大般若波羅蜜多經卷第四百七十三
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善巧由此
方便善巧力故安立有情於實際中而能不壞實際之相。
爾時具夀善現白佛言.世尊 若一切法皆本性空本性空中有情及法俱不可得.由此於中亦無非法.雲何菩薩摩 訶薩爲有情類求證無上正等菩提欲盡未來常作饒益。
佛告善現.如是如是如汝所 說諸所有法皆本性空本性空中有情及法俱不可得由此於中亦無非法.善現當知. 若一切法非本性空.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不應安住本性空理求證 無上正等菩提爲饒益有情說本性空法.以一切法皆本性空.是故菩薩摩訶薩行深 般若波羅蜜多時住一切法本性空理求證無上正等菩提爲饒益有情說本性空法。
善現何等諸法本性皆空而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實了知本性空 已住本性空爲他說法.善現.色乃至識本性皆空.眼處乃至意處本性皆空.色處乃至 法處本性皆空.眼界乃至意界本性皆空.色界乃至法界本性皆空.眼識界乃至意識 界本性皆空.眼觸乃至意觸本性皆空.眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受 ******************** 本性皆空.地界乃至識界本性皆空.因緣乃至增上緣本性皆空.從緣所生諸法本性 皆空.無明乃至老死本性皆空.布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性皆空.四靜慮 四無量四無色定本性皆空.四念住乃至八聖道支本性皆空.空無相無願解脫門本 性皆空.內空乃至無性自性空本性皆空.真如乃至不思議界本性皆空.苦集滅道聖 諦本性皆空.八解脫乃至十遍處本性皆空.淨觀地乃至如來地本性皆空.極喜地乃 至法雲地本性皆空.一切陀羅尼門三摩地門本性皆空.五眼六神通本性皆空.如來 十力乃至十八佛不共法本性皆空.三十二大士相八十隨好本性皆空.無忘失法恆 住捨性本性皆空.一切智道相智一切相智本性皆空.預流果乃至獨覺菩提本性皆 空.一切菩薩摩訶薩行本性皆空.諸佛無上正等菩提本性皆空.永斷一切煩惱習氣 相續本性皆空.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實了知色等諸藴乃至永斷 一切煩惱習氣相續本性空已.住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。
復次善現.若 內空性本性不空.若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散 ******************** 無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性亦本性 不空者.則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不應爲諸有情說一切法皆本性空. 若作是說壞本性空。
然本性空理不可壞非常非斷.所以者何.本性空理[一]無方無處無
所從來亦無所去.如是空理亦名法住.此中無法無聚無散無減無增無生無滅無垢
無淨是一切法[二]本所住性.諸菩薩摩訶薩安住其中求趣無上正等菩提.不見有法有
所求趣不見有法無所求趣.以一切法都無所住故名法住。
諸菩薩摩訶薩安住此中 行深般若波羅蜜多見一切法本性空已定於無上正等菩提得不退轉.所以者何.是 菩薩摩訶薩不見有法能爲障礙.見一切法無障礙故便於無上正等菩提不生疑惑. 故不退轉。
復次善現.諸菩薩摩訶薩住一切法本性空中觀本性空都無所得.謂我有 情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者皆不可得.色乃至識 亦不可得.眼處乃至意處亦不可得.色處乃至法處亦不可得.眼界乃至意界亦不可 得.色界乃至法界亦不可得.眼識界乃至意識界亦不可得.眼觸乃至意觸亦不可得. 注:[一]勘秦番二本.意謂無所住方處.
[二]勘番本.意謂自性.
