大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
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法門無行無得無說無示爲無所得.卽無所得說名離生。
諸菩薩摩訶薩證入 正性離生位已圓滿一切靜慮解脫等持等至尚不隨定勢力而生.況隨貪瞋癡等煩 惱.若隨煩惱勢力而生無有是處.是菩薩摩訶薩安住此中造作諸業由業勢力流轉 諸趣亦無是處。
是菩薩摩訶薩雖住如幻諸行聚中作諸有情如實饒益而不得幻及 諸有情.是菩薩摩訶薩於如是事無所得時成熟有情嚴淨佛土常無懈廢。
如是善現 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時速能圓滿無相靜慮波羅蜜多.由此靜慮波羅 ******************** 蜜多速圓滿故疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情衆.如是法輪名無所得。
復次善 現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時安住如夢如響如像如光影如陽燄如幻如 化五取藴中圓滿般若波羅蜜多.是菩薩摩訶薩如實了知諸法性相一切如夢乃至 如化便能圓滿無相般若波羅蜜多。
具夀善現白言世尊.雲何菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多時如實了知諸法性相一切如夢乃至如化。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深 般若波羅蜜多時不見夢不見見夢者.不聞響不[一]見聞響者.不見像不見見像者.不見
光影不見見光影者.不見陽燄不見見陽燄者.不見幻不見見幻者.不見化不見見化
者.所以者何.夢乃至化皆是愚夫異生顛倒之所執著.諸阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩衆
及諸如來應正等覺皆不見夢不見見夢者乃至不見化不見見化者.所以者何.以一
切法無性爲性非成非實無相無爲非實有性與涅槃等.若一切法無性爲性廣說乃
至與涅槃等雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法起有性想成想實想
有相有爲有實性想.若起此想無有是處.所以者何.若一切法有少自性有成有實有
注:
[一]原作聞.依麗本番本改.
********************
相有爲有實性可得者則所修行甚深般若波羅蜜多應非般若波羅蜜多。
如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不著色乃至識.不著眼處乃至意處.不著色處 乃至法處.不著眼界乃至意界.不著色界乃至法界.不著眼識界乃至意識界.不著眼 觸乃至意觸.不著眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.不著地界乃至識界. 不著因緣乃至增上緣.不著從緣所生諸法.不著無明乃至老死.不著欲界色界無色 界.不著一切靜慮解脫等持等至.不著四念住乃至八聖道支.不著空無相無願解脫 門.不著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.不著苦集滅道聖諦.不著內空乃至無性 自性空.不著真如乃至不思議界.不著淨觀地乃至如來地.不著極喜地乃至法雲地. 不著一切陀羅尼門三摩地門.不著五眼六神通.不著如來十力乃至十八佛不共法. 不著三十二大士相八十隨好.不著無忘失法恆住捨性.不著一切智道相智一切相 智.不著預流果乃至獨覺菩提.不著一切菩薩摩訶薩行.不著諸佛無上正等菩提.不 著一切智智。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於如是等一切法門由不著故便 ******************** 能圓滿菩薩初地乃至十地而於其中不生貪著.所以者何.是菩薩摩訶薩不得初地 乃至十地能所圓滿.雲何於中而起貪著。
是菩薩摩訶薩雖行深般若波羅蜜多.而不 得深般若波羅蜜多.由不得深般若波羅蜜多故亦不得一切法.是菩薩摩訶薩雖觀 般若波羅蜜多攝一切法而於諸法都無所得.所以者何.以一切法與此般若波羅蜜 多皆無二無二處.何以故.一切法性不可分别說爲真如說爲法界說爲實際.諸法無 雜無差别故。
具夀善現白言.世尊.若一切法其性無雜無差别者.雲何可說是善是非 善是有記是無記是有漏是無漏是世閒是出世閒是有爲是無爲有如是等差别法 門。
佛告善現.於意雲何.一切法實性中有法可說是善是非善是有記是無記是有漏 是無漏是世閒是出世閒是有爲是無爲是預流果是一來果是不還果是阿羅漢果 是獨覺菩提是一切菩薩摩訶薩行是諸佛無上正等菩提不.善現對曰不也世尊。
佛 告善現.由是因緣當知一切法無雜無差别無相無生無滅無礙無說無示。
