大般若波羅蜜多經卷第四百六十五
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極喜地相乃至法雲地相學.豈不應於一切陀羅尼門三摩地門相學.豈不應於五眼
六神通相學.豈不應於如來十力相乃至十八佛不共法相學.豈不應於三十二大士
相八十隨好相學.豈不應於無忘失法恆住捨性相學.豈不應於一切智道相智一切
相智相學.豈不應於預流果相乃至獨覺菩提相學.豈不應於一切菩薩摩訶薩行諸
佛無上正等菩提相學.豈不應於永斷煩惱習氣相續一切智智相學.豈不應於知苦
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斷集證滅修道相學.豈不應於順逆緣起觀相學.豈不應於一切聖者聖法相學.豈不
應於有爲界無爲界相學。
世尊.若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學.亦應不於諸行相 學.世尊若菩薩摩訶薩於諸法相及諸行相旣不能學.雲何能超一切聲聞及獨覺地. 若不能超一切聲聞及獨覺地雲何能入菩薩正性離生.若不能入菩薩正性離生雲 何能得一切智智.若不能得一切智智雲何能轉妙法輪.若不能轉妙法輪雲何能以 三乘正法安立有情令出無邊生死苦海。
佛告善現.若一切法有實相者諸菩薩摩訶 薩應於中學.以一切法非有實相是故菩薩摩訶薩衆不於相學.亦復不於無相法學. 所以者何.[一]若佛出世若不出世法界常住諸法一相所謂無相.如是無相旣非有相亦
非無相故不可學。
爾時具夀善現白佛言.世尊若一切法皆非有相亦非無相.雲何菩 薩摩訶薩能修般若波羅蜜多.世尊若菩薩摩訶薩不能修般若波羅蜜多應不能超 諸聲聞地及獨覺地.若不能超諸聲聞地及獨覺地應不能入菩薩正性離生.若不能 入菩薩正性離生應不能起菩薩無生法忍.若不能起菩薩無生法忍應不能發菩薩 注:[一]勘番本此段.以一相無相釋於有相不可學.又以無相非前有後無釋於無相不可學.與三分合.今譯不明.
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勝妙神通.若不能發菩薩勝妙神通應不能嚴淨佛土成熟有情.若不能嚴淨佛土成
熟有情應不能證得一切智智.若不能證得一切智智應不能轉妙法輪.若不能轉妙
法輪則應不能安立有情令住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提
或復無上正等菩提.亦應不能安立有情令住施性福業事或戒性福業事或修性福
業事當獲人天富樂自在。
佛告善現.如是如是如汝所說一切法非有相非無相.若菩 薩摩訶薩知一切法若有相若無相鹹同一相所謂無相.修此無相是修般若波羅蜜 多。
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩修此無相是修般若波羅蜜多。
佛告善現.若 菩薩摩訶薩修除遣一切法是修般若波羅蜜多。
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶 薩修除遣一切法是修般若波羅蜜多。
佛告善現.若菩薩摩訶薩[一]修除遣色受想行識
是修般若波羅蜜多.修除遣眼處乃至意處是修般若波羅蜜多.修除遣色處乃至法
處是修般若波羅蜜多.修除遣眼界乃至意界是修般若波羅蜜多.修除遣色界乃至
法界是修般若波羅蜜多.修除遣眼識界乃至意識界是修般若波羅蜜多.修除遣眼
注:
[一]勘番本.意雲修彼色修.有相因修遣之意.三分雲修除遣色亦遣此修.是也.今譯文略.以下俱同.
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觸乃至意觸是修般若波羅蜜多.修除遣眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸
受是修般若波羅蜜多.修除遣地界乃至識界是修般若波羅蜜多.修除遣因緣乃至
增上緣是修般若波羅蜜多.修除遣無明乃至老死是修般若波羅蜜多.修除遣不淨
觀是修般若波羅蜜多.修除遣四靜慮四無量四無色定是修般若波羅蜜多.修除遣
佛隨念法隨念僧隨念戒隨念捨隨念天隨念寂靜隨念持入出息隨念是修般若波
羅蜜多.修除遣無常想苦想無我想空想集想因想生想緣想滅想靜想妙想離想道
想如想行想出想是修般若波羅蜜多.修除遣我想有情想乃至知者想見者想是修
般若波羅蜜多.修除遣常想樂想我想淨想是修般若波羅蜜多.修除遣緣起想是修
般若波羅蜜多.修除遣聖諦想是修般若波羅蜜多.修除遣四念住乃至八聖道支是
修般若波羅蜜多.修除遣三解脫門是修般若波羅蜜多.修除遣八解脫乃至十遍處
是修般若波羅蜜多.修除遣有尋有伺三摩地無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地是
修般若波羅蜜多.修除遣苦集滅道聖諦是修般若波羅蜜多.修除遣苦智集智滅智
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道智法智類智世俗智他心智盡智無生智如說智是修般若波羅蜜多.修除遣布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多.修除遣內空乃至無性自性空是
修般若波羅蜜多.修除遣真如乃至不思議界是修般若波羅蜜多.修除遣淨觀地乃
至如來地是修般若波羅蜜多.修除遣極喜地乃至法雲地是修般若波羅蜜多.修除
遣一切陀羅尼門三摩地門是修般若波羅蜜多.修除遣五眼六神通是修般若波羅
蜜多.修除遣如來十力乃至十八佛不共法是修般若波羅蜜多.修除遣三十二大士
相八十隨好是修般若波羅蜜多.修除遣無忘失法恆住捨性是修般若波羅蜜多.修
除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅蜜多.修除遣預流果乃至獨覺菩提是
修般若波羅蜜多.修除遣一切菩薩摩訶薩行是修般若波羅蜜多.修除遣諸佛無上
正等菩提是修般若波羅蜜多.修除遣一切智智是修般若波羅蜜多.修除遣永斷一
切煩惱習氣相續是修般若波羅蜜多。
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩修除遣
世尊.若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學.亦應不於諸行相 學.世尊若菩薩摩訶薩於諸法相及諸行相旣不能學.雲何能超一切聲聞及獨覺地. 若不能超一切聲聞及獨覺地雲何能入菩薩正性離生.若不能入菩薩正性離生雲 何能得一切智智.若不能得一切智智雲何能轉妙法輪.若不能轉妙法輪雲何能以 三乘正法安立有情令出無邊生死苦海。
佛告善現.若一切法有實相者諸菩薩摩訶 薩應於中學.以一切法非有實相是故菩薩摩訶薩衆不於相學.亦復不於無相法學. 所以者何.
爾時具夀善現白佛言.世尊若一切法皆非有相亦非無相.雲何菩 薩摩訶薩能修般若波羅蜜多.世尊若菩薩摩訶薩不能修般若波羅蜜多應不能超 諸聲聞地及獨覺地.若不能超諸聲聞地及獨覺地應不能入菩薩正性離生.若不能 入菩薩正性離生應不能起菩薩無生法忍.若不能起菩薩無生法忍應不能發菩薩 注:
佛告善現.如是如是如汝所說一切法非有相非無相.若菩 薩摩訶薩知一切法若有相若無相鹹同一相所謂無相.修此無相是修般若波羅蜜 多。
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩修此無相是修般若波羅蜜多。
佛告善現.若 菩薩摩訶薩修除遣一切法是修般若波羅蜜多。
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶 薩修除遣一切法是修般若波羅蜜多。
佛告善現.若菩薩摩訶薩
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩修除遣