********************
眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受亦不可得.地界乃至識界亦不可得.因
緣乃至增上緣亦不可得.從緣所生諸法亦不可得.無明乃至老死亦不可得.布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得.內空乃至無性自性空亦不可得.真如乃至不
思議界亦不可得.苦集滅道聖諦亦不可得.四念住乃至八聖道支亦不可得.四靜慮
四無量四無色定亦不可得.八解脫乃至十遍處亦不可得.空無相無願解脫門亦不
可得.淨觀地乃至如來地亦不可得.極喜地乃至法雲地亦不可得.一切陀羅尼門三
摩地門亦不可得.五眼六神通亦不可得.如來十力乃至十八佛不共法亦不可得.無
忘失法恆住捨性亦不可得.一切智道相智一切相智亦不可得.預流果乃至獨覺菩
提亦不可得.一切菩薩摩訶薩行亦不可得.諸佛無上正等菩提亦不可得.善法非善
法亦不可得有記法無記法亦不可得.有漏法無漏法亦不可得.世閒法出世閒法亦
不可得.有爲法無爲法亦不可得.三十二大士相八十隨好亦不可得。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十三 ********************
爾時具夀善現白佛言.世尊 若一切法皆本性空本性空中有情及法俱不可得.由此於中亦無非法.雲何菩薩摩 訶薩爲有情類求證無上正等菩提欲盡未來常作饒益。
佛告善現.如是如是如汝所 說諸所有法皆本性空本性空中有情及法俱不可得由此於中亦無非法.善現當知. 若一切法非本性空.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不應安住本性空理求證 無上正等菩提爲饒益有情說本性空法.以一切法皆本性空.是故菩薩摩訶薩行深 般若波羅蜜多時住一切法本性空理求證無上正等菩提爲饒益有情說本性空法。
善現何等諸法本性皆空而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實了知本性空 已住本性空爲他說法.善現.色乃至識本性皆空.眼處乃至意處本性皆空.色處乃至 法處本性皆空.眼界乃至意界本性皆空.色界乃至法界本性皆空.眼識界乃至意識 界本性皆空.眼觸乃至意觸本性皆空.眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受 ******************** 本性皆空.地界乃至識界本性皆空.因緣乃至增上緣本性皆空.從緣所生諸法本性 皆空.無明乃至老死本性皆空.布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性皆空.四靜慮 四無量四無色定本性皆空.四念住乃至八聖道支本性皆空.空無相無願解脫門本 性皆空.內空乃至無性自性空本性皆空.真如乃至不思議界本性皆空.苦集滅道聖 諦本性皆空.八解脫乃至十遍處本性皆空.淨觀地乃至如來地本性皆空.極喜地乃 至法雲地本性皆空.一切陀羅尼門三摩地門本性皆空.五眼六神通本性皆空.如來 十力乃至十八佛不共法本性皆空.三十二大士相八十隨好本性皆空.無忘失法恆 住捨性本性皆空.一切智道相智一切相智本性皆空.預流果乃至獨覺菩提本性皆 空.一切菩薩摩訶薩行本性皆空.諸佛無上正等菩提本性皆空.永斷一切煩惱習氣 相續本性皆空.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實了知色等諸藴乃至永斷 一切煩惱習氣相續本性空已.住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。
復次善現.若 內空性本性不空.若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散 ******************** 無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性亦本性 不空者.則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不應爲諸有情說一切法皆本性空. 若作是說壞本性空。
然本性空理不可壞非常非斷.所以者何.本性空理
諸菩薩摩訶薩安住此中 行深般若波羅蜜多見一切法本性空已定於無上正等菩提得不退轉.所以者何.是 菩薩摩訶薩不見有法能爲障礙.見一切法無障礙故便於無上正等菩提不生疑惑. 故不退轉。
復次善現.諸菩薩摩訶薩住一切法本性空中觀本性空都無所得.謂我有 情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者皆不可得.色乃至識 亦不可得.眼處乃至意處亦不可得.色處乃至法處亦不可得.眼界乃至意界亦不可 得.色界乃至法界亦不可得.眼識界乃至意識界亦不可得.眼觸乃至意觸亦不可得. 注:
大般若波羅蜜多經卷第四百七十三 ********************