大般若波羅蜜多經卷第四百六十五
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色受想行識是修般若波羅蜜多如是乃至修除遣永斷一切煩惱習氣相續是修般
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若波羅蜜多。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有色受想行識非 除遣色受想行識非修般若波羅蜜多.如是乃至若念有永斷一切煩惱習氣相續非 除遣永斷一切煩惱習氣相續非修般若波羅蜜多.然諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 蜜多時不念有色受想行識是除遣色受想行識是修般若波羅蜜多.[一]如是乃至不念
有永斷一切煩惱習氣相續是除遣永斷一切煩惱習氣相續是修般若波羅蜜多.所
以者何.非有想者能修般若波羅蜜多.是故善現若菩薩摩訶薩修除遣色受想行識
是修般若波羅蜜多.如是乃至修除遣永斷一切煩惱習氣相續是修般若波羅蜜多。
復次善現.住有想者不能修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.亦不能修四念住乃 至八聖道支.亦不能住內空乃至無性自性空.亦不能住真如乃至不思議界.亦不能 住苦集滅道聖諦.亦不能修空無相無願解脫門.亦不能修殊勝四靜慮四無量四無 色定.亦不能修八解脫乃至十遍處.亦不能修極喜地乃至法雲地.亦不能修一切陀 羅尼門三摩地門.亦不能修五眼六神通.亦不能修如來十力乃至十八佛不共法.亦 注:[一]以下初分卷三百七十一.遍學道品之六
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不能修無忘失法恆住捨性.亦不能修一切智道相智一切相智.亦不能修一切菩薩
摩訶薩行.亦不能修諸佛無上正等菩提.亦不能修一切智智.亦不能修永斷一切煩
惱習氣相續.所以者何.住有想者必當執有我及我所.由此執故便著二邊.著二邊故
決定不能解脫生死無道無涅槃.雲何能如實修六波羅蜜多乃至永斷一切煩惱習
氣相續。
具夀善現復白佛言.何等是有.何等是非有。
佛告善現.二是有.不二是非有。
善 現復問.雲何爲二.雲何爲不二。
世尊告曰.色想乃至識想爲二.色想空乃至識想空爲 不二.眼處想乃至意處想爲二.眼處想空乃至意處想空爲不二.色處想乃至法處想 爲二.色處想空乃至法處想空爲不二.眼界想乃至意界想爲二.眼界想空乃至意界 想空爲不二.色界想乃至法界想爲二.色界想空乃至法界想空爲不二.眼識界想乃 至意識界想爲二.眼識界想空乃至意識界想空爲不二.眼觸想乃至意觸想爲二.眼 觸想空乃至意觸想空爲不二.眼觸爲緣所生諸受想乃至意觸爲緣所生諸受想爲 二.眼觸爲緣所生諸受想空乃至意觸爲緣所生諸受想空爲不二.地界想乃至識界 ******************** 想爲二.地界想空乃至識界想空爲不二.因緣想乃至增上緣想爲二.因緣想空乃至 增上緣想空爲不二.無明想乃至老死想爲二.無明想空乃至老死想空爲不二.布施 波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想爲二.布施波羅蜜多想空乃至般若波羅蜜多想 空爲不二.內空想乃至無性自性空想爲二.內空想空乃至無性自性空想空爲不二. 真如想乃至不思議界想爲二.真如想空乃至不思議界想空爲不二.苦集滅道聖諦 想爲二.苦集滅道聖諦想空爲不二.四念住想乃至八聖道支想爲二.四念住想空乃 至八聖道支想空爲不二.四靜慮四無量四無色定想爲二.四靜慮四無量四無色定 想空爲不二.八解脫想乃至十遍處想爲二.八解脫想空乃至十遍處想空爲不二.空 無相無願解脫門想爲二.空無相無願解脫門想空爲不二.淨觀地想乃至如來地想 爲二.淨觀地想空乃至如來地想空爲不二.極喜地想乃至法雲地想爲二.極喜地想 空乃至法雲地想空爲不二.陀羅尼門三摩地門想爲二.陀羅尼門三摩地門想空爲 不二.五眼六神通想爲二.五眼六神通想空爲不二.如來十力想乃至十八佛不共法 ******************** 想爲二.如來十力想空乃至十八佛不共法想空爲不二.三十二大士相八十隨好想 爲二.三十二大士相八十隨好想空爲不二.無忘失法恆住捨性想爲二.無忘失法恆 住捨性想空爲不二.一切智道相智一切相智想爲二.一切智道相智一切相智想空 爲不二.預流果想乃至獨覺菩提想爲二.預流果想空乃至獨覺菩提想空爲不二.一 切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提想爲二.一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩 提想空爲不二.有爲界無爲界想爲二.有爲界無爲界想空爲不二。
善現.乃至一切想 皆爲二.乃至一切二皆是有.乃至一切有皆有生死.有生死者不能解脫生老病死愁 歎苦憂惱。
善現.諸想空者皆爲不二.諸不二者皆是非有.諸非有者皆無生死.無生死 者便能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
[一]善現.由是因緣當知一切有二想者定無布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無得無現觀.下至順忍彼尚非有.況能遍知色受想
行識.如是乃至況能遍知一切智智.彼尚不能修四念住乃至八聖道支.況能得預流
果乃至獨覺菩提.況復能得一切智智及能永斷一切煩惱習氣相續。
注:[一]以下初分卷三百七十二.遍學道品之七.
