大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

">[三]住本性空波羅蜜 多行深般若波羅蜜多不執受色亦不壞色若空不空.不執受受想行識亦不壞受想 行識若空不空.如是乃至不執受一切菩薩摩訶薩行亦不壞一切菩薩摩訶薩行若 空若不空.不執受諸佛無上正等菩提亦不壞諸佛無上正等菩提若空若不空。

    所以 注: [一]秦本番本皆缺此段. [二]以下番本卷七十一. [三]勘秦番二本.意謂行性空之智度時.不壞所謂色空不空等. ******************** 者何.[一]色不壞空空不壞色謂此是色此是空.受想行識不壞空空不壞受想行識謂此 是受想行識此是空.如是乃至一切菩薩摩訶薩行不壞空空不壞一切菩薩摩訶薩 行謂此是一切菩薩摩訶薩行此是空.諸佛無上正等菩提不壞空空不壞諸佛無上 正等菩提謂此是諸佛無上正等菩提此是空。

    譬如虛空不壞虛空.內虛空界不壞外 虛空界.外虛空界不壞內虛空界.如是善現色不壞空空不壞色.受想行識不壞空空 不壞受想行識.所以者何.如是諸法俱無自性不可分别謂此是空此是[二]不空.如是乃 至一切菩薩摩訶薩行不壞空空不壞一切菩薩摩訶薩行.諸佛無上正等菩提不壞 空空不壞諸佛無上正等菩提.所以者何.如是諸法俱無自性不可分别謂此是空此 是不空。

    [三]爾時具夀善現白佛言.世尊若一切法皆本性空都無差别.諸菩薩摩訶薩[四]爲 住何處發趣無上正等菩提.諸佛無上正等菩提無二行相.非二行相能證無上正等 菩提.惟願世尊哀愍爲說。

    佛告善現.如是如是如汝所說諸佛無上正等菩提無二行 相非二行相能證無上正等菩提.所以者何菩提無二亦無分别.若於菩提行於二相 注: [一]勘秦番二本.意雲不說此本性空是色.此色之空.而壞色等.今譯文晦. [二]勘番本.意謂此是色等. [三]以下初分卷三百九十.不可動品之五. [四]勘番本問意.何爲而趣菩提發菩提心.此卽分别二法也. ******************** 有分别者必不能證所求無上正等菩提。

    [一]善現當知.諸菩薩摩訶薩不於菩提行於二 相亦不分别都無所住發趣無上正等菩提.諸菩薩摩訶薩於一切法不行二相亦不 分别都無所行.則能證得所求無上正等菩提。

    善現當知.諸菩薩摩訶薩所求無上正 等菩提非行二相而能證得.諸菩薩摩訶薩所有菩提都無所行.謂不於色行亦不於 受想行識行.如是乃至不於一切菩薩摩訶薩行行亦不於諸佛無上正等菩提行。

    所 以者何.諸菩薩摩訶薩所有菩提不緣名聲執我我所.謂不作是念我行於色我行於 受想行識.如是乃至不作是念我行於一切菩薩摩訶薩行我行於諸佛無上正等菩 提。

    復次善現.諸菩薩摩訶薩所有菩提非取故行非捨故行。

    具夀善現白佛言.世尊.若 菩薩摩訶薩所有菩提非取故行非捨故行.諸菩薩摩訶薩所有菩提當何處行。

    佛告 善現.於意雲何.如來化身所有菩提當何處行.爲取故行爲捨故行。

    善現對曰.不也世 尊.如來化身實無所有.如何可說所有菩提有所行處若取若捨。

    佛告善現.[二]於意雲何. 諸阿羅漢夢中菩提當何處行.爲取故行爲捨故行。

    善現對曰.不也世尊.諸阿羅漢諸 注: [一]勘秦番二本此段雲.以菩薩無二分别故不行於二.謂此是菩提此是菩薩雲雲. [二]秦本番本此段文略. ******************** 漏永盡.惛沈睡眠蓋纏俱滅.畢竟無夢.雲何當有夢中菩提有所行處若取若捨。

    佛告 善現.如是如是如汝所說諸阿羅漢畢竟無夢惛沈睡眠分别盡故.諸菩薩摩訶薩行 深般若波羅蜜多所有菩提亦復如是非取故行非捨故行都無行處.達一切法本性 空故。

    具夀善現復白佛言.若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所有菩提非取故行非 捨故行都無行處.謂不行於色亦不行於受想行識.如是乃至不行於一切菩薩摩訶 薩行亦不行於諸佛無上正等菩提者.豈不菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故不行布 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.不行內空乃至無性自性空.不行真如乃至不思議 界.不行苦集滅道聖諦.不行四念住乃至八聖道支.不行四靜慮四無量四無色定.不 行八解脫乃至十遍處.不行空無相無願解脫門.不行極喜地乃至法雲地.不行一切 陀羅尼門三摩地門.不行五眼六神通.不行如來十力乃至十八佛不共法.不行三十 二大士相八十隨好.不行無忘失法恆住捨性.不行一切智道相智一切相智.不住菩 薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土而得無上正等菩提。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩所有 ******************** 菩提雖無行處.而諸菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故要行布施波羅蜜多乃至般若 波羅蜜多.如是乃至要行一切智道相智一切相智.要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴 淨佛土乃得無上正等菩提。

    [一]具夀善現復