大般若波羅蜜多經卷第四百七十八
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閒.所謂佛寶法寶僧寶。
佛告善現於意雲何.佛法僧寶法平 等性各各别耶.善現對曰如我解佛所說義者佛法僧寶法平等性皆無差别.所以者 注:[一]秦本番本皆無此句.
[二]以下初分卷三百九十七.勝義瑜伽品之二.
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何佛法僧寶法平等性如是一切皆非相應非不相應無色無見無對一相所謂無相.
[一]然佛世尊於無相法方便善巧建立種種法及有情名相差别所謂此是異生及法乃
至此是如來及法。
佛告善現.如是如是如汝所說.諸佛於法方便善巧.能於無相建立 種種法及有情名相差别。
復次善現於意雲何.[二]若諸如來應正等覺不證無上正等菩
提.設證無上正等菩提不爲有情建立諸法名相差别.諸有情類爲能自知此是地獄
此是傍生此是鬼界此是人此是天謂四大王衆天乃至非想非非想處天.此是色乃
至識.此是眼處乃至意處此是色處乃至法處.此是眼界乃至意界此是色界乃至法
界此是眼識界乃至意識界.此是眼觸乃至意觸此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸
爲緣所生諸受.此是地界乃至識界.此是因緣乃至增上緣此是從緣所生諸法.此是
無明乃至老死.此是善非善法此是有記無記法此是有漏無漏法此是世閒出世閒
法此是有爲無爲法.此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.此是四念住乃至八聖
道支.此是內空乃至無性自性空.此是真如乃至不思議界.此是苦集滅道聖諦.此是
注:
[一]勘番本.意謂於此無相中建立異生等相.是爲佛境.文義較長.
[二]勘秦番二本皆無此句.文義較順.今疑衍文.
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四靜慮四無量四無色定.此是空無相無願解脫門.此是八解脫乃至十遍處.此是淨
觀地乃至如來地.此是極喜地乃至法雲地.此是一切陀羅尼門三摩地門.此是五眼
六神通.此是如來十力乃至十八佛不共法.此是三十二大士相八十隨好.此是無忘
失法恆住捨性.此是一切智道相智一切相智.此是一切相妙願智.此是一切智智.此
是三寶.此是三乘.諸有情類於如是等差别名相能自知不。
善現對曰不也世尊.若佛 不爲有情建立諸如是等差别名相.諸有情類不能自知諸如是等差别名相。
佛告善 現.是故如來於無相法方便善巧雖爲有情建立種種差别名相.而於諸法平等性中 能無所動.雖於有情作大恩德.而於其中能不取相。
爾時具夀善現白佛言.世尊爲如 如來於一切法平等性中都無所動.如是一切異生預流一來不還及阿羅漢獨覺菩 薩亦於諸法平等性中無所動不。
佛告善現如是如是.以一切法及諸有情皆不出過 平等性故.如平等性當知真如廣說乃至不思議界亦復如是.諸法異生及諸聖者於 真如等無差别故。
具夀善現復白佛言.若諸異生及諸聖者幷一切法平等之性無差 ******************** 别者.今一切法及諸有情相各異故性亦應異.是則法性亦應各異.謂色乃至識相各 異故性亦應異.眼處乃至意處相各異故性亦應異.色處乃至法處相各異故性亦應 異.眼界乃至意界相各異故性亦應異.色界乃至法界相各異故性亦應異.眼識界乃 至意識界相各異故性亦應異.眼觸乃至意觸相各異故性亦應異.眼觸爲緣所生諸 受乃至意觸爲緣所生諸受相各異故性亦應異.地界乃至識界相各異故性亦應異. 因緣乃至增上緣相各異故性亦應異.從緣所生諸法相各異故性亦應異.無明乃至 老死相各異故性亦應異.貪瞋癡相各異故性亦應異.異生見趣相各異故性亦應異. 四靜慮四無量四無色定相各異故性亦應異.四念住乃至八聖道支相各異故性亦 應異.空無相無願解脫門相各異故性亦應異.內空乃至無性自性空相各異故性亦 應異.真如乃至不思議界相各異故性亦應異.苦集滅道聖諦相各異故性亦應異.布 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多相各異故性亦應異.八解脫乃至十遍處相各異故 性亦應異.淨觀地乃至如來地相各異故性亦應異.極喜地乃至法雲地相各異故性 ******************** 亦應異.一切陀羅尼門三摩地門相各異故性亦應異.五眼六神通相各異故性亦應 異.如來十力乃至十八佛不共法相各異故性亦應異.三十二大士相八十隨好相各 異故性亦應異.無忘失法恆住捨性相各異故性亦應異.一切智道相智一切相智相 各異故性亦應異.愚夫異生乃至如來相各異故性亦應異.善非善法相各異故性亦 應異.有記無記法相各異故性亦應異.有漏無漏法相各異故性亦應異.世閒出世閒 法相各異故性亦應異.有爲無爲法相各異故性亦應異.世尊如是法等[一]相若各異是
則法性亦應各異.雲何於諸異相法等可得安立法性一相.雲何菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時不分别法及諸有情有種種性.若菩薩摩訶薩不分别法及諸有情有
種種性則應不能行深般若波羅蜜多.若不能行甚深般若波羅蜜多則應不能從一
菩薩地至一菩薩地.若定不能從一菩薩地至一菩薩地則應不能趣入菩薩正性離
生.若定不能趣入菩薩正性離生則應不能超諸聲聞及獨覺地.若定不能超諸聲聞
及獨覺地則應不能圓滿神通波羅蜜多.若定不能圓滿神通波羅蜜多則應不能於
注:
[一]原作性字.今依麗本番本改.
