大般若波羅蜜多經卷第四百六十七
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唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分無相品第七十四之二
復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心受持淨戒謂聖
無漏道支所攝法爾所得善清淨戒.如是淨戒無缺無隙無瑕無穢無所取著應受供
養智者所讚.由此淨戒於一切法無所取著.謂不取著色受想行識.不取著眼處乃至
意處.不取著色處乃至法處.不取著眼界乃至意界.不取著色界乃至法界.不取著眼
識界乃至意識界.不取著三十二大士相八十隨好.不取著刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族.不取著四大王衆天乃至他化自在天.不取著梵衆天乃至色究
竟天.不取著空無邊處天乃至非想非非想處天.不取著預流果乃至獨覺菩提.不取
著轉輪王位及餘小王宰官等位.但以如是所受持戒與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提.於迴向時以無相無所得無二爲方便非有相有所得有二爲方便.但由世
********************
俗不由勝義.由此因緣一切佛法無不圓滿。
是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多方便 善巧起四靜慮勝進分無染著爲方便故引諸神通.是菩薩摩訶薩用異熟生清淨天 眼恆見十方無邊世界現在諸佛安隱住持爲諸有情宣說正法乃至證得一切智智 於所見事能不忘失.是菩薩摩訶薩用超過人清淨天耳恆聞十方無邊世界諸佛說 法乃至證得一切智智於所聞事能不忘失隨所聞法能作自他諸利樂事無空過者. 是菩薩摩訶薩用他心智能知十方佛及諸有情心心所法知已能起一切有情諸利 樂事.是菩薩摩訶薩用宿住智知諸有情先所造業由所造業不失壞故生彼彼處受 諸苦樂知已爲說本業因緣令其憶知作饒益事.是菩薩摩訶薩用漏盡智安立有情 或令住預流果或令住一來果或令住不還果或令住阿羅漢果或令住獨覺菩提或 令住菩薩勝位或令住一切智智.以要言之是菩薩摩訶薩在所生處隨諸有情堪能 差别方便令住勝善品中。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相 無漏心力能於無相無作法中圓滿淨戒波羅蜜多.亦能圓滿諸餘功德。
復次善現.諸 ******************** 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心而修安忍.是菩薩摩訶薩從 初發心乃至安坐妙菩提座.其中假使一切有情各持種種刀杖瓦石競來加害.是菩 薩摩訶薩不起一念忿恨之心.爾時菩薩應修二忍.雲何爲二.一者應受一切有情罵 辱加害不生忿恨伏瞋恚忍.二者應起無生法忍.是菩薩摩訶薩若遭種種惡言罵辱 或遭種種刀杖加害.應審思察誰能罵辱誰能加害誰受罵辱誰受加害誰起忿恨誰 應忍受.復應審察一切法性皆畢竟空.法尚不可得況當有法性.尚無法性況有有情. 如是觀時若能罵辱若所罵辱若能加害若所加害皆無所有.乃至分分割截身支其 心安忍都無異念.於諸法性如實觀察復能證得無生法忍.雲何名爲無生法忍.謂令 一切煩惱不生微妙智慧常無閒斷及觀諸法畢竟不生.是故名爲無生法忍。
是菩薩 摩訶薩安住如是二種忍中速能修滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.速能修滿 四念住乃至八聖道支.速能修滿四靜慮四無量四無色定.速能修滿八解脫乃至十 徧處.速能修滿空無相無願解脫門.速能修滿諸菩薩地.速能修滿一切陀羅尼門三 ******************** 摩地門.速能修滿五眼六神通.速能修滿如來十力乃至十八佛不共法.速能修滿無 忘失法恆住捨性.速能修滿一切智道相智一切相智.速能修滿三十二大士相八十 隨好。
是菩薩摩訶薩安住如是諸佛法已於聖無漏出世不共一切聲聞獨覺神通皆 得圓滿.安住如是勝神通已以淨天眼恆見十方無邊世界現在諸佛安隱住持爲諸 有情宣說正法乃至證得一切智智起佛隨念常無閒斷.以淨天耳恆聞十方諸佛說 法聞已受持常不忘失爲諸有情如實宣說.以他心智能正測量諸佛世尊心心所法 亦能正知菩薩獨覺及諸聲聞心心所法亦能正知餘有情類心心所法隨其所應爲 說正法令生勝解.以宿住智知諸有情宿種善根種種差别知已方便示現勸導讚勵 慶喜令獲殊勝利益安樂.以漏盡智隨其所應安立有情於三乘法令得解脫生老病 死。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多成就殊勝方便善巧嚴淨佛土成熟有情.速能 具足一切相智證得無上正等菩提轉妙法輪度有情衆。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行 深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於無相無作法中圓滿安忍波羅蜜多.亦 ******************** 能圓滿諸餘功德。
