大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

勸修學佛隨 念乃至天隨念.或勸修學不淨觀持息念.或勸修學無常想乃至滅想.或勸修學四念 住乃至八聖道支.或勸修學空無相無願解脫門.或勸修學八解脫乃至十遍處.或勸 修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.或勸安住內空乃至無性自性空.或勸安住 真如乃至不思議界.或勸安住苦集滅道聖諦.或勸修學一切陀羅尼門三摩地門.或 ******************** 勸修學淨觀地乃至如來地.或勸修學極喜地乃至法雲地.或勸修學五眼六神通.或 勸修學如來十力乃至十八佛不共法.或勸修學三十二大士相八十隨好.或勸修學 無忘失法恆住捨性.或勸修學一切智道相智一切相智.或勸修學預流果乃至獨覺 菩提.或勸修學一切菩薩摩訶薩行.或勸修學諸佛無上正等菩提。

    如是善現.諸菩薩 摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧於諸有情行財施已復善安立諸有情類令住 無上安隱法中乃至令得一切智智.善現.是爲菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時所 有甚奇希有之法。

    善現.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以法施攝諸有情. 善現法施有二種.雲何爲二.一者世閒法施二者出世法施。

    雲何名爲世閒法施.謂諸 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時爲諸有情宣說開示分别顯了世閒妙法.謂不淨 觀若持息念若四靜慮若四無量若四無色定若五神通若餘世閒共異生法.如是名 爲世閒法施。

    [一]善現何故此法名爲世閒.謂學此法未能畢竟離世閒故名爲世閒。

    善現. 是菩薩摩訶薩行此世閒妙法施已種種方便化導有情令其遠離世閒諸法.種種方 注: [一]秦本番本缺此二句.與三分合. ******************** 便化導有情令住聖法及聖法果。

    善現雲何聖法及聖法果.善現.言聖法者謂三十七 菩提分法及三解脫門等.聖法果者謂預流果乃至獨覺菩提等。

    [一]善現何故此法名爲 出世.謂學此法能令畢竟出離世閒故名出世。

    復次善現.諸菩薩摩訶薩聖法者.謂六 波羅蜜多.八解脫八勝處九次第定十遍處.陀羅尼門三摩地門.諸菩薩地五眼六神 通.如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無忘失法恆住 捨性.一切智道相智一切相智等諸無漏法。

    聖法果者.謂佛無上正等菩提大涅槃界。

     復次善現.諸菩薩摩訶薩聖法者.謂預流果智一來果智不還果智阿羅漢果智.獨覺 菩提智.諸佛無上正等菩提智.四念住乃至八聖道支智.空無相無願解脫門智.四靜 慮四無量四無色定智.八解脫八勝處九次第定十遍處智.布施波羅蜜多乃至般若 波羅蜜多智.一切陀羅尼門三摩地門智.苦集滅道聖諦智.內空乃至無性自性空智. 真如乃至不思議界智.極喜地乃至法雲地智.五眼六神通智.淨觀地乃至如來地智. 如來十力乃至十八佛不共法智.三十二大士相八十隨好智.無忘失法恆住捨性智. 注: [一]秦本番本缺此二句.幷缺下二段.與三分合. ******************** 一切智道相智一切相智.善法非善法智有記法無記法智有漏法無漏法智世閒法 出世閒法智有爲法無爲法智.是名聖法。

    聖法果者.謂永斷一切煩惱習氣相續是名 聖法果。

    具夀善現白言.世尊.諸菩薩摩訶薩爲亦能得一切相智。

    佛告善現.如是如是 諸菩薩摩訶薩亦名能得一切相智。

    具夀善現復白佛言.若菩薩摩訶薩亦名能得一 切相智.與佛世尊有何差别。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩名爲隨得一切相智.諸佛世尊 名爲已得一切相智.所以者何.[一]非諸菩薩與佛世尊條然有異.謂諸菩薩與佛世尊俱 住諸法無差别性.於諸法相求正遍知說名菩薩.若至究竟名佛世尊.然佛世尊於一 切法自相共相照了無暗清淨具足.在因位時名爲菩薩.若至果位名佛世尊.是謂菩 薩與佛世尊雖俱名得一切相智而有差别。

    善現.是名菩薩摩訶薩世閒法施。

    諸菩薩 摩訶薩依因如是世閒法施復能修行出世法施.謂諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 多時方便善巧先施有情世閒善法.後令厭離世閒善法安住出世無漏聖法乃至令 得一切智智。

    善現雲何名爲出世聖法諸菩薩摩訶薩爲諸有情宣說開示分别顯了 注: [一]秦本番本皆作非菩薩心與如來心定有別異.與三分合. ******************** 說名法施.善現.一切不共異生善法若正修學令諸有情超出世閒安隱而住.謂三十 七菩提分法.三解脫門.八解脫.九次第定.四聖諦智.波羅蜜多.諸空等智.菩薩十地.五 眼.六神通.如來十力.四無所畏.四無礙解.十八佛不共法.大慈大悲大喜大捨.三十二 大士相.八十隨好.一切陀羅尼門.一切三摩地門.諸如是等無漏善法一切皆名出世 聖法.若菩薩摩訶薩爲諸有情宣說開示分别顯了如是諸法名爲菩薩出世法施。

    善 現此中雲何名爲三十七種菩