大般若波羅蜜多經卷第四百七十四
關燈
小
中
大
白佛言.諸菩薩摩訶薩所有菩提若無行處.
將無菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故不住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修
令滿.如是乃至不住一切智道相智一切相智久修令滿.不住菩薩殊勝神通成熟有
情嚴淨佛土久修令滿.而得無上正等菩提。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無 行處.而諸菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故要住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多 久修令滿.如是乃至要住一切智道相智一切相智久修令滿.要住菩薩殊勝神通成 熟有情嚴淨佛土久修令滿.乃得無上正等菩提。
善現當知.若菩薩摩訶薩修諸善根 未總圓滿.終不能得所求無上正等菩提。
善現當知.若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩 提.應住色本性空.應住受想行識本性空.如是乃至應住一切菩薩摩訶薩行本性空. 應住諸佛無上正等菩提本性空.應住一切法本性空.應住一切有情本性空.修行布 注:[一]秦本番本皆無此問.直接下文佛語爲一段.
********************
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多令得圓滿.如是乃至修行一切智道相智一切相智
令得圓滿.修行菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土令圓滿已便得無上正等菩提。
[一]善
現當知.是一切法本性空理及諸有情本性空理最極寂靜.無有少法能增能減能生
能滅能斷能常能染能淨能得果能現觀.善現當知諸菩薩摩訶薩依世俗故說修般
若波羅蜜多如實了知本性空已證得無上正等菩提不依勝義。
所以者何.真勝義中 無色可得亦無受想行識可得.如是乃至無一切菩薩摩訶薩行可得亦無諸佛無上 正等菩提可得.無行一切菩薩摩訶薩行者可得亦無行諸佛無上正等菩提者可得. 善現.如是諸法皆依世俗言說施設.不依勝義。
善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 多從初發心雖極猛利爲諸有情行菩提行.而於此心都無所得.於諸有情亦無所得. 於大菩提亦無所得.於佛菩薩亦無所得.以一切法一切有情不可得故。
[二]爾時具夀善
現白佛言.世尊.若一切法都無所有皆不可得.雲何菩薩摩訶薩行菩提行.雲何能得
所求無上正等菩提.誰行菩提行誰復能證得。
佛告善現.於意雲何.汝於先時依止斷 注:[一]番本缺下二段.
[二]秦本番本皆無此問.直接下文.
********************
界斷[一]諸煩惱得無漏根.住無閒定得預流果次一來果次不還果後阿羅漢果.汝於彼
時頗見有情若心若道若諸道果有可得不.善現對曰不也世尊。
佛告善現.若汝彼時 依止斷界斷諸煩惱得無漏根於有情心道及道果都無所得雲何言得阿羅漢果.善 現對曰依世俗說不依勝義。
佛告善現.如是如是如汝所說.諸菩薩摩訶薩亦復如是 依世俗說行菩提道及得無上正等菩提不依勝義。
善現當知.依世俗故假說有色受 想行識.如是乃至依世俗故假說有一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提.依世俗 故假說有情菩薩諸佛.不依勝義。
善現當知.諸菩薩摩訶薩不見有法能於無上正等 菩提有增有減有益有損.以一切法本性空故。
善現當知.諸菩薩摩訶薩於一切法觀 本性空尚不可得.況初發心而有可得.最初發心尚不可得.況修布施波羅蜜多乃至 般若波羅蜜多而有可得.況住內空乃至無性自性空而有可得.況住真如乃至不思 議界而有可得.況住苦集滅道聖諦而有可得.況修四念住乃至八聖道支而有可得. 況修四靜慮四無量四無色定而有可得.況修八解脫乃至十遍處而有可得.況修空 注:[一]番本作斷身見.與三分合.
