有前說幾種障耶。
頌曰. 如是善等十各有前三障。
論曰.善有三障.一無加行.二非處加行.三不如理加行。
菩提有三障.一不生善法.二 不起正思惟.三資糧未圓滿。
發菩提心名爲攝受.此有三障.一闕種姓.二闕善友.三 心極疲厭性。
有慧者謂菩薩.於了此性有三種障.一闕正行.二鄙者共住.三惡者共 住.此中鄙者謂愚癡類.樂毀壞他名爲惡者。
無亂有三障.一顛倒麤重.二煩惱等三 障中隨一有餘性.三能成熟解脫慧未成熟性。
障斷滅名無障.此有三障.一俱生麤 重.二懈怠性.三放逸性。
迴向有三障令心向餘不向無上正等菩提.一貪著諸有.二 貪著資財.三心下劣性。
不怖有三障.一不信重補特伽羅.二於法無勝解.三如言而 思義。
不慳有三障.一不尊重正法.二尊重名譽利養恭敬.三於諸有情心無悲愍。
自 在有三障令不得自在.一匱聞生長能感匱法業故.二少聞.三不修治勝三摩地。
復 次.如是諸障於善等十隨餘義中有十[一]能作.卽依彼義應知此名。
十能作者.一生起 注:[一]勘藏本意謂能作因．陳本意同．
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能作如眼等於眼識等.二安住能作如四食於有情.三任持能作謂能任持如器世
間於有情世間.四照了能作如光明於諸色.五變壞能作如火等於所熟等.六分離
能作如鎌等於所斷等.七轉變能作如金師等轉變金等成鐶釧等.八信解能作如
煙等於火等.九[一]顯了能作如因於宗.十至得能作如聖道等於涅槃等。
[二]依如是義故
說頌言.能作有十種謂生住持照變分離轉變信解顯至得.如識因食地燈火鎌工
巧煙因聖道等於識等所作。
於善等障應知亦然。
一生起障.謂於其善.以諸善法應 生起故。
二安住障.謂於菩提.以大菩提不可動故。
三任持障.謂於攝受.以菩提心能 任持故。
四照了障.謂於有慧.以有慧
應知安立卽異門
辯障品第二 已辯其相.障今當說。
頌曰.
論曰.具分障者.
一分障者.謂煩 惱障.障聲聞等種姓法故。
增盛障者.
平等障者.謂卽彼等分行。
取捨 生死能障菩薩種姓所得無住涅槃名於生死有取捨障。
如是五障隨其所應說障 菩薩及聲聞等二種種姓。
復次.頌曰.
謂能障身見 彼事.滅.道.寶.利養恭敬等. 遠離徧知故。
論曰.煩惱障相略有九種.謂愛等九種結。
愛結障厭.由此於順境不能厭離故。
恚結 障捨.由此於違境不能棄捨故。
餘七結障真見.於七徧知如次障故。
謂慢結能障僞 注:
無明結能障身見事 徧知.由此不知諸取藴故。
見結能障滅諦徧知.由薩迦耶及邊執見怖畏滅故.由邪 見謗滅故。
取結能障道諦徧知.取餘法爲淨故。
疑結能障三寶徧知.由此不信受三 寶功德故。
嫉結能障利養恭敬等徧知.由此不見彼過失故。
慳結能障
復有別障能障善等十種淨法.其相雲何。
頌曰. 無加行.非處. 不如理.不生.不起正思惟. 資糧未圓滿. 闕種姓.善友. 心極疲厭性.及闕於正行. 鄙.惡者同居. 倒麤重.三餘. 般若未成熟.及本性麤重. 懈怠.放逸性. 著有.著資財. 及心性下劣.不信.無勝解. 如言而思義. 輕法.重名利. 於有情無悲.匱聞.及少聞. 不修治妙定。
論曰.如是名爲善等法障。
所障善等其相雲何。
頌曰. 善.菩提.攝受. 有慧.無亂.障. 迴向.不怖.慳. 自在.名善等。
注:
頌曰. 如是善等十各有前三障。
論曰.善有三障.一無加行.二非處加行.三不如理加行。
菩提有三障.一不生善法.二 不起正思惟.三資糧未圓滿。
發菩提心名爲攝受.此有三障.一闕種姓.二闕善友.三 心極疲厭性。
有慧者謂菩薩.於了此性有三種障.一闕正行.二鄙者共住.三惡者共 住.此中鄙者謂愚癡類.樂毀壞他名爲惡者。
無亂有三障.一顛倒麤重.二煩惱等三 障中隨一有餘性.三能成熟解脫慧未成熟性。
障斷滅名無障.此有三障.一俱生麤 重.二懈怠性.三放逸性。
迴向有三障令心向餘不向無上正等菩提.一貪著諸有.二 貪著資財.三心下劣性。
不怖有三障.一不信重補特伽羅.二於法無勝解.三如言而 思義。
不慳有三障.一不尊重正法.二尊重名譽利養恭敬.三於諸有情心無悲愍。
自 在有三障令不得自在.一匱聞生長能感匱法業故.二少聞.三不修治勝三摩地。
復 次.如是諸障於善等十隨餘義中有十
十能作者.一生起 注:
於善等障應知亦然。
一生起障.謂於其善.以諸善法應 生起故。
二安住障.謂於菩提.以大菩提不可動故。
三任持障.謂於攝受.以菩提心能 任持故。
四照了障.謂於有慧.以有慧