大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
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都無自性.從緣所生諸法如夢乃至如化
都無自性.無明如夢乃至如化都無自性.行識名色六處觸受愛取有生老死如夢乃
至如化都無自性.善法如夢乃至如化都無自性.非善法如夢乃至如化都無自性.有
記法如夢乃至如化都無自性.無記法如夢乃至如化都無自性.有漏法如夢乃至如
化都無自性.無漏法如夢乃至如化都無自性.世閒法如夢乃至如化都無自性.出世
********************
閒法如夢乃至如化都無自性.有爲法如夢乃至如化都無自性.無爲法如夢乃至如
化都無自性.布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如夢乃至如化都無自性.內空乃至
無性自性空如夢乃至如化都無自性.真如乃至不思議界如夢乃至如化都無自性.
苦集滅道聖諦如夢乃至如化都無自性.四念住乃至八聖道支如夢乃至如化都無
自性.空無相無願解脫門如夢乃至如化都無自性.四靜慮四無量四無色定如夢乃
至如化都無自性.八解脫八勝處九次第定十遍處如夢乃至如化都無自性.淨觀地
乃至如來地如夢乃至如化都無自性.極喜地乃至法雲地如夢乃至如化都無自性.
一切陀羅尼門三摩地門如夢乃至如化都無自性.五眼六神通如夢乃至如化都無
自性.如來十力乃至十八佛不共法如夢乃至如化都無自性.三十二大士相八十隨
好如夢乃至如化都無自性.無忘失法恆住捨性如夢乃至如化都無自性.一切智道
相智一切相智如夢乃至如化都無自性.預流果乃至獨覺菩提如夢乃至如化都無
自性.一切菩薩摩訶薩行如夢乃至如化都無自性.諸佛無上正等菩提如夢乃至如
********************
化都無自性。
復作是言.汝等應知此中無色受想行識.無眼處乃至意處.無色處乃至 法處.無眼界乃至意界.無色界乃至法界.無眼識界乃至意識界.無眼觸乃至意觸.無 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.無地界乃至識界.無因緣乃至增上緣. 無從緣所生諸法.無無明乃至老死.無善非善法.無有記無記法.無有漏無漏法.無世 閒出世閒法.無有爲無爲法.無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.無內空乃至無性 自性空.無真如乃至不思議界.無苦集滅道聖諦.無四念住乃至八聖道支.無空無相 無願解脫門.無四靜慮四無量四無色定.無八解脫乃至十遍處.無淨觀地乃至如來 地.無極喜地乃至法雲地.無一切陀羅尼門三摩地門.無五眼六神通.無如來十力乃 至十八佛不共法.無三十二大士相八十隨好.無無忘失法恆住捨性.無一切智道相 智一切相智.無預流果乃至獨覺菩提.無一切菩薩摩訶薩行.無諸佛無上正等菩提. 無夢無見夢者.無響無見響者.無像無見像者.無光影無見光影者.無陽燄無見陽燄 者.無幻無見幻者.無化無見化者。
復作是言.汝等應知是一切法皆無實事無性爲性. ******************** 汝等虛妄分别力故於無藴中起有藴想.於無處中起有處想.於無界中起有界想.於 無觸中起有觸想.於無受中起有受想。
復作是言.汝等應知藴處界等一切法性皆從 緣生.顛倒所起諸業異熟之所攝受.汝等何因於是虛妄無實事法起實事想。
菩薩爾 時方便善巧具大神力.若諸有情有慳貪者方便拔濟令離慳貪.是諸有情離慳貪已 教修布施波羅蜜多.是諸有情由布施故得大財位富貴自在.復從是處方便拔濟教 修淨戒波羅蜜多.是諸有情由淨戒故得生善趣尊貴自在.復從是處方便拔濟教修 安忍波羅蜜多.是諸有情由安忍故速能獲得無生法忍.復從是處方便拔濟教修精 進波羅蜜多.是諸有情由精進故乃至無上正等菩提於諸善法不復退轉.復從是處 方便拔濟教修靜慮波羅蜜多.是諸有情由靜慮故得生梵世於初靜慮安住自在.從 初靜慮方便拔濟復令安住第二靜慮.如是展轉方便拔濟乃至令住非想非非想處 定.復從是處方便拔濟隨其所宜令住三乘.或令住四念住乃至八聖道支.或令住三 解脫門.或令住八解脫乃至十遍處.或令住四聖諦.或令住六波羅蜜多.或令住內空 ******************** 乃至無性自性空.或令住真如乃至不思議界.或令住極喜地乃至法雲地.或令住陀 羅尼門三摩地門.或令住五眼六神通.或令住如來十力乃至十八佛不共法.或令住 無忘失法恆住捨性.或令住一切智道相智一切相智。
