大般若波羅蜜多經卷第五百五十六
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乃至爲說魔事魔過令其覺知方便棄捨.此菩薩名爲新學
菩薩大誓莊嚴真淨善友。
[二]具夀善現復白佛言.菩薩者是何句義。
佛告善現.學一切法 無著無礙.覺一切法無著無礙求證菩提.故名菩薩。
具夀善現復白佛言.此復何緣名 摩訶薩。
佛告善現.以諸菩薩於大有情衆中當爲上首故復名摩訶薩。
[三]時舍利子便白
佛言.我今樂說摩訶薩義唯願聽許。
佛告舍利子.隨汝意說。
舍利子言.以諸菩薩方便 善巧爲諸有情宣說法要令斷我見有情見命者見補特伽羅見有見無見斷常見等. 依如是義名摩訶薩。
爾時善現亦白佛言.我今樂說摩訶薩義唯願聽許。
佛告善現.隨 注:[一]四分具說六度.番同.
[二]以下略同二分譬喻品第十一.
[三]以下略同二分斷諸見品第十二.
********************
汝意說。
善現白言.以諸菩薩發菩提心無等等心聲聞獨覺不能引心.於如是心亦不 執著.所以者何.一切智心是真無漏不墮三界.不應於中而生執著.依如是義名摩訶 薩。
時舍利子問善現言.何因緣故於如是心亦不執著。
善現答言.如是諸心無心性故 不應執[一]著。
[二]時滿慈子亦白佛言.我今樂說摩訶薩義.唯願聽許。
佛告滿慈子.隨汝意說。
滿慈子言.以諸菩薩普爲利樂一切有情被大願鎧故.[三]發趣大乘故.乘大乘故.名摩訶
薩。
[四]爾時善現便白佛言.如世尊說諸菩薩摩訶薩被大願鎧.齊何言諸菩薩摩訶薩被
大願鎧。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩作如是念我應度脫無量無數無邊有情入無餘依 般涅槃界.雖作是事而無有法及諸有情得涅槃者.何以故.諸法實性法應爾故。
譬如 幻師或彼弟子於四衢道化作大衆互相加害.於意雲何此中有實相害事不。
善現對 曰.不也世尊。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩亦復如是.雖現度脫無量無數無邊有情入無 餘依般涅槃界而無有法及諸有情得涅槃者.若菩薩摩訶薩聞如是事不驚不怖亦 無退屈.當知是菩薩摩訶薩被大願鎧。
爾時善現便白佛言.如我解佛所說義者.諸菩 注:[一]四分下有是心非心性否一段問答.番同.
[二]以下略同二分六到彼岸品第十三.次乘大乘品.此處缺.
[三]勘番本意謂趣入大乘故.安住大乘故.次下同.
[四]以下略同二分無縛解品第十五.
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薩摩訶薩不被大願鎧.當知是爲被大願鎧。
佛告善現.如是如是.所以者何.一切智智 無造無作.一切有情亦無造無作.諸菩薩摩訶薩爲欲饒益彼有情故被大願鎧.所以 者何.色非造非不造非作非不作.受想行識亦非造非不造非作非不作.何以故.色乃 至識不可得故。
具夀善現便白佛言.如我解佛所說義者.色乃至識無染無淨.所以者 何.色無縛無脫.受想行識亦無縛無脫。
時滿慈子問善現言.尊者說色無縛無脫說受 想行識亦無縛無[一]脫耶。
善現答言.如是如是。
滿慈子言.說何等色無縛無脫.說何等受 想行識亦無縛無脫耶。
善現答言.說如幻士色無縛無脫.說如幻士受想行識亦無縛 無脫.所以者何.色乃至識無所有故無縛無脫.遠離故無縛無脫.寂靜故無縛無脫.無 生滅故無縛無脫.是名菩薩發趣大乘被大願鎧。
時滿慈子聞如是說.歡喜信受默然 而住。
[二]爾時善現便白佛言.諸菩薩摩訶薩發趣大乘.雲何大乘.雲何菩薩發趣大乘.如
是大乘從何處出至何處住.誰復乘是大乘而出。
佛告善現.言大乘者.卽是無量無數 增語無邊功德共所成故。
[三]雲何菩薩發趣大乘者.謂諸菩薩勤修六種波羅蜜多.能從
注:
[一]四分兼問五藴真如無縛無脫.次答例知.
[二]以下略同二分三摩地品第十六.次念住品.此處缺.
[三]以下略同二分修治品第十八.
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一地進趣一地.是名菩薩發趣大乘。
[一]如是大乘從何處出至何處住者.謂此大乘從三
界中出.至一切智智中住.然以無二爲方便故無出無住。
誰復乘是大乘出者.都無乘 是大乘出者.所以者何.能乘所乘如是二法俱無所有.無所有中誰乘何法可名乘者。
[二]具夀善現復白佛言.如是大乘普勝一切世閒天人阿素洛等。
[三]如是大乘與虛空等.譬
如虛空普能容受無量無數無邊有情.大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情.又如
虛空無來無去無住可見.大乘亦爾無來無去無住可見.又如虛空前後中際皆不可
得.大乘亦爾前後中際皆不可得.三世平等故名大乘。
佛告善現.善哉善哉.如是如是 如汝所說。
[四]時滿慈子便白佛言.世尊先教大德善現爲諸菩薩摩訶薩衆宣示般若波
羅蜜多.而今何故乃說大乘。
爾時善現卽白佛言.我說大乘將無違越所說般若波羅 蜜多。
佛告善現.汝[五]說大乘皆順般若波羅蜜多無所違越。
[六]具夀善現復白佛言.我都不
得前際後際中際菩薩.色無邊故菩薩亦無邊.受想行識無邊故菩薩亦無邊.卽色離
色菩薩無所有不可得.卽受想行識離受想行識菩薩亦無所有不可得.如是世尊我
注:
[一]以下略同二分出住品第十九.
