大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
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行無得無說
無示爲無所得.謂諸菩薩摩訶薩以色受想行識無行無得無說無示爲無所得.所以
者何[一]色自性乃至識自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以眼處乃至意處無行
無得無說無示爲無所得.所以者何眼處自性乃至意處自性皆不可行得說示故.諸
菩薩摩訶薩以色處乃至法處無行無得無說無示爲無所得.所以者何色處自性乃
至法處自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以眼界乃至意界無行無得無說無
示爲無所得.所以者何眼界自性乃至意界自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩
注：
[一]勘番本.意謂色等自性是無.若自性無則不可言說等.次例同.
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以色界乃至法界無行無得無說無示爲無所得.所以者何色界自性乃至法界自性
皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以眼識界乃至意識界無行無得無說無示爲無
所得.所以者何眼識界自性乃至意識界自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以
眼觸乃至意觸無行無得無說無示爲無所得.所以者何眼觸自性乃至意觸自性皆
不可行得說示故.[一]諸菩薩摩訶薩以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無
行無得無說無示爲無所得.所以者何眼觸爲緣所生諸受自性乃至意觸爲緣所生
諸受自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以地界乃至識界無行無得無說無示
爲無所得.所以者何地界自性乃至識界自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以
因緣乃至增上緣無行無得無說無示爲無所得.所以者何因緣自性乃至增上緣自
性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以無明乃至老死無行無得無說無示爲無所
得.所以者何無明自性乃至老死自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多無行無得無說無示爲無所得.所以者何布施波羅蜜多
注:
[一]以下初分卷三百七十九.無雜法義品之二
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自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以內空乃至無性
自性空無行無得無說無示爲無所得.所以者何內空自性乃至無性自性空自性皆
不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以真如乃至不思議界無行無得無說無示爲無所
得.所以者何真如自性乃至不思議界自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以苦
集滅道聖諦無行無得無說無示爲無所得.所以者何苦集滅道聖諦自性皆不可行
得說示故.諸菩薩摩訶薩以四念住乃至八聖道支無行無得無說無示爲無所得.所
以者何四念住自性乃至八聖道支自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以空無
相無願解脫門無行無得無說無示爲無所得.所以者何空無相無願解脫門自性皆
不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以四靜慮四無量四無色定無行無得無說無示爲
無所得.所以者何四靜慮四無量四無色定自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩
以八解脫乃至十遍處無行無得無說無示爲無所得.所以者何八解脫自性乃至十
遍處自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以淨觀地乃至如來地無行無得無說
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無示爲無所得.所以者何淨觀地自性乃至如來地自性皆不可行得說示故.諸菩薩
摩訶薩以極喜地乃至法雲地無行無得無說無示爲無所得.所以者何極喜地自性
乃至法雲地自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以一切陀羅尼門三摩地門無
行無得無說無示爲無所得.所以者何一切陀羅尼門三摩地門自性皆不可行得說
示故.諸菩薩摩訶薩以五眼六神通無行無得無說無示爲無所得.所以者何五眼六
神通自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以如來十力乃至十八佛不共法無行
無得無說無示爲無所得.所以者何如來十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可
行得說示故.諸菩薩摩訶薩以三十二大士相八十隨好無行無得無說無示爲無所
得.所以者何三十二大士相八十隨好自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以無
忘失法恆住捨性無行無得無說無示爲無所得.所以者何無忘失法恆住捨性自性
皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以一切智道相智一切相智無行無得無說無示
爲無所得.所以者何一切智道相智一切相智自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶
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薩以預流果乃至獨覺菩提無行無得無說無示爲無所得.所以者何預流果自性乃
至獨覺菩提自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以一切菩薩摩訶薩行無行無
得無說無示爲無所得.所以者何一切菩薩摩訶薩行自性皆不可行得說示故.諸菩
薩摩訶薩以諸佛無上正等菩提無行無得無說無示爲無所得.所以者何諸佛無上
正等菩提自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以一切智智無行無得無說無示
爲無所得.所以者何一切智智自性皆不可行得說示故.善現.諸菩薩摩訶薩以如是
等種種