大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
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唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分無雜品第七十五之二
復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時安住如夢如響如像如光影如陽燄
如幻如化五取藴中.如實了知如夢乃至如化五藴無實相已發起勇猛身心精進.是
菩薩摩訶薩發起勇猛身精進故引發殊勝迅疾神通.能往十方殑伽沙等諸佛世界
親近如來應正等覺以無量種上妙供具供養恭敬尊重讚歎.於諸佛所種諸善根利
益安樂諸有情類.亦能嚴淨種種佛土.是菩薩摩訶薩由身精進成熟有情隨其所宜
以三乘法方便安立各令究竟.如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多由身精
進能速圓滿無相精進波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩發起勇猛心精進故引發諸聖無漏 道支所攝聖道圓滿精進波羅蜜多.於中具能攝諸善法.謂四念住乃至八聖道支.若 空無相無願解脫門.若四靜慮四無量四無色定.若八解脫乃至十遍處.若苦集滅道 ******************** 聖諦.若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.若極喜地乃至法雲地.若一切陀羅尼門 三摩地門.若內空乃至無性自性空.若真如乃至不思議界.若五眼六神通.若如來十 力乃至十八佛不共法.若無忘失法恆住捨性.若一切智道相智一切相智。
是菩薩摩 訶薩由心精進諸相隨好皆得圓滿.放大光明照無邊界.由心精進極圓滿故便能永 斷一切煩惱習氣相續證得無上正等菩提轉妙法輪具三十二相令三千界六種變 動.其中有情蒙光照觸覩斯變動聞正法音.隨其所應於三乘道得不退轉各得究竟。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多圓滿精進波羅蜜多.由此精進波羅蜜 多多有所作.是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多速能圓滿一切佛法疾證無上正等 菩提。
復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時安住如夢如響如像如光影如 陽燄如幻如化五取藴中圓滿靜慮波羅蜜多。
善現雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅 蜜多時安住如夢乃至如化五取藴中圓滿靜慮波羅蜜多.謂菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多時如實了知如夢乃至如化五藴無實相已入初靜慮乃至第四靜慮.入慈 ******************** 無量乃至捨無量.入空無邊處定乃至非想非非想處定.修空無相無願三摩地.修如 電三摩地修金剛喻三摩地修聖正三摩地.住金剛喻三摩地中除如來定於餘所有 若共二乘若餘勝定一切能入具足安住.然於如是靜慮無量無色定等不生味著亦 不躭著彼所得果.所以者何.是菩薩摩訶薩如實了知靜慮無量無色定等及一切法 皆同無相無性爲性.不應無相味著無相不應無性味著無性.無味著故終不隨順靜 慮無量無色定等勢力而生色無色界。
所以者何.是菩薩摩訶薩於一切界都無所得. 於能入定及所入定由此入定爲此入定亦無所得.是菩薩摩訶薩於一切法無所得 故速能圓滿無相靜慮波羅蜜多.由此靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨覺地。
具夀善現 白言.世尊.是菩薩摩訶薩雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨覺地。
佛告善 現.是菩薩摩訶薩善學內空乃至無性自性空故便能圓滿無相靜慮波羅蜜多超諸 聲聞及獨覺地.是菩薩摩訶薩住諸空中於一切法都無所得不見有法離諸空者.是 菩薩摩訶薩安住此中不得預流果乃至不得獨覺菩提.亦復不得諸菩薩行及佛無 ******************** 上正等菩提.如是諸空亦皆空故.是菩薩摩訶薩由住此空超諸聲聞獨覺等地證入 菩薩正性離生。
具夀善現復白佛言.諸菩薩摩訶薩以何爲生.以何爲離生。
佛告善現. 諸菩薩摩訶薩以一切有所得爲生.以一切無所得爲離生。
具夀善現白言.世尊.諸菩 薩摩訶薩以何爲有所得.以何爲無所得。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩以一切法爲有所 得.謂菩薩摩訶薩以色受想行識爲有所得.以眼處乃至意處爲有所得.以色處乃至 法處爲有所得.以眼界乃至意界爲有所得.以色界乃至法界爲有所得.以眼識界乃 至意識界爲有所得.以眼觸乃至意觸爲有所得.以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲 緣所生諸受爲有所得.以地界乃至識界爲有所得.以因緣乃至增上緣爲有所得.以 無明乃至老死爲有所得.以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多爲有所得.以內空乃 至無性自性空爲有所得.以真如乃至不思議界爲有所得.以苦集滅道聖諦爲有所 得.以四念住乃至八聖道支爲有所得.以空無相無願解脫門爲有所得.以四靜慮四 無量四無色定爲有所得.以八解脫乃至十遍處爲有所得.以淨觀地乃至如來地爲 ******************** 有所得.以極喜地乃至法雲地爲有所得.以一切陀羅尼門三摩地門爲有所得.以五 眼六神通爲有所得.以如來十力乃至十八佛不共法爲有所得.以三十二大士相八 十隨好爲有所得.以無忘失法恆住捨性爲有所得.以一切智道相智一切相智爲有 所得.以預流果乃至獨覺菩提爲有所得.以一切菩薩摩訶薩行爲有所得.以諸佛無 上正等菩提爲有所得.以一切智智爲有所得.善現諸菩薩摩訶薩以如是等種種法 門爲有所得.卽有所得說名爲生。