[一]復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之
心而修精進.是菩薩摩訶薩成就勇猛身心精進由此能入初靜慮具足住乃至能入
第四靜慮具足住.依四靜慮起無量種神通變現乃至以手摩捫日月自在迴轉不以
爲難.成就勇猛身精進故以神通力經須臾頃能至十方殑伽沙等諸佛世界.復以種
種飲食衣服臥具醫藥及餘資具恭敬供養尊重讚歎現說正法諸佛世尊.由此善根
果報無盡乃至證得一切智智.由此善根增上勢力得成佛已復爲無量世閒天人阿
素洛等以無量種飲食衣服臥具醫藥及餘資具恭敬供養尊重讚歎.由此善根增上
勢力般涅槃後自設利羅及諸弟子猶爲無量世閒天人阿素洛等恭敬供養尊重讚
歎。
是菩薩摩訶薩復以神
是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多方便 善巧起四靜慮勝進分無染著爲方便故引諸神通.是菩薩摩訶薩用異熟生清淨天 眼恆見十方無邊世界現在諸佛安隱住持爲諸有情宣說正法乃至證得一切智智 於所見事能不忘失.是菩薩摩訶薩用超過人清淨天耳恆聞十方無邊世界諸佛說 法乃至證得一切智智於所聞事能不忘失隨所聞法能作自他諸利樂事無空過者. 是菩薩摩訶薩用他心智能知十方佛及諸有情心心所法知已能起一切有情諸利 樂事.是菩薩摩訶薩用宿住智知諸有情先所造業由所造業不失壞故生彼彼處受 諸苦樂知已爲說本業因緣令其憶知作饒益事.是菩薩摩訶薩用漏盡智安立有情 或令住預流果或令住一來果或令住不還果或令住阿羅漢果或令住獨覺菩提或 令住菩薩勝位或令住一切智智.以要言之是菩薩摩訶薩在所生處隨諸有情堪能 差别方便令住勝善品中。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相 無漏心力能於無相無作法中圓滿淨戒波羅蜜多.亦能圓滿諸餘功德。
復次善現.諸 ******************** 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心而修安忍.是菩薩摩訶薩從 初發心乃至安坐妙菩提座.其中假使一切有情各持種種刀杖瓦石競來加害.是菩 薩摩訶薩不起一念忿恨之心.爾時菩薩應修二忍.雲何爲二.一者應受一切有情罵 辱加害不生忿恨伏瞋恚忍.二者應起無生法忍.是菩薩摩訶薩若遭種種惡言罵辱 或遭種種刀杖加害.應審思察誰能罵辱誰能加害誰受罵辱誰受加害誰起忿恨誰 應忍受.復應審察一切法性皆畢竟空.法尚不可得況當有法性.尚無法性況有有情. 如是觀時若能罵辱若所罵辱若能加害若所加害皆無所有.乃至分分割截身支其 心安忍都無異念.於諸法性如實觀察復能證得無生法忍.雲何名爲無生法忍.謂令 一切煩惱不生微妙智慧常無閒斷及觀諸法畢竟不生.是故名爲無生法忍。
是菩薩 摩訶薩安住如是二種忍中速能修滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.速能修滿 四念住乃至八聖道支.速能修滿四靜慮四無量四無色定.速能修滿八解脫乃至十 徧處.速能修滿空無相無願解脫門.速能修滿諸菩薩地.速能修滿一切陀羅尼門三 ******************** 摩地門.速能修滿五眼六神通.速能修滿如來十力乃至十八佛不共法.速能修滿無 忘失法恆住捨性.速能修滿一切智道相智一切相智.速能修滿三十二大士相八十 隨好。
是菩薩摩訶薩安住如是諸佛法已於聖無漏出世不共一切聲聞獨覺神通皆 得圓滿.安住如是勝神通已以淨天眼恆見十方無邊世界現在諸佛安隱住持爲諸 有情宣說正法乃至證得一切智智起佛隨念常無閒斷.以淨天耳恆聞十方諸佛說 法聞已受持常不忘失爲諸有情如實宣說.以他心智能正測量諸佛世尊心心所法 亦能正知菩薩獨覺及諸聲聞心心所法亦能正知餘有情類心心所法隨其所應爲 說正法令生勝解.以宿住智知諸有情宿種善根種種差别知已方便示現勸導讚勵 慶喜令獲殊勝利益安樂.以漏盡智隨其所應安立有情於三乘法令得解脫生老病 死。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多成就殊勝方便善巧嚴淨佛土成熟有情.速能 具足一切相智證得無上正等菩提轉妙法輪度有情衆。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行 深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於無相無作法中圓滿安忍波羅蜜多.亦 ******************** 能圓滿諸餘功德。
是菩薩摩訶薩復以神