大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

靜業.見已方便令入勝定謂作是言.來善男子汝應修習勝三摩地勿起散亂及勝定 想.所以者何是一切法皆本性空本性空中無法可得可名散亂或名一心.汝等若能 住此勝定所作善事皆速成滿亦隨所欲住本性空.何等名爲所作善事.謂起勝淨身 語意業.若修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.若修四念住乃至八聖道支.若修空 無相無願解脫門.若住內空乃至無性自性空.若住真如乃至不思議界.若住苦集滅 道聖諦.若修四靜慮四無量四無色定.若修八解脫乃至十遍處.若修淨觀地乃至如 來地.若趣菩薩正性離生.若修極喜地乃至法雲地.若修一切陀羅尼門三摩地門.若 修五眼六神通.若修如來十力乃至十八佛不共法.若修三十二大士相八十隨好.若 修無忘失法恆住捨性.若修一切智道相智一切相智.若修聲聞道獨覺道菩薩道如 來道.若修預流果乃至獨覺菩提.若修菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提.若成熟有 情嚴淨佛土.如是一切勝淨善法由勝定力皆速成辦及隨所願住本性空.如是善現 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧從初發心乃至究竟求作善利常無閒 ******************** 斷.爲欲利樂諸有情故從一佛土至一佛土親近供養諸佛世尊.於諸佛所聽受正法 捨身受身經無量劫乃至無上正等菩提於其中閒終不忘失.是菩薩摩訶薩得陀羅 尼[一]諸根無減.所以者何.是菩薩摩訶薩恆具善修一切智智諸有所作能善思惟.由具 善修一切智智諸有所作能善思惟於一切道悉能修習.謂聲聞道若獨覺道若菩薩 道若諸佛道若勝天道若勝人道若諸菩薩勝神通道.是菩薩摩訶薩由住殊勝神通 道故常作有情諸利樂事.雖經諸趣生死輪迴而勝神通常無退減.由無退減異熟神 通常作自他勝饒益事.如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多住本性空方便 善巧能善利樂諸有情類疾證無上正等菩提。

    復次善現諸菩薩摩訶薩行深般若波 羅蜜多時成就如是方便善巧.由此方便善巧力故住本性空.見諸有情智慧薄少愚 癡顛倒造諸惡業.方便引入甚深般若波羅蜜多作如是言.來善男子應修般若波羅 蜜多觀一切法本性空寂.汝等若能修此般若波羅蜜多觀一切法本性空寂.諸所修 行身語意業皆趣甘露得甘露果.定以甘露而作後邊.諸善男子是一切法皆本性空. 注: [一]秦本番本作身語意根.與三分合. ******************** 本性空中有情及法雖不可得而所修行亦無退失.何以故善男子.本性空理非增非 減.本性空中無增減法.所以者何本性空理無性爲性.離諸分别絕諸戲論.故於此中 無增減法.由此所作亦無退失.是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作.如 是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧教誡教授諸有情類令入般若 波羅蜜多住本性空修諸善業.善現是菩薩摩訶薩如是教誡教授有情常無懈廢.謂 自常行十善業道亦勸他常行十善業道.自常受持五近事戒亦勸他常受持五近事 戒.自常受持八近住戒亦勸他常受持八近住戒.自常受持出家戒亦勸他常受持出 家戒.自常修行四靜慮四無量四無色定亦勸他常修行四靜慮四無量四無色定.自 常修行四念住乃至八聖道支亦勸他常修行四念住乃至八聖道支.自常修行空無 相無願解脫門亦勸他常修行空無相無願解脫門.自常修行布施波羅蜜多乃至般 若波羅蜜多亦勸他常修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.自常安住內空乃至 無性自性空亦勸他常安住內空乃至無性自性空.自常安住真如乃至不思議界亦 ******************** 勸他常安住真如乃至不思議界.自常安住苦集滅道聖諦亦勸他常安住苦集滅道 聖諦.自常修行八解脫乃至十遍處亦勸他常修行八解脫乃至十遍處.自常修行諸 菩薩地亦勸他常修行諸菩薩地.自常修行一切陀羅尼門三摩地門亦勸他常修行 一切陀羅尼門三摩地門.自常修學五眼六神通亦勸他常修學五眼六神通.自常修 學如來十力乃至十八佛不共法亦勸他常修學如來十力乃至十八佛不共法.自常 修學三十二大士相八十隨好亦勸他常修學三十二大士相八十隨好.自常修學無 忘失法恆住捨性亦勸他常修學無忘失法恆住捨性.自常修學一切智道相智一切 相智亦勸他常修學一切智道相智一切相智.自常發起預流果智乃至獨覺菩提智 而不住預流果乃至獨覺菩提.亦勸他常發起預流果智乃至獨覺菩提智或令住預 流果乃至獨覺菩提.自常發起諸菩薩摩訶薩行亦勸他常發起諸菩薩摩訶薩行.自 常發起諸佛無上正等菩提道亦勸他常發起諸佛無上正等菩提道.如是善現.諸菩 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧自修善業常無懈廢.教誡教授諸有情類 ******************** 令修善業常無懈廢.善現是名諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便