大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
關燈
小
中
大
提分法.謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支善現如是名爲三十七種菩提分法。
善現.四念住者.謂菩薩摩訶薩於內身 外身內外身住循身觀.具足正勤正知正念除世貪憂住身集觀住身滅觀.由彼於身 住循身觀住身集觀住身滅觀無所依止.於諸世閒無所執受是爲第一.於受於心於 法亦爾.是名四念住。
善現.四正斷者.謂菩薩摩訶薩爲令未生惡不善法永不生故.爲 令已生惡不善法永斷滅故.爲令未生善法生故.爲令已生善法堅住不忘修滿倍增 廣大智作證故.生起樂欲發勤精進策心持心.是名四正斷。
善現.四神足者.謂菩薩摩 ******************** 訶薩欲三摩地斷行成就修習神足.勤三摩地斷行成就修習神足.心三摩地斷行成 就修習神足.觀三摩地斷行成就修習神足.依止厭依止離依止滅迴向於捨.是名四 神足。
善現.五根者.謂菩薩摩訶薩信根精進根念根定根慧根是名五根。
善現.五力者. 謂菩薩摩訶薩信力精進力念力定力慧力是名五力。
善現.七等覺支者.謂菩薩摩訶 薩念等覺支擇法等覺支精進等覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支捨等覺支是 名七等覺支。
善現.八聖道支者.謂菩薩摩訶薩正見正思惟正語正業正命正精進正 念正定是名八聖道支。
善現.三解脫門者.謂菩薩摩訶薩空無相無願解脫門.雲何空 解脫門.謂菩薩摩訶薩以空無我行相攝心一趣是名空解脫門.雲何無相解脫門.謂 菩薩摩訶薩以滅寂靜行相攝心一趣是名無相解脫門.雲何無願解脫門.謂菩薩摩 訶薩以苦無常行相攝心一趣是名無願解脫門。
善現.八解脫者.謂菩薩摩訶薩有色 觀諸色是第一解脫.內無色想觀外諸色是第二解脫.淨勝解身作證是第三解脫.超 一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處定具足住是第四解脫.超一 ******************** 切空無邊處入無邊識識無邊處定具足住是第五解脫.超一切識無邊處入無少所 有無所有處定具足住是第六解脫.超一切無所有處入非想非非想處定具足住是 第七解脫.超一切非想非非想處入滅想受定具足住是第八解脫。
善現.九次第定者. 謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住是第一次第定.尋 伺寂靜內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂第二靜慮具足住是第二次第定.離喜 住捨正念正知身受樂聖說應捨具念樂住第三靜慮具足住是第三次第定.斷樂斷 苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨第四靜慮具足住是第四次第定.超一切色想滅有 對想不思惟種種想入無邊空空無邊處定具足住是第五次第定.如是乃至超一切 非想非非想處入滅想受定具足住是第九次第定。
善現.四聖諦智者.謂菩薩摩訶薩 苦智集智滅智道智是名四聖諦智。
善現.波羅蜜多者.謂菩薩摩訶薩布施淨戒安忍 精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多是名波羅蜜多。
善現.諸空等智者.謂菩 薩摩訶薩內空乃至無性自性空智及真如乃至不思議界智是名諸空等智。
善現.菩 ******************** 薩十地者.謂菩薩摩訶薩極喜地離垢地發光地燄慧地極難勝地現前地遠行地不 動地善慧地法雲地是名菩薩十地。
善現.五眼者.謂菩薩摩訶薩所求肉眼天眼聖慧 眼法眼佛眼是名五眼。
善現.六神通者.謂菩薩摩訶薩所學神境智證通天眼智證通 天耳智證通他心智證通宿住隨念智證通漏盡智證通是名六神通。
復次善現.如來 十力者.若諸如來應正等覺於是處如實知是處於非處如實知非處是第一力.若諸 如來應正等覺於諸有情過去未來現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知是第二 力.若諸如來應正等覺於諸世閒非一種種諸界差别皆如實知是第三力.若諸如來 應正等覺於諸世閒非一種種勝解差别尋伺有異皆如實知是第四力.若諸如來應 正等覺於諸有情補特伽羅諸根勝劣皆如實知是第五力.若諸如來應正等覺於遍 趣行皆如實知是第六力.若諸如來應正等覺普於一切靜慮解脫等持等至雜染清 淨安立差别皆如實知是第七力.[一]若諸如來應正等覺以淨天眼超過於人見諸有情
死時生時諸善惡事.如是有情因身語意三種惡行因諸邪見因謗賢聖墮諸惡趣如
注:
[一]秦本番本八九力次第顛倒.與三分合.
********************
是有情因身語意三種妙行因諸正見因讚賢聖生諸善趣.復以天眼清淨過人見諸
有情死時生時好色惡色從此復生善趣惡趣於諸有情隨業勢力生善惡趣.皆如實
知是第八力.若諸如來應正等覺於諸有情過去無量諸宿住事或一生或十生或百
生或千生或無量生或一劫或十劫或百劫或千劫或無量劫所有諸行諸說諸相皆
如實知是第九力.若諸如來應正等覺於諸漏盡無漏心解脫無漏慧解脫皆如實知.
於自漏盡真解脫法自證通慧具足而住如實覺受我生已盡梵行已立所作已辦不
受後有是第十力.如是名爲如來十力。
[一]善現.四無所畏者.若諸如來應正等覺自稱我
是正等覺者.設有沙門若
善現.四念住者.謂菩薩摩訶薩於內身 外身內外身住循身觀.具足正勤正知正念除世貪憂住身集觀住身滅觀.由彼於身 住循身觀住身集觀住身滅觀無所依止.於諸世閒無所執受是爲第一.於受於心於 法亦爾.是名四念住。
善現.四正斷者.謂菩薩摩訶薩爲令未生惡不善法永不生故.爲 令已生惡不善法永斷滅故.爲令未生善法生故.爲令已生善法堅住不忘修滿倍增 廣大智作證故.生起樂欲發勤精進策心持心.是名四正斷。
善現.四神足者.謂菩薩摩 ******************** 訶薩欲三摩地斷行成就修習神足.勤三摩地斷行成就修習神足.心三摩地斷行成 就修習神足.觀三摩地斷行成就修習神足.依止厭依止離依止滅迴向於捨.是名四 神足。
善現.五根者.謂菩薩摩訶薩信根精進根念根定根慧根是名五根。
善現.五力者. 謂菩薩摩訶薩信力精進力念力定力慧力是名五力。
善現.七等覺支者.謂菩薩摩訶 薩念等覺支擇法等覺支精進等覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支捨等覺支是 名七等覺支。
善現.八聖道支者.謂菩薩摩訶薩正見正思惟正語正業正命正精進正 念正定是名八聖道支。
善現.三解脫門者.謂菩薩摩訶薩空無相無願解脫門.雲何空 解脫門.謂菩薩摩訶薩以空無我行相攝心一趣是名空解脫門.雲何無相解脫門.謂 菩薩摩訶薩以滅寂靜行相攝心一趣是名無相解脫門.雲何無願解脫門.謂菩薩摩 訶薩以苦無常行相攝心一趣是名無願解脫門。
善現.八解脫者.謂菩薩摩訶薩有色 觀諸色是第一解脫.內無色想觀外諸色是第二解脫.淨勝解身作證是第三解脫.超 一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處定具足住是第四解脫.超一 ******************** 切空無邊處入無邊識識無邊處定具足住是第五解脫.超一切識無邊處入無少所 有無所有處定具足住是第六解脫.超一切無所有處入非想非非想處定具足住是 第七解脫.超一切非想非非想處入滅想受定具足住是第八解脫。
善現.九次第定者. 謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住是第一次第定.尋 伺寂靜內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂第二靜慮具足住是第二次第定.離喜 住捨正念正知身受樂聖說應捨具念樂住第三靜慮具足住是第三次第定.斷樂斷 苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨第四靜慮具足住是第四次第定.超一切色想滅有 對想不思惟種種想入無邊空空無邊處定具足住是第五次第定.如是乃至超一切 非想非非想處入滅想受定具足住是第九次第定。
善現.四聖諦智者.謂菩薩摩訶薩 苦智集智滅智道智是名四聖諦智。
善現.波羅蜜多者.謂菩薩摩訶薩布施淨戒安忍 精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多是名波羅蜜多。
善現.諸空等智者.謂菩 薩摩訶薩內空乃至無性自性空智及真如乃至不思議界智是名諸空等智。
善現.菩 ******************** 薩十地者.謂菩薩摩訶薩極喜地離垢地發光地燄慧地極難勝地現前地遠行地不 動地善慧地法雲地是名菩薩十地。
善現.五眼者.謂菩薩摩訶薩所求肉眼天眼聖慧 眼法眼佛眼是名五眼。
善現.六神通者.謂菩薩摩訶薩所學神境智證通天眼智證通 天耳智證通他心智證通宿住隨念智證通漏盡智證通是名六神通。
復次善現.如來 十力者.若諸如來應正等覺於是處如實知是處於非處如實知非處是第一力.若諸 如來應正等覺於諸有情過去未來現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知是第二 力.若諸如來應正等覺於諸世閒非一種種諸界差别皆如實知是第三力.若諸如來 應正等覺於諸世閒非一種種勝解差别尋伺有異皆如實知是第四力.若諸如來應 正等覺於諸有情補特伽羅諸根勝劣皆如實知是第五力.若諸如來應正等覺於遍 趣行皆如實知是第六力.若諸如來應正等覺普於一切靜慮解脫等持等至雜染清 淨安立差别皆如實知是第七力.