大般若波羅蜜多經卷第四百七十

縛無脫是法非色乃至非識.何以故色乃至識畢竟淨故.善 現眼處本性乃至意處本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非眼處乃至非意處. 何以故眼處乃至意處畢竟淨故.善現色處本性乃至法處本性無縛無脫.若法本性 無縛無脫是法非色處乃至非法處.何以故色處乃至法處畢竟淨故.善現眼界本性 乃至意界本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非眼界乃至非意界.何以故眼界 乃至意界畢竟淨故.善現色界本性乃至法界本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是 法非色界乃至非法界.何以故色界乃至法界畢竟淨故.善現眼識界本性乃至意識 界本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非眼識界乃至非意識界.何以故眼識界 乃至意識界畢竟淨故.善現眼觸本性乃至意觸本性無縛無脫.若法本性無縛無脫 是法非眼觸乃至非意觸.何以故眼觸乃至意觸畢竟淨故.善現眼觸爲緣所生諸受 本性乃至意觸爲緣所生諸受本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非眼觸爲緣 注: [一]秦本番本下文皆總略. ******************** 所生諸受乃至非意觸爲緣所生諸受.何以故眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所 生諸受畢竟淨故.善現地界本性乃至識界本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法 非地界乃至非識界.何以故地界乃至識界畢竟淨故.善現因緣本性乃至增上緣本 性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非因緣乃至非增上緣.何以故因緣乃至增上 緣畢竟淨故.善現從緣所生諸法本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非從緣所 生諸法.何以故從緣所生諸法畢竟淨故.善現無明本性乃至老死本性無縛無脫.若 法本性無縛無脫是法非無明乃至非老死.何以故無明乃至老死畢竟淨故.善現布 施波羅蜜多本性乃至般若波羅蜜多本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非布 施波羅蜜多乃至非般若波羅蜜多.何以故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢竟 淨故.善現四靜慮本性四無量四無色定本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非 四靜慮四無量四無色定.何以故四靜慮四無量四無色定畢竟淨故.善現四念住本 性乃至八聖道支本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非四念住乃至非八聖道 ******************** 支.何以故四念住乃至八聖道支畢竟淨故.善現空解脫門本性無相無願解脫門本 性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非空無相無願解脫門.何以故空無相無願解 脫門畢竟淨故.善現內空本性乃至無性自性空本性無縛無脫.若法本性無縛無脫 是法非內空乃至非無性自性空.何以故內空乃至無性自性空畢竟淨故.善現真如 本性乃至不思議界本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非真如乃至非不思議 界.何以故真如乃至不思議界畢竟淨故.善現苦集滅道聖諦本性無縛無脫.若法本 性無縛無脫是法非苦集滅道聖諦.何以故苦集滅道聖諦畢竟淨故.善現八解脫本 性乃至十遍處本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非八解脫乃至非十遍處.何 以故八解脫乃至十遍處畢竟淨故.善現淨觀地本性乃至如來地本性無縛無脫.若 法本性無縛無脫是法非淨觀地乃至非如來地.何以故淨觀地乃至如來地畢竟淨 故.善現極喜地本性乃至法雲地本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非極喜地 乃至非法雲地.何以故極喜地乃至法雲地畢竟淨故.善現陀羅尼門本性三摩地門 ******************** 本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非陀羅尼門三摩地門.何以故陀羅尼門三 摩地門畢竟淨故.善現五眼本性六神通本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非 五眼六神通.何以故五眼六神通畢竟淨故.善現如來十力本性乃至十八佛不共法 本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非如來十力乃至非十八佛不共法.何以故 如來十力乃至十八佛不共法畢竟淨故.善現三十二大士相本性八十隨好本性無 縛無脫.若法本性無縛無脫是法非三十二大士相八十隨好.何以故三十二大士相 八十隨好畢竟淨故.善現無忘失法本性恆住捨性本性無縛無脫.若法本性無縛無 脫是法非無忘失法恆住捨性.何以故無忘失法恆住捨性畢竟淨故.善現一切智本 性道相智一切相智本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非一切智道相智一切 相智.何以故一切智道相智一切相智畢竟淨故.善現預流果本性乃至獨覺菩提本 性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非預流果乃至非獨覺菩提.何以故預流果乃 至獨覺菩提畢竟淨故.善現一切菩薩摩訶薩行本性諸佛無上正等菩提本性無縛 ******************** 無脫.若法本性無縛無脫是法非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提.何以故一 切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提畢竟淨故.善現善法非善法本性無縛無脫.若 法本性無縛無脫是法非善法非非善法.何以故善法非善法畢竟淨故.善現有記法 無記法本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非有記法非無記法.何以故有記法 無記法畢竟淨故.善現有漏法無漏法本性無縛無脫.若法本性無縛無脫是法非有