大般若波羅蜜多經卷第四百七十四
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明乃至老死可得.亦無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得.亦
無內空乃至無性自性空可得.亦無真如乃至不思議界可得.亦無苦集滅道聖諦可
得.亦無四念住乃至八聖道支可得.亦無四靜慮四無量四無色定可得.亦無八解脫
乃至十遍處可得.亦無空無相無願解脫門可得.亦無淨觀地乃至如來地可得.亦無
極喜地乃至法雲地可得.亦無一切陀羅尼門三摩地門可得.亦無五眼六神通可得.
亦無如來十力乃至十八佛不共法可得.亦無三十二大士相八十隨好可得.亦無無
忘失法恆住捨性可得.亦無一切智道相智一切相智可得.亦無預流果乃至獨覺菩
提可得.亦無一切菩薩摩訶薩行可得.亦無諸佛無上正等菩提可得。
善現當知.諸菩 ******************** 薩摩訶薩不爲無上正等菩提道故求趣無上正等菩提.但爲諸法本性空故求趣無 上正等菩提。
是本性空前後中際常本性空未曾不空.諸菩薩摩訶薩住本性空波羅 蜜多爲欲度脫諸有情類執有情想及法想故行道相智.是菩薩摩訶薩行道相智時 卽得一切道謂聲聞道若獨覺道若菩薩道若諸佛道.善現當知是菩薩摩訶薩於一 切道得圓滿已.便能成熟所化有情亦能嚴淨所求佛土留諸夀行趣證無上正等菩 提.旣證無上正等菩提能令[一]佛眼常無斷壞.何謂佛眼.謂本性空.過去未來現在諸佛
住十方界爲諸有情宣說正法無不皆以此本性空而爲佛眼。
善現當知.定無諸佛離 本性空而出世者.諸佛出世無不皆說本性空義.所化有情要聞佛說本性空理乃入 聖道.得聖道果離本性空無别方便.是故善現.諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應 正安住本性空理修行六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行.若正安住本性空理修行 六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行終不退失一切智智常能利樂一切有情。
爾時具 夀善現白佛言.世尊.諸菩薩摩訶薩甚爲希有.雖行一切法皆本性空而於本性空常 注:[一]秦本番本作佛道.意謂方便tshul也.
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無失壞.謂不執色乃至識異本性空.亦不執眼處乃至意處異本性空.亦不執色處乃
至法處異本性空.亦不執眼界乃至意界異本性空.亦不執色界乃至法界異本性空.
亦不執眼識界乃至意識界異本性空.亦不執眼觸乃至意觸異本性空.亦不執眼觸
爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受異本性空.亦不執地界乃至識界異本性空.
亦不執因緣乃至增上緣異本性空.亦不執從緣所生諸法異本性空.亦不執無明乃
至老死異本性空.亦不執布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多異本性空.亦不執內空
乃至無性自性空異本性空.亦不執真如乃至不思議界異本性空.亦不執苦集滅道
聖諦異本性空.亦不執四念住乃至八聖道支異本性空.亦不執四靜慮四無量四無
色定異本性空.亦不執八解脫乃至十遍處異本性空.亦不執空無相無願解脫門異
本性空.亦不執淨觀地乃至如來地異本性空.亦不執極喜地乃至法雲地異本性空.
亦不執一切陀羅尼門三摩地門異本性空.亦不執五眼六神通異本性空.亦不執如
來十力乃至十八佛不共法異本性空.亦不執三十二大士相八十隨好異本性空.亦
********************
不執無忘失法恆住捨性異本性空.亦不執一切智道相智一切相智異本性空.亦不
執預流果乃至獨覺菩提異本性空.亦不執一切菩薩摩訶薩行異本性空.亦不執諸
佛無上正等菩提異本性空.世尊色卽是本性空.本性空卽是色.如是乃至諸佛無上
正等菩提卽是本性空.本性空卽是諸佛無上正等菩提。
佛告善現.如是如是如汝所 說.諸菩薩摩訶薩甚爲希有.雖行一切法皆本性空而於本性空常無失壞。
善現當知. 色不異本性空.本性空不異色.色卽是本性空.本性空卽是色.如是乃至諸佛無上正 等菩提不異本性空.本性空不異諸佛無上正等菩提.諸佛無上正等菩提卽是本性 空.本性空卽是諸佛無上正等菩提。
善現當知.若色異本性空本性空異色.色非本性 空本性空非色.如是乃至諸佛無上正等菩提異本性空本性空異諸佛無上正等菩 提.諸佛無上正等菩提非本性空本性空非諸佛無上正等菩提者.則諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時不應觀一切法皆本性空.亦不應能證得一切智智。
[一]以色不異
本性空本性空不異色.色卽是本性空本性空卽是色.如是乃至諸佛無上正等菩提
注:
[一]以下初分卷三百八十九.不可動品之四.
********************
不異本性空本性空不異諸佛無上正等菩提.諸佛無上正等菩提卽是本性空本性
空卽是諸佛無上正等菩提.故諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時觀一切法皆本
性空而能證得一切智智.所以者何.離本性空無有一法是實是常可壞可斷.本性空
中亦無一法是實是常可壞可斷.[一]但諸愚夫迷謬顛倒起别異想謂分别色異本性空.
或分别受想行識異本性空.如是乃至或分别一切菩薩摩訶薩行異本性空.或分别
諸佛無上正等菩提異本性空。
是諸愚夫分别諸法與本性空有差别故不如實知色 不如實知受想行識由不知故便執著色執著受想行識.由執著故便於色計我我所 於受想行識計我我所.由妄計故著內外物受後身色受想行識.由此不能解脫諸趣 生老病死愁憂苦惱往來三有輪轉無窮。
[二]由此因緣諸菩薩摩訶薩
善現當知.諸菩 ******************** 薩摩訶薩不爲無上正等菩提道故求趣無上正等菩提.但爲諸法本性空故求趣無 上正等菩提。
是本性空前後中際常本性空未曾不空.諸菩薩摩訶薩住本性空波羅 蜜多爲欲度脫諸有情類執有情想及法想故行道相智.是菩薩摩訶薩行道相智時 卽得一切道謂聲聞道若獨覺道若菩薩道若諸佛道.善現當知是菩薩摩訶薩於一 切道得圓滿已.便能成熟所化有情亦能嚴淨所求佛土留諸夀行趣證無上正等菩 提.旣證無上正等菩提能令
善現當知.定無諸佛離 本性空而出世者.諸佛出世無不皆說本性空義.所化有情要聞佛說本性空理乃入 聖道.得聖道果離本性空無别方便.是故善現.諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應 正安住本性空理修行六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行.若正安住本性空理修行 六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行終不退失一切智智常能利樂一切有情。
爾時具 夀善現白佛言.世尊.諸菩薩摩訶薩甚爲希有.雖行一切法皆本性空而於本性空常 注:
佛告善現.如是如是如汝所 說.諸菩薩摩訶薩甚爲希有.雖行一切法皆本性空而於本性空常無失壞。
善現當知. 色不異本性空.本性空不異色.色卽是本性空.本性空卽是色.如是乃至諸佛無上正 等菩提不異本性空.本性空不異諸佛無上正等菩提.諸佛無上正等菩提卽是本性 空.本性空卽是諸佛無上正等菩提。
善現當知.若色異本性空本性空異色.色非本性 空本性空非色.如是乃至諸佛無上正等菩提異本性空本性空異諸佛無上正等菩 提.諸佛無上正等菩提非本性空本性空非諸佛無上正等菩提者.則諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時不應觀一切法皆本性空.亦不應能證得一切智智。
是諸愚夫分别諸法與本性空有差别故不如實知色 不如實知受想行識由不知故便執著色執著受想行識.由執著故便於色計我我所 於受想行識計我我所.由妄計故著內外物受後身色受想行識.由此不能解脫諸趣 生老病死愁憂苦惱往來三有輪轉無窮。