大般若波羅蜜多經卷第四百七十

********* 無色界乃至法界亦無彼施設.無眼識界乃至意識界亦無彼施設.無眼觸乃至意觸 亦無彼施設.無眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受亦無彼施設.無地界乃 至識界亦無彼施設.無因緣乃至增上緣亦無彼施設.無從緣所生諸法亦無彼施設. 無無明乃至老死亦無彼施設.無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無彼施設.無 四靜慮四無量四無色定亦無彼施設.無四念住乃至八聖道支亦無彼施設.無空無 相無願解脫門亦無彼施設.無內空乃至無性自性空亦無彼施設.無真如乃至不思 議界亦無彼施設.無苦集滅道聖諦亦無彼施設.無八解脫乃至十徧處亦無彼施設. 無淨觀地乃至如來地亦無彼施設.無極喜地乃至法雲地亦無彼施設.無一切陀羅 尼門三摩地門亦無彼施設.無五眼六神通亦無彼施設.無如來十力乃至十八佛不 共法亦無彼施設.無無忘失法恆住捨性亦無彼施設.無一切智道相智一切相智亦 無彼施設.無預流果乃至獨覺菩提亦無彼施設.無一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正 等菩提亦無彼施設.無三十二大士相八十隨好亦無彼施設。

    世尊.一切有情法及施 ******************** 設旣不可得都無所有.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時爲諸有情說何等法。

    世 尊.勿謂菩薩摩訶薩衆自安住不正法爲諸有情說不正法.勸諸有情住不正法以顛 倒法安立有情.所以者何.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時尚不得菩提況得菩 提分法.尚不得菩薩摩訶薩況得菩薩摩訶薩法。

    佛告善現.如是如是如汝所說一切 有情皆不可得一切有情施設亦不可得.一切法皆不可得一切法施設亦不可得.由 不可得都無所有.無所有故當知內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空 畢竟空無際空無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自 性空.當知真如空法界空法性空不虛妄性空不變異性空平等性空離生性空法定 空法住空實際空虛空界空不思議界空.當知苦聖諦空集聖諦空滅聖諦空道聖諦 空.當知色藴乃至識藴空.當知眼處乃至意處空當知色處乃至法處空.當知眼界乃 至意界空當知色界乃至法界空當知眼識界乃至意識界空.當知眼觸乃至意觸空 當知眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受空.當知地界乃至識界空.當知因 ******************** 緣乃至增上緣空.當知從緣所生諸法空.當知無明乃至老死空.當知我有情乃至知 者見者空.當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空.當知四靜慮四無量四無色定 空.當知四念住乃至八聖道支空.當知空無相無願解脫門空.當知八解脫乃至十遍 處空.當知淨觀地乃至如來地空.當知極喜地乃至法雲地空.當知一切陀羅尼門三 摩地門空.當知五眼六神通空.當知如來十力乃至十八佛不共法空.當知無忘失法 恆住捨性空.當知一切智道相智一切相智空.當知預流果乃至獨覺菩提空.當知菩 薩摩訶薩正性離生空.當知成熟有情嚴淨佛土空.當知一切菩薩摩訶薩行空.當知 諸佛無上正等菩提空.當知三十二大士相八十隨好空。

    善現.諸菩薩摩訶薩行深般 若波羅蜜多時見一切法皆悉空已爲諸有情宣說諸法令離顛倒.雖爲有情宣說諸 法而於有情都無所得於一切法亦無所得.於諸空相不增不減無取無捨.由是因緣 雖說諸法而無所說。

    善現.是菩薩摩訶薩於一切法如是觀時得無障智.由此智故不 壞諸法無二分别.爲諸有情如實宣說令離妄想顛倒執著.隨其所應趣三乘果證得 ******************** 究竟常樂涅槃。

    [一]如有如來應正等覺化作一佛.是佛復能化作無量百千俱胝那庾多 衆.時彼化佛教所化衆或令修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.或令修行四靜 慮四無量四無色定.或令修行四念住乃至八聖道支.或令修行空無相無願解脫門. 或令安住內空乃至無性自性空.或令安住真如乃至不思議界.或令安住苦集滅道 聖諦.或令修行八解脫乃至十遍處.或令修行淨觀地乃至如來地.或令修行極喜地 乃至法雲地.或令修行一切陀羅尼門三摩地門.或令修行五眼六神通.或令修行如 來十力乃至十八佛不共法.或令修行三十二大士相八十隨好.或令修行無忘失法 恆住捨性.或令修行一切智道相智一切相智.或令安住預流果乃至獨覺菩提.或令 安住菩薩勝位或令安住無上菩提.善現於意雲何.是時化佛及所化衆頗於諸法有 所分别有破壞不。

    善現對曰.不也世尊.諸所變化於一切法無分别故。

    佛言善現.由此 因緣當知菩薩摩訶薩衆亦復如是.行深般若波羅蜜多爲諸有情如應說法.雖不分 别破壞法相而能如實安立有情令其安住所應住地.雖於有情及一切法都無所得 注: [一]以下初分卷三百八十二.諸功德相品之四. ******************** 而令有情解脫妄想顛倒執著無縛無脫爲方便故。

    所以者何.善現.[一]色本性乃至識本 性無縛無脫.若法本性無