大般若波羅蜜多經卷第四百六十六
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應是無。
佛告善現於意雲 何.於一切法無性性中有性無性爲可得不.善現對曰不也世尊。
佛告善現.若一切法 無性性中有性無性俱不可得.汝今雲何可作是說若一切法皆無自性則應無色受 想行識乃至應無得及現觀則一切法皆應是無。
善現白言.我於是義自無疑惑.但爲 未來有苾芻等或求聲聞或求獨覺或求佛果.彼作是念若一切法皆無自性誰染誰 淨誰縛誰解.彼於染淨縛解義中不了知故毀戒毀見毀威儀毀淨命.由此當墮三惡 趣中受諸劇苦難得解脫.我觀未來當有如是可怖畏事故作是說.然我於此實無疑 惑。
佛告善現.善哉善哉.汝今乃能爲未來世諸苾芻等作如是問.然一切法無性性中 若有若無俱不可得。
[一]第二分無相品第七十四之一
注:
[一]以下秦本一念品第七十六.番本品第六十.又初分無相無得品第六十六.三分不分品.
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爾時具夀善現白佛言.世尊.若一切法皆以無性而爲自性.諸菩薩摩訶薩見何等義
爲欲利益安樂有情求趣無上正等菩提。
佛告善現.以一切法皆以無性而爲自性[一]諸
菩薩摩訶薩爲欲利益安樂有情.所以者何.諸有情類具斷常見住有所得難可調伏.
愚癡顛倒難可解脫.善現當知住有所得者由有所得想無得無現觀亦無無上正等
菩提。
具夀善現復白佛言.若有所得者無得無現觀亦無無上正等菩提.無所得者爲 有得有現觀有無上正等菩提不。
佛告善現.若無所得卽是得卽是現觀卽是無上正 等菩提.所以者何.以彼不壞法界相故.善現當知若有於此無所得中欲有所得欲得 現觀欲得無上正等菩提.當知彼爲欲壞法界。
具夀善現復白佛言.若有所得者無得 無現觀亦無無上正等菩提.若無所得卽是得卽是現觀卽是無上正等菩提.無所得 中無得無現觀亦無無上正等菩提.諸菩薩摩訶薩雲何得有初地乃至十地.雲何得 有無生法忍.雲何得有[一]異熟神通.雲何得有異熟布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.
雲何得有安住如是異熟生法成熟有情嚴淨佛土.於諸佛所恭敬供養上妙供具所
注:
[一]勘秦本.意謂卽以是故爲有情求正覺也.
[二]勘番本.意謂由異熟所起神通.三分雲異熟生是也.次俱同.
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獲善根乃至無上正等菩提與果無盡.展轉乃至般涅槃後自設利羅及諸弟子猶得
種種恭敬供養善根勢力爾乃窮盡。
佛告善現.[一]以一切法無所得故諸菩薩摩訶薩得
有初地乃至十地.卽由此故得有無生法忍.卽由此故得有異熟神通.卽由此故得有
異熟布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.卽由此故得有安住異熟生法成熟有情嚴
淨佛土於諸佛所恭敬供養上妙供具所獲善根乃至無上正等菩提與果無盡展轉
乃至般涅槃後自設利羅及諸弟子猶得種種恭敬供養善根勢力爾乃窮盡。
具夀善 現復白佛言.若一切法皆無所得.布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通 有何差别。
佛告善現.無所得者布施等六波羅蜜多及諸神通皆無差别.爲欲令彼有 所得者離諸染著方便宣說布施等六波羅蜜多及諸神通有差别相。
具夀善現復白 佛言.以何因緣無所得者布施等六波羅蜜多及諸神通說無差别。
佛告善現.諸菩薩 摩訶薩行深般若波羅蜜多時不得布施不得施者不得受者不得所施不得施果而 行布施.不得淨戒而護淨戒.不得安忍而修安忍.不得精進而勤精進.不得靜慮而入 注:[一]勘番本.意謂卽以無所得故不違法界得有初地雲雲.