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[一]第二分漸次品第七十三之一
爾時具夀善現白佛言.世尊.住有想者若無順忍亦無修道得果現觀.住無想者豈有
順忍若淨觀地如是乃至若如來地若修聖道.因修聖道斷諸煩惱.由此煩惱所覆障
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有色受想行識非 除遣色受想行識非修般若波羅蜜多.如是乃至若念有永斷一切煩惱習氣相續非 除遣永斷一切煩惱習氣相續非修般若波羅蜜多.然諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 蜜多時不念有色受想行識是除遣色受想行識是修般若波羅蜜多.
復次善現.住有想者不能修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.亦不能修四念住乃 至八聖道支.亦不能住內空乃至無性自性空.亦不能住真如乃至不思議界.亦不能 住苦集滅道聖諦.亦不能修空無相無願解脫門.亦不能修殊勝四靜慮四無量四無 色定.亦不能修八解脫乃至十遍處.亦不能修極喜地乃至法雲地.亦不能修一切陀 羅尼門三摩地門.亦不能修五眼六神通.亦不能修如來十力乃至十八佛不共法.亦 注:
具夀善現復白佛言.何等是有.何等是非有。
佛告善現.二是有.不二是非有。
善 現復問.雲何爲二.雲何爲不二。
世尊告曰.色想乃至識想爲二.色想空乃至識想空爲 不二.眼處想乃至意處想爲二.眼處想空乃至意處想空爲不二.色處想乃至法處想 爲二.色處想空乃至法處想空爲不二.眼界想乃至意界想爲二.眼界想空乃至意界 想空爲不二.色界想乃至法界想爲二.色界想空乃至法界想空爲不二.眼識界想乃 至意識界想爲二.眼識界想空乃至意識界想空爲不二.眼觸想乃至意觸想爲二.眼 觸想空乃至意觸想空爲不二.眼觸爲緣所生諸受想乃至意觸爲緣所生諸受想爲 二.眼觸爲緣所生諸受想空乃至意觸爲緣所生諸受想空爲不二.地界想乃至識界 ******************** 想爲二.地界想空乃至識界想空爲不二.因緣想乃至增上緣想爲二.因緣想空乃至 增上緣想空爲不二.無明想乃至老死想爲二.無明想空乃至老死想空爲不二.布施 波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想爲二.布施波羅蜜多想空乃至般若波羅蜜多想 空爲不二.內空想乃至無性自性空想爲二.內空想空乃至無性自性空想空爲不二. 真如想乃至不思議界想爲二.真如想空乃至不思議界想空爲不二.苦集滅道聖諦 想爲二.苦集滅道聖諦想空爲不二.四念住想乃至八聖道支想爲二.四念住想空乃 至八聖道支想空爲不二.四靜慮四無量四無色定想爲二.四靜慮四無量四無色定 想空爲不二.八解脫想乃至十遍處想爲二.八解脫想空乃至十遍處想空爲不二.空 無相無願解脫門想爲二.空無相無願解脫門想空爲不二.淨觀地想乃至如來地想 爲二.淨觀地想空乃至如來地想空爲不二.極喜地想乃至法雲地想爲二.極喜地想 空乃至法雲地想空爲不二.陀羅尼門三摩地門想爲二.陀羅尼門三摩地門想空爲 不二.五眼六神通想爲二.五眼六神通想空爲不二.如來十力想乃至十八佛不共法 ******************** 想爲二.如來十力想空乃至十八佛不共法想空爲不二.三十二大士相八十隨好想 爲二.三十二大士相八十隨好想空爲不二.無忘失法恆住捨性想爲二.無忘失法恆 住捨性想空爲不二.一切智道相智一切相智想爲二.一切智道相智一切相智想空 爲不二.預流果想乃至獨覺菩提想爲二.預流果想空乃至獨覺菩提想空爲不二.一 切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提想爲二.一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩 提想空爲不二.有爲界無爲界想爲二.有爲界無爲界想空爲不二。
善現.乃至一切想 皆爲二.乃至一切二皆是有.乃至一切有皆有生死.有生死者不能解脫生老病死愁 歎苦憂惱。
善現.諸想空者皆爲不二.諸不二者皆是非有.諸非有者皆無生死.無生死 者便能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
注: