大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

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足殊勝方便善巧.由此方便善巧力故修行布施波羅蜜多時不得 布施不得施者不得受者.亦不遠離如是諸法而行布施波羅蜜多.是菩薩摩訶薩如 是施時能[一]具照明三菩提道.修菩提道速能成就.如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多方便善巧修菩提道令得圓滿能證無上正等菩提。

    如是善現若菩薩摩訶 薩行深般若波羅蜜多時具足殊勝方便善巧.由此方便善巧力故修行淨戒安忍精 進靜慮般若波羅蜜多.[二]廣說乃至修行一切菩薩摩訶薩行證佛無上正等菩提[三]隨其 所應皆當廣說。

    爾時具夀舍利子白佛言.世尊.[四]雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 時勇猛正勤修菩提道。

    佛告舍利子.若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧. 注: [一]勘番本.意謂得菩提道也. [二]以下初分卷三百九十一.成熟有情品之二. [三]番本以下廣開數段. [四]勘番本問意.謂上說雲何也. ******************** 不[一]和合色受想行識不離散色受想行識.不和合眼處乃至意處不離散眼處乃至意 處.不和合色處乃至法處不離散色處乃至法處.不和合眼界乃至意界不離散眼界 乃至意界.不和合色界乃至法界不離散色界乃至法界.不和合眼識界乃至意識界 不離散眼識界乃至意識界.不和合眼觸乃至意觸不離散眼觸乃至意觸.不和合眼 觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受不離散眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲 緣所生諸受.不和合地界乃至識界不離散地界乃至識界.不和合因緣乃至增上緣 不離散因緣乃至增上緣.不和合從緣所生諸法不離散從緣所生諸法.不和合無明 乃至老死不離散無明乃至老死.所以者何.如是諸法皆無自性可合離故。

    舍利子.若 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧.不和合布施波羅蜜多乃至般若波羅 蜜多不離散布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.不和合內空乃至無性自性空不離 散內空乃至無性自性空.不和合真如乃至不思議界不離散真如乃至不思議界.不 和合苦集滅道聖諦不離散苦集滅道聖諦.不和合四念住乃至八聖道支不離散四 注: [一]勘番本.合散意謂結合分析也. ******************** 念住乃至八聖道支.不和合四靜慮四無量四無色定不離散四靜慮四無量四無色 定.不和合八解脫乃至十遍處不離散八解脫乃至十遍處.不和合空無相無願解脫 門不離散空無相無願解脫門.不和合淨觀地乃至如來地不離散淨觀地乃至如來 地.不和合極喜地乃至法雲地不離散極喜地乃至法雲地.不和合一切陀羅尼門三 摩地門不離散一切陀羅尼門三摩地門.不和合五眼六神通不離散五眼六神通.不 和合如來十力乃至十八佛不共法不離散如來十力乃至十八佛不共法.不和合三 十二大士相八十隨好不離散三十二大士相八十隨好.不和合無忘失法恆住捨性 不離散無忘失法恆住捨性.不和合一切智道相智一切相智不離散一切智道相智 一切相智.不和合預流果乃至獨覺菩提不離散預流果乃至獨覺菩提.不和合一切 菩薩摩訶薩行不離散一切菩薩摩訶薩行.不和合諸佛無上正等菩提不離散諸佛 無上正等菩提.所以者何.如是諸法皆無自性可合離故。

    如是舍利子.諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時勇猛正勤修菩提道。

    時舍利子復白佛言.若一切法都無自性 ******************** 可合離者.雲何菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多於中修學.世尊.若菩薩摩訶薩不學 般若波羅蜜多終不能得所求無上正等菩提。

    佛告舍利子.如是如是如汝所說.若菩 薩摩訶薩不學般若波羅蜜多終不能得所求無上正等菩提.舍利子.諸菩薩摩訶薩 要學般若波羅蜜多乃能證得所求無上正等菩提.舍利子諸菩薩摩訶薩所求無上 正等菩提要有方便善巧乃能證得非無方便善巧而能證得。

    舍利子.諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時若見有法自性可得則應可取.不見有法自性可得當何所取. 所謂不取此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多.此是色乃至識.此是眼處乃至意 處.此是色處乃至法處.此是眼界乃至意界.此是色界乃至法界.此是眼識界乃至意 識界.此是眼觸乃至意觸.此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.此是地 界乃至識界.此是因緣乃至增上緣.此是從緣所生諸法.此是無明乃至老死.此是內 空乃至無性自性空.此是真如乃至不思議界.此是苦集滅道聖諦.此是四念住乃至 八聖道支.此是四靜慮四無量四無色定.此是八解脫乃至十遍處.此是空無相無願 ******************** 解脫門.此是淨觀地乃至如來地.此是極喜地乃至法雲地.此是一切陀羅尼門三摩 地門.此是五眼六神通.此是如來十力乃至十八佛不共法.此是三十二大士相八十 隨好.此是無忘失法恆住捨性.此是一切智道相智一切相智.此是預流果乃至獨覺 菩提.此是一切菩薩摩訶薩行.此是諸佛無上正等菩提.此是異生.此是聲聞.此是獨 覺.此是菩薩.此是如來。

     大般若波羅蜜多經卷第四百七十四 ********************