[二]以下略同二分超勝品第二十.
[三]以下略同二分無所有品第二十一.
[四]以下略同二分隨順品第二十二.
[五]四分作前來所說種種大乘之義.
[六]以下略同二分無邊際品第二十三.
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於此等一切法以一切種一切處一切時求諸菩薩都無所見竟不可得.雲何令我爲
諸菩薩宣示般若波羅蜜多。
復次世尊.言菩薩者但有假名都無自性.如說我等畢竟 不生但有假名都無自性.諸法亦爾畢竟不生但有假名都無自性.此中何等是色畢 竟不生.若畢竟不生則不名色.何等是受想行識畢竟不生.若畢竟不生則不名受想 行識。
世尊.色是菩薩不可得.受想行識是菩薩亦不可得.此不可得亦不可得.我於如 是一切法以一切種一切處一切時求諸菩薩皆不可得.當教何等法修何等法於何 等處時證何等法。
復次世尊.諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多但有假名都無自性.
佛告善現.學一切法 無著無礙.覺一切法無著無礙求證菩提.故名菩薩。
具夀善現復白佛言.此復何緣名 摩訶薩。
佛告善現.以諸菩薩於大有情衆中當爲上首故復名摩訶薩。
佛告舍利子.隨汝意說。
舍利子言.以諸菩薩方便 善巧爲諸有情宣說法要令斷我見有情見命者見補特伽羅見有見無見斷常見等. 依如是義名摩訶薩。
爾時善現亦白佛言.我今樂說摩訶薩義唯願聽許。
佛告善現.隨 注:
善現白言.以諸菩薩發菩提心無等等心聲聞獨覺不能引心.於如是心亦不 執著.所以者何.一切智心是真無漏不墮三界.不應於中而生執著.依如是義名摩訶 薩。
時舍利子問善現言.何因緣故於如是心亦不執著。
善現答言.如是諸心無心性故 不應執
佛告滿慈子.隨汝意說。
滿慈子言.以諸菩薩普爲利樂一切有情被大願鎧故.
佛告善現.諸菩薩摩訶薩作如是念我應度脫無量無數無邊有情入無餘依 般涅槃界.雖作是事而無有法及諸有情得涅槃者.何以故.諸法實性法應爾故。
譬如 幻師或彼弟子於四衢道化作大衆互相加害.於意雲何此中有實相害事不。
善現對 曰.不也世尊。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩亦復如是.雖現度脫無量無數無邊有情入無 餘依般涅槃界而無有法及諸有情得涅槃者.若菩薩摩訶薩聞如是事不驚不怖亦 無退屈.當知是菩薩摩訶薩被大願鎧。
爾時善現便白佛言.如我解佛所說義者.諸菩 注:
佛告善現.如是如是.所以者何.一切智智 無造無作.一切有情亦無造無作.諸菩薩摩訶薩爲欲饒益彼有情故被大願鎧.所以 者何.色非造非不造非作非不作.受想行識亦非造非不造非作非不作.何以故.色乃 至識不可得故。
具夀善現便白佛言.如我解佛所說義者.色乃至識無染無淨.所以者 何.色無縛無脫.受想行識亦無縛無脫。
時滿慈子問善現言.尊者說色無縛無脫說受 想行識亦無縛無
善現答言.如是如是。
滿慈子言.說何等色無縛無脫.說何等受 想行識亦無縛無脫耶。
善現答言.說如幻士色無縛無脫.說如幻士受想行識亦無縛 無脫.所以者何.色乃至識無所有故無縛無脫.遠離故無縛無脫.寂靜故無縛無脫.無 生滅故無縛無脫.是名菩薩發趣大乘被大願鎧。
時滿慈子聞如是說.歡喜信受默然 而住。
佛告善現.言大乘者.卽是無量無數 增語無邊功德共所成故。
誰復乘是大乘出者.都無乘 是大乘出者.所以者何.能乘所乘如是二法俱無所有.無所有中誰乘何法可名乘者。
佛告善現.善哉善哉.如是如是 如汝所說。
爾時善現卽白佛言.我說大乘將無違越所說般若波羅 蜜多。
佛告善現.汝
復次世尊.言菩薩者但有假名都無自性.如說我等畢竟 不生但有假名都無自性.諸法亦爾畢竟不生但有假名都無自性.此中何等是色畢 竟不生.若畢竟不生則不名色.何等是受想行識畢竟不生.若畢竟不生則不名受想 行識。
世尊.色是菩薩不可得.受想行識是菩薩亦不可得.此不可得亦不可得.我於如 是一切法以一切種一切處一切時求諸菩薩皆不可得.當教何等法修何等法於何 等處時證何等法。
復次世尊.諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多但有假名都無自性.