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諸神通遊戲自在.若定不能於諸神通遊戲自在則應不能圓滿布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多.若定不能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多則應不能從一佛
國趣一佛國親近供養諸佛世尊.若定不能從一佛國趣一佛國親近供養諸佛世尊
則應不能於諸佛所種諸善根.若定不能於諸佛所種諸善根則應不能嚴淨佛土成
熟有情.若定不能嚴淨佛土成熟
佛告善現於意雲何.佛法僧寶法平 等性各各别耶.善現對曰如我解佛所說義者佛法僧寶法平等性皆無差别.所以者 注:
佛告善現.如是如是如汝所說.諸佛於法方便善巧.能於無相建立 種種法及有情名相差别。
復次善現於意雲何.
善現對曰不也世尊.若佛 不爲有情建立諸如是等差别名相.諸有情類不能自知諸如是等差别名相。
佛告善 現.是故如來於無相法方便善巧雖爲有情建立種種差别名相.而於諸法平等性中 能無所動.雖於有情作大恩德.而於其中能不取相。
爾時具夀善現白佛言.世尊爲如 如來於一切法平等性中都無所動.如是一切異生預流一來不還及阿羅漢獨覺菩 薩亦於諸法平等性中無所動不。
佛告善現如是如是.以一切法及諸有情皆不出過 平等性故.如平等性當知真如廣說乃至不思議界亦復如是.諸法異生及諸聖者於 真如等無差别故。
具夀善現復白佛言.若諸異生及諸聖者幷一切法平等之性無差 ******************** 别者.今一切法及諸有情相各異故性亦應異.是則法性亦應各異.謂色乃至識相各 異故性亦應異.眼處乃至意處相各異故性亦應異.色處乃至法處相各異故性亦應 異.眼界乃至意界相各異故性亦應異.色界乃至法界相各異故性亦應異.眼識界乃 至意識界相各異故性亦應異.眼觸乃至意觸相各異故性亦應異.眼觸爲緣所生諸 受乃至意觸爲緣所生諸受相各異故性亦應異.地界乃至識界相各異故性亦應異. 因緣乃至增上緣相各異故性亦應異.從緣所生諸法相各異故性亦應異.無明乃至 老死相各異故性亦應異.貪瞋癡相各異故性亦應異.異生見趣相各異故性亦應異. 四靜慮四無量四無色定相各異故性亦應異.四念住乃至八聖道支相各異故性亦 應異.空無相無願解脫門相各異故性亦應異.內空乃至無性自性空相各異故性亦 應異.真如乃至不思議界相各異故性亦應異.苦集滅道聖諦相各異故性亦應異.布 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多相各異故性亦應異.八解脫乃至十遍處相各異故 性亦應異.淨觀地乃至如來地相各異故性亦應異.極喜地乃至法雲地相各異故性 ******************** 亦應異.一切陀羅尼門三摩地門相各異故性亦應異.五眼六神通相各異故性亦應 異.如來十力乃至十八佛不共法相各異故性亦應異.三十二大士相八十隨好相各 異故性亦應異.無忘失法恆住捨性相各異故性亦應異.一切智道相智一切相智相 各異故性亦應異.愚夫異生乃至如來相各異故性亦應異.善非善法相各異故性亦 應異.有記無記法相各異故性亦應異.有漏無漏法相各異故性亦應異.世閒出世閒 法相各異故性亦應異.有爲無爲法相各異故性亦應異.世尊如是法等