善現當知 我本修學菩薩道時於法自性都無所得.謂不得色受想行識.不得眼處乃至意處.不 ******************** 得色處乃至法處.不得眼界乃至意界.不得色界乃至法界.不得眼識界乃至意識界. 不得眼觸乃至意觸.不得眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.不得地界乃 至識界.不得因緣乃至增上緣.不得從緣所生諸法.不得無明乃至老死.不得欲界色 界無色界.不得善非善.不得有記無記.不得有漏無漏.不得世閒出世閒.不得有爲無 爲.不得四念住乃至八聖道支.不得四靜慮四無量四無色定.不得八解脫乃至十遍 處.不得空無相無願解脫門.不得苦集滅道聖諦.不得布施波羅蜜多乃至般若波羅 蜜多.不得內空乃至無性自性空.不得真如乃至不思議界.不得淨觀地乃至如來地. 不得極喜地乃至法雲地.不得一切陀羅尼門三
諸菩薩摩訶薩證入 正性離生位已圓滿一切靜慮解脫等持等至尚不隨定勢力而生.況隨貪瞋癡等煩 惱.若隨煩惱勢力而生無有是處.是菩薩摩訶薩安住此中造作諸業由業勢力流轉 諸趣亦無是處。
是菩薩摩訶薩雖住如幻諸行聚中作諸有情如實饒益而不得幻及 諸有情.是菩薩摩訶薩於如是事無所得時成熟有情嚴淨佛土常無懈廢。
如是善現 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時速能圓滿無相靜慮波羅蜜多.由此靜慮波羅 ******************** 蜜多速圓滿故疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情衆.如是法輪名無所得。
復次善 現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時安住如夢如響如像如光影如陽燄如幻如 化五取藴中圓滿般若波羅蜜多.是菩薩摩訶薩如實了知諸法性相一切如夢乃至 如化便能圓滿無相般若波羅蜜多。
具夀善現白言世尊.雲何菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多時如實了知諸法性相一切如夢乃至如化。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深 般若波羅蜜多時不見夢不見見夢者.不聞響不
如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不著色乃至識.不著眼處乃至意處.不著色處 乃至法處.不著眼界乃至意界.不著色界乃至法界.不著眼識界乃至意識界.不著眼 觸乃至意觸.不著眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.不著地界乃至識界. 不著因緣乃至增上緣.不著從緣所生諸法.不著無明乃至老死.不著欲界色界無色 界.不著一切靜慮解脫等持等至.不著四念住乃至八聖道支.不著空無相無願解脫 門.不著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.不著苦集滅道聖諦.不著內空乃至無性 自性空.不著真如乃至不思議界.不著淨觀地乃至如來地.不著極喜地乃至法雲地. 不著一切陀羅尼門三摩地門.不著五眼六神通.不著如來十力乃至十八佛不共法. 不著三十二大士相八十隨好.不著無忘失法恆住捨性.不著一切智道相智一切相 智.不著預流果乃至獨覺菩提.不著一切菩薩摩訶薩行.不著諸佛無上正等菩提.不 著一切智智。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於如是等一切法門由不著故便 ******************** 能圓滿菩薩初地乃至十地而於其中不生貪著.所以者何.是菩薩摩訶薩不得初地 乃至十地能所圓滿.雲何於中而起貪著。
是菩薩摩訶薩雖行深般若波羅蜜多.而不 得深般若波羅蜜多.由不得深般若波羅蜜多故亦不得一切法.是菩薩摩訶薩雖觀 般若波羅蜜多攝一切法而於諸法都無所得.所以者何.以一切法與此般若波羅蜜 多皆無二無二處.何以故.一切法性不可分别說爲真如說爲法界說爲實際.諸法無 雜無差别故。
具夀善現白言.世尊.若一切法其性無雜無差别者.雲何可說是善是非 善是有記是無記是有漏是無漏是世閒是出世閒是有爲是無爲有如是等差别法 門。
佛告善現.於意雲何.一切法實性中有法可說是善是非善是有記是無記是有漏 是無漏是世閒是出世閒是有爲是無爲是預流果是一來果是不還果是阿羅漢果 是獨覺菩提是一切菩薩摩訶薩行是諸佛無上正等菩提不.善現對曰不也世尊。
佛 告善現.由是因緣當知一切法無雜無差别無相無生無滅無礙無說無示。
善現當知 我本修學菩薩道時於法自性都無所得.謂不得色受想行識.不得眼處乃至意處.不 ******************** 得色處乃至法處.不得眼界乃至意界.不得色界乃至法界.不得眼識界乃至意識界. 不得眼觸乃至意觸.不得眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.不得地界乃 至識界.不得因緣乃至增上緣.不得從緣所生諸法.不得無明乃至老死.不得欲界色 界無色界.不得善非善.不得有記無記.不得有漏無漏.不得世閒出世閒.不得有爲無 爲.不得四念住乃至八聖道支.不得四靜慮四無量四無色定.不得八解脫乃至十遍 處.不得空無相無願解脫門.不得苦集滅道聖諦.不得布施波羅蜜多乃至般若波羅 蜜多.不得內空乃至無性自性空.不得真如乃至不思議界.不得淨觀地乃至如來地. 不得極喜地乃至法雲地.不得一切陀羅尼門三