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靜慮.不得般若而起般若.不得神通而發神通.不得四念住乃至八聖道支而修四念
住乃至八聖道支.不得三解脫門而修三解脫門.不得四靜慮四無量四無色定而修
四靜慮四無量四無色定.不得八解脫乃至十徧處而修八解脫乃至十徧處.不得菩
薩地而修菩薩地.不得陀羅尼門三摩地門而修陀羅尼門三摩地門.不得五眼六神
通而修五眼六神通.不得如來十力乃至十八佛不共法而修如來十力乃至十八佛
不共法.不得無忘失法恆住捨性而修無忘失法恆住捨性.不得一切智道相智一切
相智而修一切智道相智一切相智.不得有情而成熟有情.不得佛土而嚴淨佛土.不
得一切佛法而證無上正等菩提.如是善現諸菩薩摩訶薩應行無所得甚深般若波
羅蜜多.若菩薩摩訶薩能行無所得甚深般若波羅蜜多.一切惡魔及魔眷屬皆不能
壞。
爾時具夀善現白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時一心現起則 能攝受六波羅蜜多.亦能攝受四靜慮四無量四無色定.亦能攝受三十七菩提分法. 亦能攝受三解脫門.亦能攝受八解脫乃至十徧處.亦能攝受一切陀羅尼門三摩地 ******************** 門.亦能攝受五眼六神通.亦能攝受如來十力乃至十八佛不共法.亦能攝受無忘失 法恆住捨性.亦能攝受一切智道相智一切相智.亦能攝受三十二大士相八十隨好。
佛告善現.若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時所修布施乃至般若波羅蜜多皆爲 般若波羅蜜多之所攝受方得圓滿.[一]<
佛告善現於意雲 何.於一切法無性性中有性無性爲可得不.善現對曰不也世尊。
佛告善現.若一切法 無性性中有性無性俱不可得.汝今雲何可作是說若一切法皆無自性則應無色受 想行識乃至應無得及現觀則一切法皆應是無。
善現白言.我於是義自無疑惑.但爲 未來有苾芻等或求聲聞或求獨覺或求佛果.彼作是念若一切法皆無自性誰染誰 淨誰縛誰解.彼於染淨縛解義中不了知故毀戒毀見毀威儀毀淨命.由此當墮三惡 趣中受諸劇苦難得解脫.我觀未來當有如是可怖畏事故作是說.然我於此實無疑 惑。
佛告善現.善哉善哉.汝今乃能爲未來世諸苾芻等作如是問.然一切法無性性中 若有若無俱不可得。
佛告善現.以一切法皆以無性而爲自性
具夀善現復白佛言.若有所得者無得無現觀亦無無上正等菩提.無所得者爲 有得有現觀有無上正等菩提不。
佛告善現.若無所得卽是得卽是現觀卽是無上正 等菩提.所以者何.以彼不壞法界相故.善現當知若有於此無所得中欲有所得欲得 現觀欲得無上正等菩提.當知彼爲欲壞法界。
具夀善現復白佛言.若有所得者無得 無現觀亦無無上正等菩提.若無所得卽是得卽是現觀卽是無上正等菩提.無所得 中無得無現觀亦無無上正等菩提.諸菩薩摩訶薩雲何得有初地乃至十地.雲何得 有無生法忍.雲何得有
佛告善現.
具夀善 現復白佛言.若一切法皆無所得.布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通 有何差别。
佛告善現.無所得者布施等六波羅蜜多及諸神通皆無差别.爲欲令彼有 所得者離諸染著方便宣說布施等六波羅蜜多及諸神通有差别相。
具夀善現復白 佛言.以何因緣無所得者布施等六波羅蜜多及諸神通說無差别。
佛告善現.諸菩薩 摩訶薩行深般若波羅蜜多時不得布施不得施者不得受者不得所施不得施果而 行布施.不得淨戒而護淨戒.不得安忍而修安忍.不得精進而勤精進.不得靜慮而入 注:
爾時具夀善現白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時一心現起則 能攝受六波羅蜜多.亦能攝受四靜慮四無量四無色定.亦能攝受三十七菩提分法. 亦能攝受三解脫門.亦能攝受八解脫乃至十徧處.亦能攝受一切陀羅尼門三摩地 ******************** 門.亦能攝受五眼六神通.亦能攝受如來十力乃至十八佛不共法.亦能攝受無忘失 法恆住捨性.亦能攝受一切智道相智一切相智.亦能攝受三十二大士相八十隨好。
佛告善現.若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時所修布施乃至般若波羅蜜多皆爲 般若波羅蜜多之所攝受方得圓滿.