是菩薩摩訶薩方便善巧.若諸 有情耽著有爲布施淨戒安忍精進靜慮般若及餘善法所得果報.以諸方便安慰濟 拔令住無餘般涅槃界。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧.成就無色無見 無對真無漏法安住其中.若諸有情應得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提或復無 上正等菩提示現勸導讚勵慶喜方便濟拔.或令得預流果乃至或令證得無上正等 菩提。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察二空.雖知諸法無不如夢乃 至如化皆非實有無性爲性自相皆空.而能安立善非善法廣說乃至是能證得諸佛 無上正等菩提皆無雜亂。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十八 ********************
復作是言.汝等應知此中無色受想行識.無眼處乃至意處.無色處乃至 法處.無眼界乃至意界.無色界乃至法界.無眼識界乃至意識界.無眼觸乃至意觸.無 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.無地界乃至識界.無因緣乃至增上緣. 無從緣所生諸法.無無明乃至老死.無善非善法.無有記無記法.無有漏無漏法.無世 閒出世閒法.無有爲無爲法.無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.無內空乃至無性 自性空.無真如乃至不思議界.無苦集滅道聖諦.無四念住乃至八聖道支.無空無相 無願解脫門.無四靜慮四無量四無色定.無八解脫乃至十遍處.無淨觀地乃至如來 地.無極喜地乃至法雲地.無一切陀羅尼門三摩地門.無五眼六神通.無如來十力乃 至十八佛不共法.無三十二大士相八十隨好.無無忘失法恆住捨性.無一切智道相 智一切相智.無預流果乃至獨覺菩提.無一切菩薩摩訶薩行.無諸佛無上正等菩提. 無夢無見夢者.無響無見響者.無像無見像者.無光影無見光影者.無陽燄無見陽燄 者.無幻無見幻者.無化無見化者。
復作是言.汝等應知是一切法皆無實事無性爲性. ******************** 汝等虛妄分别力故於無藴中起有藴想.於無處中起有處想.於無界中起有界想.於 無觸中起有觸想.於無受中起有受想。
復作是言.汝等應知藴處界等一切法性皆從 緣生.顛倒所起諸業異熟之所攝受.汝等何因於是虛妄無實事法起實事想。
菩薩爾 時方便善巧具大神力.若諸有情有慳貪者方便拔濟令離慳貪.是諸有情離慳貪已 教修布施波羅蜜多.是諸有情由布施故得大財位富貴自在.復從是處方便拔濟教 修淨戒波羅蜜多.是諸有情由淨戒故得生善趣尊貴自在.復從是處方便拔濟教修 安忍波羅蜜多.是諸有情由安忍故速能獲得無生法忍.復從是處方便拔濟教修精 進波羅蜜多.是諸有情由精進故乃至無上正等菩提於諸善法不復退轉.復從是處 方便拔濟教修靜慮波羅蜜多.是諸有情由靜慮故得生梵世於初靜慮安住自在.從 初靜慮方便拔濟復令安住第二靜慮.如是展轉方便拔濟乃至令住非想非非想處 定.復從是處方便拔濟隨其所宜令住三乘.或令住四念住乃至八聖道支.或令住三 解脫門.或令住八解脫乃至十遍處.或令住四聖諦.或令住六波羅蜜多.或令住內空 ******************** 乃至無性自性空.或令住真如乃至不思議界.或令住極喜地乃至法雲地.或令住陀 羅尼門三摩地門.或令住五眼六神通.或令住如來十力乃至十八佛不共法.或令住 無忘失法恆住捨性.或令住一切智道相智一切相智。
是菩薩摩訶薩方便善巧.若諸 有情耽著有爲布施淨戒安忍精進靜慮般若及餘善法所得果報.以諸方便安慰濟 拔令住無餘般涅槃界。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧.成就無色無見 無對真無漏法安住其中.若諸有情應得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提或復無 上正等菩提示現勸導讚勵慶喜方便濟拔.或令得預流果乃至或令證得無上正等 菩提。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察二空.雖知諸法無不如夢乃 至如化皆非實有無性爲性自相皆空.而能安立善非善法廣說乃至是能證得諸佛 無上正等菩提皆無雜亂。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十八 ********************