大般若波羅蜜多經卷第四百六十六
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/span>如是乃至所引三十二大士相八十隨好皆爲般
若波羅蜜多之所攝受方得圓滿.如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時一
心現起則能攝受六波羅蜜多.如是乃至亦能攝受三十二大士相八十隨好。
具夀善 現白言.世尊.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時諸有所作皆爲般若波羅蜜多 之所攝受故一心起則能攝受六波羅蜜多乃至三十二大士相八十隨好。
佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時所修布施乃至般若波羅蜜多皆爲般若波羅 蜜多所攝受故遠離二想.如是乃至所引三十二大士相八十隨好亦爲般若波羅蜜 多所攝受故遠離二想。
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時 雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二想.如是乃至雖引三十二大士相八十隨好而 注:[一]以下初分卷三百七十四.無相無得品之二.
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無二想。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時爲欲圓滿布施波羅蜜多故 卽於布施波羅蜜多中攝受一切波羅蜜多乃至三十二大士相八十隨好而行布施. 由此因緣而無二想.[一]如是乃至爲欲圓滿八十隨好故卽於八十隨好中攝受一切波
羅蜜多乃至三十二大士相八十隨好而引八十隨好.由此因緣而無二想。
復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故若行布施波羅蜜多時住無漏心而行布施波 羅蜜多.若行淨戒乃至般若波羅蜜多時住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多.是 故雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二想。
[二]如是乃至若引三十二大士相時住無漏
心而引三十二大士相.若引八十隨好時住無漏心而引八十隨好.是故雖引三十二
大士相八十隨好而無二想。
[三]具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多故若行布施波羅蜜多時住無漏心而行布施波羅蜜多.如是乃至若引八十隨好
時住無漏心而引八十隨好。
佛告善現.若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時以離相 心不見諸相而行布施波羅蜜多.所謂不見誰能行施所施何物誰受此施雲何行施. 注:[一]以下初分卷三百七十五.無相無得品之三.
[二]以下初分卷三百七十六.無相無得品之四.
[三]秦本番本皆缺此問.以離相合上無漏爲文.
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住是離相無漏心中離愛離慳而行布施波羅蜜多.爾時不見所行布施亦復不見此
無漏心乃至不見一切佛法.如是菩薩摩訶薩住無漏心而行布施波羅蜜多.[一]如是乃
至若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時以離相心不見諸相而引八十隨好.所謂不
見誰是能引八十隨好於誰而引八十隨好爲何而引八十隨好雲何而引八十隨好.
住是離相無漏心中無染無著而引八十隨好.爾時不見所引八十隨好亦復不見此
無漏心乃至不見一切佛法.如是菩薩摩訶薩住無漏心而引八十隨好。
具夀善現復 白佛言.若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法無相無作.雲何能圓滿布施 波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如是乃至雲何能圓滿三十二大士相八十隨好。
佛告 善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心而行布施.隨諸有情 所須資具悉皆施與.若有須內頭目髓腦皮肉支節筋骨身命亦皆施與.若有須外國 城妻子所愛親屬種種嚴具亦皆施與.如是施時設有人來現前呵毀.咄哉大士何用 行此無益施爲如是施者今世後世多諸苦惱.是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故 注:[一]以下番本卷六十五.
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雖聞其言而不退屈.但作是念彼人雖來呵毀於我而我不應心生憂悔我當勇猛施
諸有情所須之物身心無倦.是菩薩摩訶薩持此布施與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。
如是布施及迴向時不見其相.所謂不見誰能布施所施何物誰受此施雲 何行施.亦復不見誰能迴向何所迴向雲何迴向何處迴向.於如是等一切事物悉皆 不見.所以者何.如是諸法無不皆由內空故空如是乃至由自相空故空。
是菩薩摩訶 薩觀一切法無不空已復作是念.誰能迴向何所迴向雲何迴向何處迴向如是等法 皆不可得。
是菩薩摩訶薩由如是觀及如是念所作迴向名善迴向.由此復能成熟有 情嚴淨佛土.亦能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.如是乃至亦能圓滿三十 二大士相八十隨好.是菩薩摩訶薩雖能如是圓滿布施波羅蜜多而不攝受施異熟 果.雖不攝受施異熟果而由布施波羅蜜多善清淨故隨意能辦一切資具.譬如他化 自在諸天一切所須隨意皆現.此菩薩摩訶薩亦復如是諸有所須隨意能辦.能以種 種上妙供具供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊.亦能充足世閒天人阿素洛等所須資具. ******************** 由此布施波羅蜜多攝諸有情方便善巧以三乘法而安立之令隨所宜各得利樂.如 是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於無相無作法 中圓滿布施波羅蜜多.亦能圓滿諸餘功德。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十六 ********************
具夀善 現白言.世尊.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時諸有所作皆爲般若波羅蜜多 之所攝受故一心起則能攝受六波羅蜜多乃至三十二大士相八十隨好。
佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時所修布施乃至般若波羅蜜多皆爲般若波羅 蜜多所攝受故遠離二想.如是乃至所引三十二大士相八十隨好亦爲般若波羅蜜 多所攝受故遠離二想。
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時 雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二想.如是乃至雖引三十二大士相八十隨好而 注:
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時爲欲圓滿布施波羅蜜多故 卽於布施波羅蜜多中攝受一切波羅蜜多乃至三十二大士相八十隨好而行布施. 由此因緣而無二想.
復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故若行布施波羅蜜多時住無漏心而行布施波 羅蜜多.若行淨戒乃至般若波羅蜜多時住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多.是 故雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二想。
佛告善現.若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時以離相 心不見諸相而行布施波羅蜜多.所謂不見誰能行施所施何物誰受此施雲何行施. 注:
具夀善現復 白佛言.若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法無相無作.雲何能圓滿布施 波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如是乃至雲何能圓滿三十二大士相八十隨好。
佛告 善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心而行布施.隨諸有情 所須資具悉皆施與.若有須內頭目髓腦皮肉支節筋骨身命亦皆施與.若有須外國 城妻子所愛親屬種種嚴具亦皆施與.如是施時設有人來現前呵毀.咄哉大士何用 行此無益施爲如是施者今世後世多諸苦惱.是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故 注:
如是布施及迴向時不見其相.所謂不見誰能布施所施何物誰受此施雲 何行施.亦復不見誰能迴向何所迴向雲何迴向何處迴向.於如是等一切事物悉皆 不見.所以者何.如是諸法無不皆由內空故空如是乃至由自相空故空。
是菩薩摩訶 薩觀一切法無不空已復作是念.誰能迴向何所迴向雲何迴向何處迴向如是等法 皆不可得。
是菩薩摩訶薩由如是觀及如是念所作迴向名善迴向.由此復能成熟有 情嚴淨佛土.亦能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.如是乃至亦能圓滿三十 二大士相八十隨好.是菩薩摩訶薩雖能如是圓滿布施波羅蜜多而不攝受施異熟 果.雖不攝受施異熟果而由布施波羅蜜多善清淨故隨意能辦一切資具.譬如他化 自在諸天一切所須隨意皆現.此菩薩摩訶薩亦復如是諸有所須隨意能辦.能以種 種上妙供具供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊.亦能充足世閒天人阿素洛等所須資具. ******************** 由此布施波羅蜜多攝諸有情方便善巧以三乘法而安立之令隨所宜各得利樂.如 是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於無相無作法 中圓滿布施波羅蜜多.亦能圓滿諸餘功德。
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