********************
無相無願解脫門而有可得.況修極喜地乃至法雲地而有可得.況修一切陀羅尼門
三摩地門而有可得.況修五眼六神通而有可得.況修如來十力乃至十八佛不共法
而有可得.況修三十二大士相八十隨好而有可得.況修無忘失法恆住捨性而有可
得.況修一切智道相智一切相智而有可得.況修一切菩薩摩訶薩行而有可得.況修
諸佛無上正等菩提而有可得。
善現.諸菩薩摩訶薩於所修住一切佛法若有所得.無 有是處。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便修行大菩提行證得無上 正等菩提利樂有情常無閒斷。
第二分無闕品第七十九之一[一]爾時具夀善現白佛言.世尊.若菩薩摩訶薩雖勤精進修行布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多.安住內空乃至無性自性空.安住真如乃至不思議界.安住苦集滅道聖諦.
修行四念住乃至八聖道支.修行四靜慮四無量四無色定.修行八解脫乃至十遍處.
修行空無相無願解脫門.修行極喜地乃至法雲地.修行一切陀羅尼門三摩地門.修
注:
[一]以下秦本具足品第八十一.番本品第六十五.又初分成熟有情品第七十一.三分不分品.
********************
行五眼六神通.修行如來十力乃至十八佛不共法.修行三十二大士相八十隨好.修
行無忘失法恆住捨性.修行一切智道相智一切相智.修行一切菩薩摩訶薩行.修行
諸佛無上正等菩提.若菩提道修未圓滿不能證得所求無上正等菩提.世尊.雲何菩
薩摩訶薩修菩提道令得圓滿能證無上正等菩提。
佛告善現.若菩薩摩訶薩行深般 若波羅蜜多時具
佛告善現.諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無 行處.而諸菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故要住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多 久修令滿.如是乃至要住一切智道相智一切相智久修令滿.要住菩薩殊勝神通成 熟有情嚴淨佛土久修令滿.乃得無上正等菩提。
善現當知.若菩薩摩訶薩修諸善根 未總圓滿.終不能得所求無上正等菩提。
善現當知.若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩 提.應住色本性空.應住受想行識本性空.如是乃至應住一切菩薩摩訶薩行本性空. 應住諸佛無上正等菩提本性空.應住一切法本性空.應住一切有情本性空.修行布 注:
所以者何.真勝義中 無色可得亦無受想行識可得.如是乃至無一切菩薩摩訶薩行可得亦無諸佛無上 正等菩提可得.無行一切菩薩摩訶薩行者可得亦無行諸佛無上正等菩提者可得. 善現.如是諸法皆依世俗言說施設.不依勝義。
善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 多從初發心雖極猛利爲諸有情行菩提行.而於此心都無所得.於諸有情亦無所得. 於大菩提亦無所得.於佛菩薩亦無所得.以一切法一切有情不可得故。
佛告善現.於意雲何.汝於先時依止斷 注:
佛告善現.若汝彼時 依止斷界斷諸煩惱得無漏根於有情心道及道果都無所得雲何言得阿羅漢果.善 現對曰依世俗說不依勝義。
佛告善現.如是如是如汝所說.諸菩薩摩訶薩亦復如是 依世俗說行菩提道及得無上正等菩提不依勝義。
善現當知.依世俗故假說有色受 想行識.如是乃至依世俗故假說有一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提.依世俗 故假說有情菩薩諸佛.不依勝義。
善現當知.諸菩薩摩訶薩不見有法能於無上正等 菩提有增有減有益有損.以一切法本性空故。
善現當知.諸菩薩摩訶薩於一切法觀 本性空尚不可得.況初發心而有可得.最初發心尚不可得.況修布施波羅蜜多乃至 般若波羅蜜多而有可得.況住內空乃至無性自性空而有可得.況住真如乃至不思 議界而有可得.況住苦集滅道聖諦而有可得.況修四念住乃至八聖道支而有可得. 況修四靜慮四無量四無色定而有可得.況修八解脫乃至十遍處而有可得.況修空 注:
善現.諸菩薩摩訶薩於所修住一切佛法若有所得.無 有是處。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便修行大菩提行證得無上 正等菩提利樂有情常無閒斷。
第二分無闕品第七十九之一
佛告善現.若菩薩摩訶薩行深般 若波羅蜜多時具