復次善現.諸菩薩摩訶薩以一切法無
是菩薩摩訶薩發起勇猛心精進故引發諸聖無漏 道支所攝聖道圓滿精進波羅蜜多.於中具能攝諸善法.謂四念住乃至八聖道支.若 空無相無願解脫門.若四靜慮四無量四無色定.若八解脫乃至十遍處.若苦集滅道 ******************** 聖諦.若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.若極喜地乃至法雲地.若一切陀羅尼門 三摩地門.若內空乃至無性自性空.若真如乃至不思議界.若五眼六神通.若如來十 力乃至十八佛不共法.若無忘失法恆住捨性.若一切智道相智一切相智。
是菩薩摩 訶薩由心精進諸相隨好皆得圓滿.放大光明照無邊界.由心精進極圓滿故便能永 斷一切煩惱習氣相續證得無上正等菩提轉妙法輪具三十二相令三千界六種變 動.其中有情蒙光照觸覩斯變動聞正法音.隨其所應於三乘道得不退轉各得究竟。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多圓滿精進波羅蜜多.由此精進波羅蜜 多多有所作.是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多速能圓滿一切佛法疾證無上正等 菩提。
復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時安住如夢如響如像如光影如 陽燄如幻如化五取藴中圓滿靜慮波羅蜜多。
善現雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅 蜜多時安住如夢乃至如化五取藴中圓滿靜慮波羅蜜多.謂菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多時如實了知如夢乃至如化五藴無實相已入初靜慮乃至第四靜慮.入慈 ******************** 無量乃至捨無量.入空無邊處定乃至非想非非想處定.修空無相無願三摩地.修如 電三摩地修金剛喻三摩地修聖正三摩地.住金剛喻三摩地中除如來定於餘所有 若共二乘若餘勝定一切能入具足安住.然於如是靜慮無量無色定等不生味著亦 不躭著彼所得果.所以者何.是菩薩摩訶薩如實了知靜慮無量無色定等及一切法 皆同無相無性爲性.不應無相味著無相不應無性味著無性.無味著故終不隨順靜 慮無量無色定等勢力而生色無色界。
所以者何.是菩薩摩訶薩於一切界都無所得. 於能入定及所入定由此入定爲此入定亦無所得.是菩薩摩訶薩於一切法無所得 故速能圓滿無相靜慮波羅蜜多.由此靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨覺地。
具夀善現 白言.世尊.是菩薩摩訶薩雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨覺地。
佛告善 現.是菩薩摩訶薩善學內空乃至無性自性空故便能圓滿無相靜慮波羅蜜多超諸 聲聞及獨覺地.是菩薩摩訶薩住諸空中於一切法都無所得不見有法離諸空者.是 菩薩摩訶薩安住此中不得預流果乃至不得獨覺菩提.亦復不得諸菩薩行及佛無 ******************** 上正等菩提.如是諸空亦皆空故.是菩薩摩訶薩由住此空超諸聲聞獨覺等地證入 菩薩正性離生。
具夀善現復白佛言.諸菩薩摩訶薩以何爲生.以何爲離生。
佛告善現. 諸菩薩摩訶薩以一切有所得爲生.以一切無所得爲離生。
具夀善現白言.世尊.諸菩 薩摩訶薩以何爲有所得.以何爲無所得。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩以一切法爲有所 得.謂菩薩摩訶薩以色受想行識爲有所得.以眼處乃至意處爲有所得.以色處乃至 法處爲有所得.以眼界乃至意界爲有所得.以色界乃至法界爲有所得.以眼識界乃 至意識界爲有所得.以眼觸乃至意觸爲有所得.以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲 緣所生諸受爲有所得.以地界乃至識界爲有所得.以因緣乃至增上緣爲有所得.以 無明乃至老死爲有所得.以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多爲有所得.以內空乃 至無性自性空爲有所得.以真如乃至不思議界爲有所得.以苦集滅道聖諦爲有所 得.以四念住乃至八聖道支爲有所得.以空無相無願解脫門爲有所得.以四靜慮四 無量四無色定爲有所得.以八解脫乃至十遍處爲有所得.以淨觀地乃至如來地爲 ******************** 有所得.以極喜地乃至法雲地爲有所得.以一切陀羅尼門三摩地門爲有所得.以五 眼六神通爲有所得.以如來十力乃至十八佛不共法爲有所得.以三十二大士相八 十隨好爲有所得.以無忘失法恆住捨性爲有所得.以一切智道相智一切相智爲有 所得.以預流果乃至獨覺菩提爲有所得.以一切菩薩摩訶薩行爲有所得.以諸佛無 上正等菩提爲有所得.以一切智智爲有所得.善現諸菩薩摩訶薩以如是等種種法 門爲有所得.卽有所得說名爲生。
復次善現.諸菩薩摩訶薩以一切法無